全球危機與馬克思主義大眾化研究

摘要：馬克思主義大眾化是一項需要在理論和實踐兩個方面積極探索的系統工程。當今世界，全球危機給人類帶來的威脅與日俱增，面對全球危機，馬克思主義理論必須在指導人類認識和改造世界的活動過程中發揮作用，才能在實踐中抓住馬克思主義大眾化的歷史機遇。如何運用馬克思主義理論有效地說明和解決全球問題，這對馬克思主義大眾化提出了挑戰，隨著馬克思主義理論在解決全球危機過程中所體現出來的科學性、真理性和實踐性，對解決全球將起到了巨大的指導作用，當然，全球危機也為馬克思主義大眾化提供了巨大的發展機遇。

關鍵詞：全球危機；馬克思主義大眾化；挑戰；機遇

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544(2011)02－0010－03

馬克思主義大眾化作為一項具有長期性、艱巨性、復雜性特征的系統工程。需要在理論和實踐兩個方面積極探索實現路徑。而從實踐的角度來說，當今世界，全球危機給人類帶來的威脅與日俱增，已經超越了國家、人種的界限，正威脅著世界各國人民的發展和安全。我們需要在實踐中運用馬克思主義理論有效地說明和應對全球危機，并在這一過程中實現馬克思主義大眾化。

一、全球危機與馬克思主義大眾化

所謂全球危機，之前多數學者更多的使用的是“全球問題”這一概念。“就是指當代國際社會所面臨的一系列超越國家和地區界限，關系到整個人類生存和發展的嚴峻問題”，包括生態危機、資源短缺、金融危機、國際恐怖主義、人口爆炸、糧食危機和核擴散等問題。但是，到了今天，在針對全球問題的討論過程中，更多的“危機意思”被參入其中，其實，很早之前羅馬俱樂部(club of Rome)在關于全球問題的論述中就十分明確的表達了對人類發展和存在的“危機感”，羅馬俱樂部認為全球性問題就是困擾當代人類的“總問題”、“世界性問題”、“全球危機”。1977年，羅馬俱樂部指出，現在，全人類正面臨著一堆令人困惑、棘手并難以解決的困難，而“我們所有人的命運和我們的子孫后代的命運都最終取決于如何解決這個世界性的總問題”。“羅馬俱樂部在其推出的第一個報告評論中。特別強調了。當今世界所面臨的全球問題，無論是在發展規模還是在發展程度上都是具有十分強烈的全球性質的，他不單單針對某一個國家地區，也不僅僅只針對發達國家或發展中國家。而是涉及到世界上所有民族、國家和地區的根本利益，它是世界上所有國家和人民都必須正視的艱難選擇。羅馬俱樂部在這份報告中指出，“這方案的最重要意義在于它提出的全球概念”。隨后，羅馬俱樂部又在第二個報告中進一步強調：“要認識到各種長期的全球發展危機的極端嚴重性”，“現在世界的首要問題從本質上講不是黨派政治問題，而是關系到人類生死存亡的根本大計”，“除非以全球觀點和顧及長遠的觀點從事世界范圍的合作，否則，想根本矯正世界現狀和人類前景是不可能的。”[4可以看出，面對全球問題，整個人類總體上的發展所要面臨的生存的威脅已經成為一種“可預見的”“可能性”。

關于什么是馬克思主義大眾化，《十七大報告學習輔導百問》一書中給出了權威的解釋。“是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程”。一方面，馬克思主義大眾化指的是使馬克思主義適應人民需要并在這一過程中促使人民理解、掌握馬克思主義基本原理。在這一過程中通過采取通俗的語言、生動的形式、具體的手段、靈活的方法，簡明的方式，潤物細無聲般的把馬克思主義理論輸送給廣大人民群眾，主要包括通俗化和普及化兩方面。另一方面，馬克思主義大眾化強調的是要發揮馬克思主義理論教育群眾和引領大眾的功能，以及使人民大眾真正領會和掌握馬克思主義精髓之結果，使人民群眾真正感受到馬克思主義的真理性、科學性、實踐性。

二、全球危機的馬克思主義解讀

在全球危機出現的根源的討論過程中，許多學者都十分明確的表達了一個觀點：那就是，當今世界所面臨的種種困難都與幾個世紀以來的西方工業化發展及其對世界的貪婪性掠奪密切相關。新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長基肖爾·馬赫布巴尼在論述全球問題的根源時有這樣一段論述：在西方的戰略思考中有一個根本缺陷——都假定自己是解決全球主要問題的根源。然而事實上，西方同時也是這些問題的最主要根源。“美國哲學家格里芬也明確強調：“我們時代嚴重的全球危機——從核武器的威脅和有毒化學物質的危害到饑餓、貧困和環境惡化，到對地球賴以生存的體系的破壞——凡此種種都是幾個世紀以前才開始統治世界的西方工業思想體系所產生的直接后果。”可以肯定的是。全球危機的形成與我們人類自身在發展觀上所具有的思想觀念有著密切關系，這一點是不容置疑的。導致當今世界全球危機的產生、形成以及世界范圍內的全面擴大，在思想根源上來說，資本主義傳統的發展觀以及主體主義思潮均是主要的思想根源。主體性哲學強調“為現代性肆意統治和掠奪自然(包括其他所有種類的生命)的欲望提供了意識形態上的理由。這種統治、征服、控制、支配自然’的欲望是現代精神的中心特征之一”。”因此，在近幾個世紀資本主義的發展及其擴張過程中，主體主義思想將主體理解為自然過程的控制者、操縱者、復制者，而人之外的一切事物，包括自然界，都是人可以控制、操縱和復制的。而最終的結果是。在資本主義傳統的發展觀和主體主義思想輿論的指導和支持下，全球危機不可避免地出現并且難以解決。

我們應該慶幸的是，與資本主義傳統發展觀和主體主義相對應的出現了馬克思主義科學理論體系，馬克思主義理論不僅科學地分析了全球危機的產生原因，并且對如何解決全人類所面I臨的種種生存困難提出了行之有效的指導思想和理論，從發展觀、實踐觀的層面來避免全球危機的產生和進一步擴大，從而在根源上消除了全球危機產生的可能，也使得解決全球危機成為了可能。在關于人類認識世界、改造世界活動的論述中，恩格斯反復告誡我們：“我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣。決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”特別是在論述如何解決人與自然的矛盾沖突，實現人與自然的和諧共生的問題的認識時，馬克思恩格斯批判和繼承前人思想成果。憑借超卓非凡的智慧，設計出未來共產主義社會的制度安排。關于共產主義制度安排的認識上，十分明確的告訴我們，這一制度安排并不是靜止的狀況，而是現實的運動，它一方面是馬克思主義對未來社會發展必然方向的預見。另一方面也是馬克思主義在解決全球危機過程中，馬克思主義思想本身的邏輯發展，它是以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提的，“共產主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的抗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且它知道它就是這種解答。”

另外，在關于技術和全球危機的關系的爭論中。許多西方學者將全球危機的根源歸結于技術的、高新技術的出現及其全球范圍的廣泛傳播和應用，甚至認為技術本身是具有與生俱來的社會屬性，他們將全球危機的根源歸結為技術本身。而馬克思在關于這一問題的論述中說到：“技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然。個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”從這個意義上來說，馬克思反對將全球危機看作是純粹的自然科學和技術問題，而應當將全球危機的根源同階級和國家聯系起來，即同社會制度聯系在一起的“全球危機”。

可以明確的看到，從本質上來講，某些問題之所以成為嚴重的、棘手的、難以解決的“全球危機”，必然要歸因于西方發達資本主義國家，是發達國家為了追求國際超額剩余價值和狹隘的國家利益、民族利益，貪婪的在全球范圍內瘋狂掠奪自然資源推行民族壓迫，因而造成了像環境污染、生態危機、恐怖主義、核危機等全球性破壞。而要從根源上防止并解決全球危機，也只有社會主義可能也必須能防止并最終克服全球危機。

三、推動馬克思主義大眾化必須直面全球危機

面對全球危機。馬克思主義理論必須在指導人類認識和改造世界的活動過程中，有效地說明并解決全球性危機，才能在實踐中抓住馬克思主義大眾化的歷史機遇。馬克思、恩格斯從唯物史觀出發，在充分認識人與自然、人與人、人與社會關系的辯證運動的客觀規律的基礎之上。對全球危機產生的真正原因做出了深刻揭示，馬克思主義認為，全球危機是由資本主義生產關系的性質決定的。這也決定了在資本主義制度下，全球危機是不可能得到真正解決的，這同時也為在社會主義制度下。如何解決全球問題提供了科學的理論和實踐路徑。

全球危機所具有的全球性特征，并不僅僅指全球危機的產生原因的普遍性，而更重要的是指出，全球危機所造成的巨大影響在深度和廣度兩個方面所具有的全球性。從影響的深度來看，全球危機所造成的巨大的災難性后果不僅僅是導致局部地區或單個系統的崩潰，而更加可能的趨勢是導致人類生命所賴以存在的地球的全面崩潰。而這一影響的廣度來看，就算是產生于某一地區或某個國家的某些問題，只要具備了全球危機的特性，都會因問題的交織性特征而將災難性后果波及全球。正如羅馬俱樂部在其研究報告中所指出的：全球資源將在100年內枯竭，地球生態系統將全面瓦解。地球不再適合于人類居住。雖然這種推測現在仍然有很多人懷疑其具有多大的科學性。但我們至少清楚地認識到：資源短缺等生態問題的確不是危言聳聽，生態環境所面臨的嚴重破壞和短缺局面，必將使人類的生存與發展受到滅亡的威脅。在如此嚴峻的現實面前。如何運用馬克思主義理論說明并指導解決這些問題，將直接關系到馬克思主義大眾化的發展進程。

普遍性、復雜性、整體性和嚴重性是全球危機所具有的重要特性。它已危及人類的生存與發展，決定人類的共同命運，需要通過全人類的共同努力才能解決。而全球危機的出現同人的片面發展有關，更同經濟全球化和科學技術的加速發展有關。人類自身的思想觀念與全球危機的形成有密切關系。要從根本上解決全球危機，必須更新人的思想觀念，提升人的素質。當前，人類已經開始關注全球危機，這為人的發展提供了機遇。但是，就目前來看，由于全球危機是從根本上威脅到人類生存的社會環境和自然環境，從而對人類構成生存挑戰。不同于人類在生存發展過程中遇到的一般問題，加上由于新科技革命與信息社會的來臨，人類卻遇到了歷史上從未有過的生存危機，核威脅、全球升溫、臭氧耗竭、資源短缺、毒品泛濫、艾滋病流行……等，所有這些因物質文明的畸形發展、科學技術的失控、生態環境的惡化和社會異化程度加深而突然降臨的問題，會導致人類文明的毀滅，而也正是由于全球危機具有的這種普遍性、復雜性、整體性和嚴重性，從根本意義上對人類生存產生了巨大的挑戰，在物質文明與科學技術的迅猛發展，全球化相互依存的空前加強的環境下，使全球危機造成的各種困境正在迅速接近甚至超過極限。而由此所帶來的是全球危機解決難度十分巨大，甚至給人類一種“無助”的“情緒”。面對全球危機解決的巨大難度，如何證明馬克思主義的科學性、真理性，便成為了馬克思主義大眾化過程中必須要突破的障礙。

馬克思主義與一切舊思想相區別的根本標志就是其實踐性，這是馬克思主義的根本特征。馬克思主義不僅僅是認識世界的認知理論，應當更加強調的是。馬克思主義更注重的是，在認識世界的基礎上改造世界。馬克思、恩格斯創立馬克思主義學說，并不是為了構建一個純粹的理論體系，而更加希望通過這一理論體系發動群眾實現改造世界的目的。馬克思恩格斯曾指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”“思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”馬克思主義從誕生到不斷發展，始終植根于實踐之中，并在指導實踐的過程中不斷豐富發展。因此，馬克思主義“不是在每個時代中尋求某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的東西”。它不是抽象的理論學說，不是經院哲學或教條體系，而是歷史實踐及其經驗的科學總結，是指導人們認識世界和改造世界的強大思想武器，也必將在社會實踐中實現自身、檢驗自身和發展自身。馬克思主義特有的實踐性決定了馬克思主義在中國的傳播發展必定要與中國的革命和建設實踐相結合。毛澤東指出：“我們學馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領導無產階級革命事業走向勝利的科學。”“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”推進馬克思主義大眾化，就是要用馬克思主義指導人們去解決社會發展過程中的各種問題，因此，直面全球危機所帶來的巨大挑戰，對馬克思主義大眾化提出了更高的要求。

可以看出，在全球危機不斷蔓延的過程中，馬克思主義大眾化遇到了新的挑戰，但是，馬克思主義理論也在解決全球危機的過程中，進一步證明了它的科學性、真理性、實踐性，也獲得了推動馬克思主義大眾化的巨大歷史機遇。

責任編輯 梅瑞祥