1滿文木牌的概況
2010年3月,國家檔案局公布了第三批入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》的30件組檔案文獻,清初滿文木牌成功入選。
滿文木牌是指以木牌為載體書寫的清代滿文文書檔案。滿文木牌為中國古代簡牘文書之遺續(xù),清入關(guān)前,雖已用紙,但仍多用木牌記事。滿文木牌長、短、寬、窄亦不盡相同。每塊木牌一端有一小孔,用以編綴成冊,便于傳遞與保存。根據(jù)楊賓《柳邊紀略》記載:“邊外文字多書于木,往來傳遞者曰‘牌子’,以削木若牌故也。存貯年久者曰‘檔案’、曰‘檔子’,以積累多貫皮條掛壁若檔故也。然今文字之書于紙者,亦呼為‘牌子’、‘檔子’矣。”這種木牌使用較久,直到順治二年(1645年)才令“名衙奏事,俱繕本章,不許復(fù)用木簽”。
滿文木牌留存極小,現(xiàn)藏于中國第一歷史檔案館的滿文木牌共28塊。其中,26塊為原北平故宮博物院文獻館于1935年整理清內(nèi)閣大庫檔案時所發(fā)現(xiàn),另2塊是1979年北京故宮博物院明清檔案部(今中國第一歷史檔案館)清理內(nèi)閣雜檔時發(fā)現(xiàn)。滿文木牌對研究清初歷史、文書制度、滿族語言文字發(fā)展,具有重要的參考價值。
2滿文木牌的整理
明神宗萬歷27年(1599年),滿洲努爾哈赤為文書往來及記注政事的需要,創(chuàng)制了滿文。滿學(xué)作為一門人文學(xué)科,普遍使用這一名稱并進行專門研究,為時并不長。“辛亥革命”推翻了清朝封建帝制后,由于當時歷史的局限,滿學(xué)研究曾一度陷入低潮。民國時期,滿學(xué)研究漸有起色,其主要表現(xiàn)為編輯整理滿文檔案。1918年,金梁利用沈陽故宮崇謨閣所藏《滿文老檔》刊印出版《滿洲秘錄》。20世紀20、30年代,故宮文獻館成立期間,鮑奉寬、齊增桂、張玉全和李德啟諸先生對在內(nèi)閣大庫發(fā)現(xiàn)的清代早期珍貴檔案進行了整理研究,編撰出版了《滿文起居注》、《滿文黃冊》。李德啟還對《滿文木牌》進行了翻譯和考釋,撰寫成《阿濟格略明事件之滿文木牌》和《滿文書籍聯(lián)合目錄》兩本書。
“建國”后,隨著滿學(xué)研究專門機構(gòu)的相繼設(shè)置,滿學(xué)研究在中國大陸呈現(xiàn)一派繁榮景象。其中,滿文文獻發(fā)掘、整理、出版和研究方面成果尤為顯著。從1978年開始,中國第一歷史檔案館等單位對《滿文老檔》作了全面譯注,編譯出版了《盛京刑部原檔》、《清代檔案史料叢編》、《清初內(nèi)國史院滿文檔案譯編》、《康熙朝滿文朱批奏折全譯》等。遼寧省檔案館整理出版了《三姓副都統(tǒng)衙門滿文檔案譯編》和《清代內(nèi)閣大庫散佚滿漢文檔案選編》等新發(fā)掘的滿文檔案史料。在這些已整理出版的滿文文獻中,滿文木牌也是最引人關(guān)注的對象。如《滿文老檔》包含有三冊老滿文木牌。《清代檔案史料叢編》收錄的《盛京滿文舊檔》也整理出清入關(guān)前形成的滿文木牌31件。
3滿文木牌的利用
檔案文獻入選國家級或世界級記憶名錄并不意味著保護工作的終結(jié),而是保護工作的又一個新起點。滿文木牌無論是現(xiàn)存的原件,還是后來轉(zhuǎn)化為書籍等其他形式的文件,都為后代留下了珍貴資料。滿文木牌留傳至今是相當少的一部分,其中,還大量存在不同程度的損壞。滿文木牌必須通過長期穩(wěn)定的保存來維護,其價值通過利用服務(wù)來體現(xiàn)。就滿文木牌的價值體現(xiàn)和功能發(fā)揮而言,則需要以新的傳播方式,拓寬其利用的途徑,使信息大眾化。
借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)滿文木牌遺產(chǎn)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播,是一條全新的保存和利用滿文木牌遺產(chǎn)的快捷途徑。由于認識、技術(shù)等原因,我國檔案文獻遺產(chǎn)的數(shù)字化程度并不高,還缺少國家信息化平臺作為依托。滿文木牌遺產(chǎn)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播,首先,要對滿文木牌進行數(shù)字化處理,其過程包括去污、去酸、封塑、殺蟲、修復(fù)、數(shù)字拍照、OCR處理等。其次,建立滿文木牌遺產(chǎn)專門網(wǎng)站。目前,只有少量珍貴檔案文獻遺產(chǎn)在其所屬機構(gòu)的網(wǎng)站上可以瀏覽。因此,建立一個中國檔案文獻遺產(chǎn)工程的專門網(wǎng)站是十分必要的。
滿文木牌是一筆極為珍貴的歷史遺產(chǎn),也是寶貴的民族財富。保存和整理這些珍貴文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的職責。
(作者單位:河南新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院來稿日期:2011-08-03)