善用哲學“五性”營造快樂課堂

摘要： 本文以中等職業教育國家規劃教材《哲學基礎知識》的內容為例，探析如何在哲學課堂教學中充分體現哲學課堂教學的“五性”：即歷史性、文學性、通俗性、幽默性和兼容性。

關鍵詞：中職；哲學；歷史性、文學性、通俗性、幽默性、兼容性

哲學是理論化、系統化的世界觀，是對自然、社會和思維知識的概括和總結，具有概括性和抽象性的特點，是一門抽象、難懂、深奧的學科。而哲學術語往往與日常用語有一定的區別，學生初學時，都覺得很吃力、枯燥、難以理解，認為學而無用。其實不然，哲學知識來源于生活，生活中處處有哲學，哲學是生活常識的濃縮升華。為此，教師必須在哲學課堂中，充分運用故事、詩詞、生活事例、漫畫等，深入淺出地說明這些難懂的哲理，寓教于樂，從而活躍課堂氣氛，使學生易于接受，樂于接受，提高教學質量。下面，筆者就教授《哲學基礎知識》課的一些做法做一番闡釋。

一、精選中外的寓言典故，體現哲學課堂教學的歷史性

我國有著悠久的歷史，燦爛的文明，從古至今流傳著許多美妙的歷史故事，其中有很多歷史故事趣味性很強，蘊含著深刻的哲學道理，是學生喜聞樂聽的。而且在中華民族五千年的傳統文化中，古代歷史故事是漢語中的璀璨明珠，其精練、形象，極富表現力，有著歷史文化、民族文化的豐厚積淀，是中華民族語言的瑰寶。我們可以通過這些古代歷史故事去了解中華民族悠久的歷史，了解其蘊含的深邃的哲理。中華古代歷史故事包括成語故事、寓言故事、典故等。在哲學課堂中，如果能夠恰當巧妙地運用這些生動的古代歷史故事加以說明，能充分激發學生學習的積極性，引人入勝。還可以對學生進行民族傳統歷史文化教育，提高學生的歷史文化涵養。比如，教師在講解“發揮主觀能動性必須尊重客觀規律”這一知識點時，可運用“守株待兔” “拔苗助長”這兩個古代成語故事說明“在客觀規律面前，否認人的主觀能動性，消極等待，無所作為是不對的；否認客觀規律性，不顧客觀事實、客觀條件，主觀蠻干也是不對的”這一哲理。又如，在講解“用發展的觀點看問題”及“要善于突破”這兩個哲理時，可運用“孫權勸學” “田忌賽馬”等古代寓言故事加以說明。再如，學生在初中語文課本中學過“扁鵲見蔡桓公”這一典故。這時，教師可引導學生運用矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理分析蔡恒公開始只是“疾在腠理”的皮毛小疾，為什么后來成了“病在骨髓”的不治之癥？總之，巧妙運用生動活潑的古代歷史故事，能夠使學生了解中華民族悠久的文化歷史，從中領悟深刻的哲理，而且可以從中得到啟示，受到了教育。

此外，還可以精選外國有趣的歷史故事，中外結合，以增強哲學教學的趣味。例如佛家有一部《百喻經》，其中講了一個寓言：“有一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子，覺得沒飽，又吃了一個，一連吃了六個，還是沒飽。于是拿起第七個餅子吃，吃到一半，飽了。這個人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說：‘我今天飽了，是因為吃了這半個餅子。前面吃的六個餅子，都是白白地浪費了。如果早知道這第七個的半個餅子就能吃飽，我應該只吃這第七個的半個就行了。’”引導學生思考：寓言中的這個大肚漢代表了哪種錯誤的觀點?學生們經過積極的思考，得出了“要實現質的飛躍，必須以量變作為基礎”這一哲理。

二、精選優美的古典詩詞，體現哲學課堂教學的文學性

古典詩句或詞句，以其語言精煉、內涵深刻、意境高遠讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學課堂教學中，如果能巧妙地選取一些古典詩句或詞句，分析其中蘊含的哲學道理，使之與哲學教學有機地整合在一起，不但能激發學生的學習興趣，提高教學實效，而且能陶冶學生情操，塑造學生人格，全面提高學生的詩詞方面的文化涵養。例如，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。印證了“新生事物不可戰勝”這個顛撲不滅的哲理。又如，在講授質量互變規律這一知識點時，可運用“冰凍三尺非一日之寒” “臺上一分鐘臺下十年功” “不積小流，無以成江河；不積跬步，無以至千里”等解析量變與質變的含義及辯證關系。而學習量變與質變辯證關系原理的指導意義之一即要求我們做事情要“堅持適度原則”，這時，教師可引用戰國時期著名詞賦家宋玉在《登徒子好色賦》中描寫美人的描述：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”他認為美是有自己的“分寸”的，略為超過這個“分寸”就太長、太短、太白、太赤，就不是美而是丑了。這樣，不僅可以使學生在優美的語言環境中理解掌握了所學知識，而且擴大了學生的詞匯量，活躍了課堂氣氛，提升了學生的審美觀。

三、精選日常的生活事例，體現哲學課堂教學的通俗性

哲學就是智慧，哲學知識來源于生活，是生活的濃縮升華，生活中的許多常識都蘊含著一定的哲理。因而學習哲學不僅能使我們高瞻遠矚，開闊視野，正確、全面、客觀、透徹地看問題，防止錯誤、片面、主觀、膚淺、孤立地看問題，而且還能夠提高我們的分析說明及辨別是非的能力，運用哲學理論知識武裝我們的頭腦，指導我們更好地學習和生活。因此，必須充分運用學生熟悉的生活事例，以小見大，做到學以致用，活學活用。例如，在講授“聯系是客觀的”這一原理時，首先可聯系人們在選號碼時喜歡選8、9等數字，不喜歡選3、4等數字這一生活中常見的事例，組織學生討論，是否“要得8，就會發，要得13，災難就難免”呢？教師在講解時可援引這則案例予以例證：曾經有一犯罪團伙選中了“9.18”這一天作案，認為“9.18”的諧音就是“就要發”，結果全部落網，不但沒“發”，而且還要受到法律的懲“罰”。接著再聯系學生熟悉的“金鎖鏈”游戲，即有些學生收到一些內容荒誕不經而千篇一律的來信，信中說要把來信原樣復印后寄給任何人，寄10份可保自身，寄100份可保10人，如果不照辦，3天后將有滅頂之災。運用這一事例組織學生深入討論，從而引導學生明確了這些都是臆造出來的根本不存在的聯系。最后，教師再旁征博引，指出“烏鴉報喪、喜鵲報喜” “彗星、地震顯示國家的興衰” “指紋、手相決定人的命運”等觀點都是唯心主義錯誤的觀點。這樣，不僅使學生掌握了所學知識，提高了分析說明辨別是非能力，而且使學生接受了一次辯證唯物主義教育。

四、精選恰當的漫畫作品，體現哲學課堂教學的幽默性

漫畫總是以夸張幽默的手段諷刺反映一定的社會現象，是具有哲理性、幽默性及諷刺性的繪畫方式，是一種特殊的信息形式，學生對它特別感興趣。如果能在教學中適當地運用漫畫加以解析，則能夠很好地調節課堂氣氛，使學生輕松愉快地領悟深奧的哲理，收到立竿見影的功效。比如，教師在解析“什么是內因” “什么是外因” “內因與外因的辯證關系”時，運用了題為“缺少動力……”的漫畫輔助說明（見下圖）。

在這幅漫畫中，提出這位小男孩為什么怎么學也學不進去呢？母親給他增加營養，父親給他輔導功課有用嗎？學生在教師的引導下通過熱烈的討論得出了：“內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的條件，外因通過內因而起作用”的結論，從而懂得了一個人要學得進去，取得成功，再好的條件（外因），最終還是要靠自己的努力（內因），進而端正了學生的學習態度。

五、精選相關的理科知識，體現哲學課堂教學的兼容性

哲學上說：“事物是普遍聯系的。”同樣，哲學知識與理科知識如物理、化學、數學、醫學等知識也是有聯系的。因此必須密切聯系理科知識，以理輔文，文理兼容，融會貫通，擴大學生的知識面。例如，在解析“矛盾的統一性即矛盾的每一方都同對立的一方不可分割地相互依賴、相互依存、互為存在的前提，離開其中的一方，另一方就不可能存在”這一哲學觀點時，讓學生討論：如果把一塊磁鐵從中鋸開，是否能得到兩塊只有南極沒有北極或只有北極沒有南極的磁鐵？這時，教師可運用初二物理知識加以闡明這是不可能的，借此也說明了矛盾雙方存在統一性的哲理，從而做到了溫故而知新。又如在解析必須“透過現象看本質”這一哲理時，可引用《華佗傳》記載：州官倪尋、李延同時請華佗看病，兩個人都說頭痛發燒，不適的感覺一樣，華佗診斷病情后，給倪尋開的是通導藥，給李延開的是發散藥。讓學生結合醫學知識分析為什么病狀相同，開的藥卻是不一樣？從而使學生明白了在給病人診斷時，必須透過現象看其本質，才能針對病因，對癥下藥，避免出現“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的錯誤。

由此可見，哲學就是智慧。學好哲學，終身受益。雖然哲學的理論性極強，但通過教師精心挑選恰當的實例，充分體現哲學課堂教學中的“五性”，深入淺出，闡幽發微，寓教于樂，便能使他們在快樂的課堂中領悟深奧的哲理，真正地體會哲學的妙用。

（作者單位：潮州衛生學校）

責任編輯賴俊辰