淺談在語文教學中滲透生命教育

生命教育起源于20世紀60年代末70年代初，美國學者華特士（J．Donald Walters）在1968年首次提出生命教育思想，關注的是反吸毒、預防艾滋病、自殺、暴力等社會問題。生命教育的理念與實踐在中國的推行始于20世紀90年代。隨著生命教育理念在中國的不斷推行，其內涵也由模糊逐漸清晰起來。生命教育是“教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現生命價值的活動，或者說在個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華，最終使其生命價值充分展現的活動過程，其核心是珍惜生命、注重生命質量、凸現生命價值”。[1] 這隱含了三個層次的教育：生存意識教育、生存技能教育和生存價值升華教育。

一、語文學科和生命教育的聯系

1．語文教學在學校教學中占有很重要的地位

絕大多數的青少年都是在學校這個大集體中度過他們的青春歲月的，因此中學的學校教育對青少年的健康發展起著至關重要的作用。而在中學課程課時安排中，語文的課時幾乎是所有學科當中最多的，所以語文應該是和青少年進行有效溝通交流的首選工具。另外，語文是學好其他各門學科的基礎，所以，語文教學在中學學校教學中占據著很重要的地位。

2．語文學科的特點

語文是“人類文化的重要組成部分，是人類發展的重要基礎”，“工具性與人文性的統一，是語文課程的重要標準”。[2]因此，“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。[3] 另外語文是一門人文學科，具有豐富的形象性與感染力，它的人文性特點賦予了語文學科具有豐富的生命教育內涵。

3．聯系性

關注生命的教育必然是富有生活性的教育。語文是對日常平淡的無意識的生活的一種拋棄和對詩意生活的一種發現和創造，所表達的是對人世生活的肯定，語文的存在就是要從紛繁平淡的生活中發現美、創造美、體驗美，就是讓學生在真實的生活體驗中向往生命的輝煌。同時語文學科是一門關于“人自身的生存意義和價值的體驗與思考”的學科，它以“人類價值和精神表現”為獨立研究對象，并特別關注人類感受的文化內在結構、悠遠的歷史因素和緣起”，傾力研究作為“個體的人在人文事實中的獨特感受和創造性作用”，尤其注重“人類活動對人的生存的價值與意義的研究”[4]，是集中表現作為一種普遍的人類自我關懷的人文精神的知識教育體系。可見語文學科的“人文性”幾乎包含了所有生命教育的內容。所以，語文的人文性特點決定了它在開展生命教育上具有獨特的優勢。我們可以讓學生在語文課程的學習過程中，讓他們認識到中華文化的博大、吸收民族智慧、吸取人類的優秀文化，從而幫助他們感受到生命的珍貴和生命的價值，最大限度地挖掘生命的內在潛能，充分調動他們生命的積極性和主動性，最終提高生命的質量。

二、在語文文本閱讀中滲透生命教育

語文文本中不僅蘊涵著巨大的生命教育的資源，而且包含了古今中外人類的各種觀念體系、知識體系、行為方式等，具備各種豐富的人文教育素材，所以語文文本中具備了對學生進行生命教育的素材。語文教材中有大量的直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文。我們可以從以下三個方面進行：

1．通過解讀文本，來領悟生命的意義，樹立正確的生命觀

在文本教學中應充分發掘以人為本、重視生命的文本，突現生命的意義，增強學生的生命意識。《記念劉和珍君》一文中寫道：“……至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。”對于劉和珍等人的徒手請愿，魯迅先生明確持否定態度。因為用自己脆弱的生命去面對窮兇極惡又荷槍實彈的敵人，這無疑是不當的，只能做無謂的犧牲。魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好地戰斗，這就是“韌”的戰斗。以往我們在課堂上往往從“韌”的戰斗的角度去分析，而很少從生命層面上進行分析探究。如果從生命的層面去分析，就可使學生既對魯迅這樣的行動表示理解贊同，又可使學生受到正確生命觀、生死觀的熏陶。

2．通過閱讀教學，讓學生感受、欣賞充滿生命力的意象，從中認識生命的意義

例如“野火燒不盡，春風吹又生”的草，《斑羚飛渡》中的斑羚，《生命之舟》中的小女孩，《春》欣欣向榮、生機盎然的春景，《白楊禮贊》中的白楊，《囚綠記》“珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人”，《紫藤蘿瀑布》里的紫藤蘿……無不彰顯著生命力量的無窮和堅韌。脆弱與堅韌是一對矛盾，但他們卻在生命上得到了統一。“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”時光不再，青春易逝，人生只有一次。啟發學生要認識生命本質，敬仰生命，熱愛生活，關愛生命，學會堅韌地生存。

3．通過閱讀教學，引導學生認識“情”的可貴，從而重生、樂生

現在有許多學生認為，生命屬于個人，處于高于一切的地位，人的生命價值在于為己。《孝經》上說：“身體發膚受之父母，不敢毀傷。”巴金說：“人活著不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會添上一點光彩。”所以，我們要讓學生明白：活著，就意味著一定的責任和義務，不僅僅為自己，也為親人、他人和社會。父母給了我們生命，養育了我們；社會給了我們成長的平臺，教育了我們。我們要懂得感恩，并盡一切能力回報我們的親人、社會。如果認為一個人可以隨意處置自己的生命，并用死逃避人生責任，那就是一種自私，一種對自己、對父母、對社會的不負責任，是對生命的一種褻瀆。例如教學日本作家川端康成的《父母的心》時， 教師可通過那對父母反反復復地送人子女，又一一要回這件事，讓學生思考：為什么那對父母再窮也要讓一家人生活在一起？從而理解父母、理解生命。再如歸有光的《項脊軒志》，字字凝情、句句含淚，充分體現了中華傳統文化及作者本人的親情觀念和人倫觀念。因此，學習這篇課文，就是要引導學生在領悟作者情感的基礎上，學習作者關心家庭、關心親人、關心他人的愛心和責任，認識到家庭的重要性，以及自己在家庭和親人朋友中的位置，自己如何對家庭、親人負責，從而珍惜生命，重生、樂生。

三、在平時的寫作教學中進行有目的的生命教育

生命問題是一個很廣泛的題材，它既可以是自己的生命狀態，也可以是周圍的生存環境，甚至是那些自然界微小生命的生命過程等。我們語文教師要做培養生命意識的有心人，通過引入生命問題題材，促使學生思考生命問題，培養學生的生命意識。從現代學生作文現狀來看，學生作文題材普遍狹窄，大多局限于愛國愛家、父子親情、舍己救人等傳統題材。若把有關生命問題的題材帶到寫作教學中來，既能有效地拓展學生的作文題材，糾正學生作文題材狹窄的問題，又能強化學生的生命意識。另外教師對學生作文的命題應該緊貼學生的生活實際，讓學生在作文中發泄自己的苦悶憂傷，享受自己的快樂幸福，讓學生把寫作當做傾吐心聲、舒緩壓力的一種工具。

另外，周記、日記、隨筆、黑板報、廣播，都是練筆的大好機會。學校可以開展感謝生命教育活動，讓學生學會心存感激，培育學生的健康心態，進而塑造學生的健全人格。我們相信只有讓學生用心去經營、去體驗，生命意識才會增強；只有真正尊重生命、熱愛生命，生命意識才會駐扎在每個學生的心靈深處。

俗話說“文以載道”，語文教學是重要的文化載體，承載著人類思想的方方面面。所以語文教學應當充滿人文情懷，語文教師應利用語文教學的各個環節，激發學生尊重生命、追求生命價值的激情，培養他們健全的人格。

（作者單位：西華師范大學教育學院，四川 南充，637002）

參考文獻：

［1］馮建軍．生命教育的內涵與實施［J］．思想理論教育，2006（11）：25-29.

［2］［3］ 普通高中語文課程標準（實驗稿）［S］．北京：北京師范大學出版社，2001.

［4］歐陽康．人文社會科學哲學［M］．武漢：武漢大學出版社，2001.

［5］劉濟良．生命教育論［M］．北京：中國社會科學出版社，2004.