從清明節看傳統節日文化的現代化轉型及其后現代化缺憾

摘要:傳統節日傳承的危機，預示著傳統節日必須轉型，然而后現代傳統節日的缺憾，必然引爆傳承文化受官僚化及外部干預的強制，最終多少精華留存后人，傳至永遠，很難說，但有一點肯定:傳統節日被蝕化發展了。

關鍵詞:傳統文化 現代化轉型 后現代化 缺憾

清明節是我國傳統的節日，但隨著社會經濟的不斷發展，傳統文化被冷凍起來，儒家思想文化被人們淡化，當這種雅文化被人們擱置起來的時候，西方的節日文化卻在中國盛行起來。改革開放以來，人們的物質文化得到了快速的提高，意識形態的灌輸喪失效力，傳統文化的長期缺位，市場經濟的強大慣性使得傳統節日必須向現代化轉型，朝后現代深入，在發展的同時，也體現了它先天的不足，如何才能有效避免這種現象呢?

一、缺乏活力的節日氛圍，是導致傳統節日沒有生氣的直接原因

在古代，清明節是對祖先的濃重祭祀，現在掃完墓，大家吃一頓，聊聊天，拉拉家常，沒有什么活動，也就散了。就像丁竹元所說:“社會發展的空間結構似乎形成了一個情結”⑴ 。不像西方的節日，有吃有娛樂的，玩得不亦樂乎!相比之下，我們的傳統節日缺乏現代的活力，缺精神內容的節日是沒有活力的，其實節日為泄人們工作中的壓力，應該給人們一起參與，共同在節日中傾訴自己的情感，發泄自己的不平的機會。這樣，傳統的節日注入了一些現代化的內容，自然也就有生氣了。中國傳統的節日如果注入現代化的元素，汲取西方文化的優點，結合傳統的中國儒家文化，相信每年我們就不會慨嘆西方文化的入侵了。以清明節為例，國家對有地方意義的祭祖活動，應給予支持，而不是干涉還是取諦，要讓中國的下一代接受傳統的愛國主義教育。同時，對學生對革命烈士的祭掃要開放，而不是出于經濟目的，收取費用。同時，應給學校一定的空間，不要管理上什么都管得嚴嚴實實的，讓人透不氣來，應民主些。既然國家規定了假期，比起以前來說，應是寬松了許多，至少時間上是保障了，但是如何來建構中國傳統節日的精神模式，政府應該有一個導向，也應該花一點錢，把人們的節日情感與現代氣息結合起來，加大對節日氛圍的媒體宣傳，鈍化西方的文化影響，渲染傳統文化的魅力。那么有著西方節日文化的吸引力還會有那么強大嗎?

二、傳統節日文化現代化轉型的必然趨勢

可以說，我們現在的傳統節日是有了許多的空閑時間，也可以好好的慶賀一下，但畢竟人們長期以來形成的購物習慣，旅游習慣，會友習慣，一到節日，從這兒到那兒，逛這商場逛那商店，今天酒會明天舞會。整個節日時間全用在了這上面，那來的時間考慮節日的慶祝呢?我們自己在慶祝節日方面沒有新的模式，千篇一律，因循守舊，無所創新，那西方的節日的文化體系就會乘虛而入。那么我們如何做才好呢?我們不妨借鑒一下日韓臺的經驗，利用市場經濟所制造的時髦樣式，商家和顧客心照不宣，只是為了消費制造的一個的理由，為了放松制造一個氛圍，為了宣泄制造了一個情境。你可以說，中國是發展中的國家，但是從現在來看，我國也步入市場經濟的快車道，也開始引領亞洲經濟急先鋒，更應該把西方節日文化當著是現代化模式下的生活方式，西方社會文化的模塊。是西方的傳統文化，與中國傳統文化一樣，是西方現代化時尚的表現，我們可以欣賞，可以汲取先進的文化元素，因為我們的民族有我們的特色，照搬西方的傳統文化，將會淡化我們民族生生不息的傳統文化，也會失去我們文化的靈魂，失去我們幾千年來的文化傳統，失去我們賴以生存的精神家園。同時，我們的精神支柱將會被西方的文化取代。為此，“內源文化危機與外源性文化的危機”⑵ 必然導致我們傳統節日文化的現代化轉型，從而擴大了傳統文化的生存力。以清明節為例，多數人習慣于燒香、燒紙、燒蠟燭，既給環境造成污染，又釀成了許多重大的火災。反之，西方國家實行的獻花、默哀、網上祭掃，既文明又安全。只不過應該有集體祭掃的方式，有濃重的儀式，有現代文化的元素，也應該有傳統方式，結合現代的高科技，再現古代清明節的祭祀儀式，讓人們在平常的生活中去體驗清明節文化的傳承。去除我們文化中的吃喝的浪費現象，破壞環境的因素，傳承中華民族幾千年來的優良傳統，注入現代文明的方式，利用現代文明的成果，實現中華民族傳統節日的偉大轉型，這不僅是我們急需要完成的任務，也是我們今后必須不斷完善并永遠傳承給我們后代的文化傳統。

三、重塑傳統文化節日載體，建立自覺的文化意識

“文化是一個秩序建構的實體或過程”⑶。在“五·四”以來，國人長期受“五·四”情結的影響，傳統文化受到了一定的影響，傳統文化內容與形式被長期擱置起來，好像這些是不健康的，是宗教迷信的，屬于“牛鬼蛇祌”;只有農村有這種形式，而政府不支持，也不反對。形成了一個傳統文化的真空，也難怪現在的青年人對傳統文化不理解。英國齊格蒙·鮑曼說道“文化是一套具有一致性的規則體系 ，…它已毫無用處，并注定要滅絕”⑷ 。 部分調查顯示，除了40歲的人，年輕的國民一代不如一代對傳統節日的了解，有的還對傳統節日充滿了負面的印象，認為內容陳舊，形式單調，已不符合時代的潮流了。因而，西方的圣誕節，母親節，平安夜、萬圣節迎合了許多青年人的心理，符合年輕人的口味，加之對自己節日的不感興趣，造成了青年人重拜西方的節日，當然，也不乏一些知識分子，特別是8090后，他們心中沒有接受過傳統的文化熏陶，無法建立傳統的文化意識，也不可能了解西方節日的內涵，只要認為是可以做的，他們便不顧一切去接受，不加批判地接受。他們認為，只要是西方的東西，都是先進的，都應該拿來為我所用。像清明節，許多人除了祭祀祖先與烈士外，并不知道其它的功能。為此，我們雖然不是復原歷史，但可以挖掘傳統節日的文化底蘊，構建生動的國民集體意識的文化基因，煥發國民對祖國文化油然而生的敬意，重塑祭祀文化的感傷與現代富有詩情畫意的春游踏青交織起來，在悲情中去感悟祖國大家庭富含的愛國愛家的激情，激發青年一代所洋溢的沖天牛氣。建立起自覺維護祖國傳統文化的意識，從小鑲嵌傳統節日思想內核。事物的發展都有一個從量變到質變的過程，只須重視量的積累，到一定程度后，必然產生能繼承傳統文化的一代新人。

四、傳統節日后現代化發展的缺憾

傳統節日的演變與轉型固然依靠自身的機制與活動、民眾的自然傳承與自主選擇。“國家干預或政府干預是東亞現代化的獨特傳統”。⑸ 而歷史表明，外部干預也能對節日的興衰存亡到很大作用，城市周邊公墓的興起，網上祭掃的盛行，固然有它的先進性，而墓地已無實際的意義，這些后現代文化傳承的缺憾，這種文化的“價值并非只是客觀地、恒定不變地存在于具體文本或制品中”⑹，而是“向縱深發展的藝術的官僚化”。⑺這樣發展下去，清明節已遠離我們的初衷，它的傳承與后現代的發展是否還具有原本的含義，那就很難說了。

五、余論

從現代傳統節日的轉型來看，是非必然趨勢，有它的無奈之舉，更多的是它的發展態勢，可以消除崇洋的情結，提升民族文化在現代化驗室主流中的地位，但是隨著后現代的外部干預，節日文化的官僚化大眾化意義很難體現，特別是減弱了傳統文化本身具有的文化傳承動力，這才是傳承中最害怕出現的。

參考文獻:

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