教學模式泛化背后的教師因素等4則

教學模式泛化背后的教師因素

貢如云在《教育科學研究》2010年第6期上撰文指出，教學模式泛化運動中，除區域教育管理者與校長的助推外，部分專業發展層次偏低的教師構成了不容忽視的第二股力量。教師專業發展層次主要有三種：自發性層次、外控性層次、內控性層次。處于自發性層次的教師，內心沒有建立起自我調控機制，專業發展走向不明；處于外控性層次的教師，發展方向完全受教師教育設計者的控制；內控性層次的教師以自我的專業發展意識主導自己的教育教學活動，是較為理想的專業發展層次。當前處于自發性和外控性專業發展層次的教師占主流，相對來說，他們知識根底淺薄，功利浮躁，當“要不要借鑒模式”這一命題擺在面前時，他們多限于簡單套用，寄希望于直接把外源性的經驗運用到自己的教學實踐當中，卻很少對“何以借鑒”“如何借鑒”進行深層次的追問。教師之為教師，更多的是自我塑造，而不是被人塑造。道不遠人，教師應自覺走內控性專業發展的道路，形成自己的教學風格或特色。

面對娛樂社會學校應保有教育品位

江蘇省常州市正衡中學校長沈慧琴在接受《中國青年報》(2010年11月4日)采訪時稱，學校永遠要和社會時尚隔著一條街。她說有位校長曾隨教育部的一個考察團，到美國基礎教育名列前茅的康涅狄格州考察學習時，發現當地的大學幾乎沒有圍墻，和社區融為一體，但中小學的建筑都極為封閉，有的學校建得像監獄一樣，有些學校的校門甚至和我們居家的門一樣小，顯得很不時尚。當時他就問一位學校負責人：“大學與中小學為何反差如此之大?”對方回答說：“我們覺得中小學生還沒長大成人，學校需要給學生提供最嚴密的保護，以防不良侵害?！币蚤_放聞名的美國都對中小學生在接受時尚方面如此“保守”，中國學校與娛樂文化的相處之道，不該受到一些啟發嗎?青少年深受娛樂文化的影響，學校應考慮什么樣的文化對學生的成長最有利。在不同文化的菜單中，學生有選擇精品文化的權利，學校、教師理所當然地有引導學生接受精品文化熏陶的責任。

教育應該提供什么樣的服務

林紅濤2010年11月20日的《教育時報》上撰文指出，一段時間以來，有不少學校在對“教育就是服務”的內在含義沒有完全弄清楚的情況下，迷失了辦學的方向。由于對“教育就是服務”的簡單化理解，學校的育人功能弱化了，教師變成了教書匠，學生花錢買知識，學校里只有教書沒有教育。這在一定程度上造成了學生的自由散漫、目無法紀，極度自我膨脹，校園內辱師事件甚至是違法事件不斷發生。在一些學校，尤其是一些民辦學校，師生關系嚴重扭曲，學校得小心翼翼地看著學生和家長的臉色行事。有時為了滿足個別家長的無理要求，學校領導和教師不得不把教育方針、教育規律等拋在一旁。在扭曲的師生關系之下，教師的課堂教學都難以順利完成。教育是一種培養人、塑造人、發展人的服務，它不僅僅只有向學生傳授知識的功能，還有重要的、有目的的、系統而全面的育人功能，還有為同家建設輸送人才、促進社會經濟發展的功能，還有選擇、傳承、創新、延續人類文明的文化功能，等等。這些功能的實現，決定了教育必須遵循自身的發展規律來運行，必須按照國家的教育方針來運行，而不是簡單地聽命于學生和學生家長。教育雖然是一種服務，但是這種服務是“培養人、塑造人”的服務，它有獨特的價值追求，有特殊的內在規律，學校和教師必須按照教育方針和教育規律給學生提供教育服務。如果忘記了這一點，簡單地把教育服務和商業服務等同起來，受危害的不僅僅是教育自身，更是我們的社會、我們的民族。

對教育要有一點敬畏感

李培根在2010年9月17日的《科學時報》上撰文指出，如果不能重拾對教育的敬畏感，中華民族崛起可能永遠只是一個夢。敬畏緣于什么?敬畏應該首先緣于對教育崇高和神圣使命的認同。普法戰爭結束后，德國元帥毛奇有句名言：“普魯士的勝利，早就在小學教師的講臺上決定了!”這句話足以讓我們看到教育對于國家和民族發展的重要性。然而，教育之崇高和神圣還不僅限于此。對于學生而言，教育能使其成為真正的人。存受教育的過程中，學生不僅能學到一些知識和技能，而且能明白人生的真諦。通過教育，學生可逐步明白天地人之道。不僅如此，學生還可以從中找到人之為人的尊嚴與價值。假如學生只是把教育看成學習謀生的工具，假如學生在學校里看到功利與浮躁盛行，假如學生看到教育在行政與公權力面前唯唯諾諾，他們還會感到教育的神圣與崇高嗎?還會敞開心扉接受教育嗎?對于教師而言，在教育學生的過程中，教師應能感受到使人成為真正的人的精神體驗，這種體驗應該能使自己獲得極大的精神滿足。當教師真正敲開學生靈魂大門的時候，其崇高與神圣感即在其中了。另外，在教育過程中，教師只有把自己的靈魂大門向教育敞開，才有可能開啟學生靈魂之門和智慧之門。而在此過程中，教師自己的靈魂也會不斷得到升華。這又是何等的崇高和神圣。