思想政治工作機理研究述評

摘要：江澤民指出，必須把思想政治教育擺在黨的建設的首位。要實現這一要求，首要的是弄清思想政治工作機理。思想政治工作機理是思想政治工作內部的活動原理，既包括思想政治工作這一社會事物自身的發生、運行和發展之理。也涉及到思想政治工作如何作用于人、使人接受的做人之理、做事之理。學界對于思想政治工作機理的研究，主要集中于對思想政治工作作用機理、思想政治工作接受機理、思想政治工作機理研究方法論以及思想政治工作機理的其他關涉性研究等方面。這些成果對我們進行系統的思想政治工作機理研究有著可貴的借鑒價值。

關鍵詞：思想政治工作；機理：研究述評

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544(2011)02－0176－04

一、思想政治工作作用機理的研究

目前，學界對思想政治工作作用機理的研究，有代表性的主要集中在以下幾個方面。

1.“思想關系機理”的觀點

有學者在論述思想政治工作作用過程時，論述了思想關系機理。所謂思想關系機理，是指思想之間相互作用的原理。思想關系機理包括動因性機理、對應機理、雙向感應機理和思想場機理。

這里的思想關系機理，實際上就是思想政治工作的作用機理。它比較全面、系統地為我們展示了在思想政治工作過程中。人們之間在思想上發生積極作用的過程，主要是研究思想政治工作者所傳導的統治思想怎樣才能與人們的思想發生積極作用。思想關系機理為我們研究思想政治工作作用機理提供了很好的參考價值。但是這種研究僅僅是從具體的思想政治工作作用的角度而言的，對于作為整個社會層面的思想政治工作機理的挖掘還有待深入。思想政治工作機理是從多層面、多角度展開的，僅僅從思想之間發生作用的原理，是否能夠對社會思想政治工作機理、個體思想政治工作機理，是否能夠對思想政治工作的發生、運行、接受、發展的機理進行全面的揭示，則有待于進一步研究證明。

2.“情感、人格、真理三種力量共同作用于思想政治工作對象”的觀點

有學者指出，正確認識思想政治工作的作用機理并不斷強化之，是提高思想政治工作效果的前提。思想政治工作的作用機理在于思想政治工作者必須以情感的力量、人格的力量和真理的力量共同作用于思想政治工作對象，才能使思想政治工作產生出相應的效果。情感的力量、人格的力量和真理的力量作為思想政治工作作用機理的三個方面高度體現了物質與精神的辯證關系原理。三種力量具有互補性、互通性和同向性，在發揮思想政治工作威力、提高思想政治工作效果方面具有基礎性作用和獨特性功能，思想政治工作者務必在發揮三種力量方面狠下功夫。

將情感的力量、人格的力量和真理的力量相結合作用于思想政治工作對象，從一定程度上揭示了思想政治工作作用機理。但是，僅將思想政治工作作用機理界定為情感的力量、人格的力量和真理的力量，則有進一步商榷的必要。因為思想政治工作作用，是一種多因素參與的多向互動的過程。就思想政治工作者與其工作對象之間的關系來說，不單單是思想政治工作者對思想政治工作對象的作用。同時還有來自于思想政治工作對象對思想政治工作者的作用，這種作用有時候還是相當積極的作用。因此，對思想政治工作作用機理做這樣的界定是否準確，也有待于我們作進一步探討。

3.“思想和行為的關系”的觀點

有學者通過對國有企業思想政治工作作用機理的探析，指出：“思想政治工作的作用機理是通過人的思想和行為的關系得以表現的。思想政治工作正是通過提高人的素質，啟發人的覺悟，調動人的積極性和主動性，作用于經濟和社會發展的。思想政治工作通過教育人、提高人，使受教育者在政治方向、思想意識和道德品質方面達到經濟發展對人的既定要求和規格。”

由于這種觀點認為思想政治工作的作用機理是通過人的思想和行為的關系得以表現的，所以我們稱其為關于“思想和行為的關系”的觀點。這種觀點將思想和行為的關系聯結起來，認識到思想政治工作思想和行為之間的密切關系，通過影響人的思想進而影響人的行為。最終達到育人的目的，這是值得肯定的。但是，由于思想政治工作作用不是簡單的單向活動，也不是僅限于一個層面的事物，僅僅從思想和行為的關系的角度來探討思想政治工作作用機理，其覆蓋的面顯然是有待拓展的。

4.“思想教育在非正式群體中的作用機理”的觀點

有學者研究了思想教育在非正式群體中的作用機理。認為：人們通常容易忽視非正式群體對思想教育可以起到的作用。相對于正式群體來說非正式群體也具有利于思想教育充分發揮作用的優勢。從群體動力角度看，非正式群體為思想教育創設良好機制；從群體決策角度看，非正式群體為思想教育構建作用平臺；從群體溝通角度看，非正式群體為思想教育提供有效支持。

該研究將思想政治工作作用機理研究觸角伸向了非正式群體，無疑具有積極的作用。思想政治工作是一個復雜的社會性系統工程，既會對社會和群體發生作用，又會對個體社會成員發生作用；既會對正式群體發生作用，又會對非正式群體發生作用。該學者針對思想政治工作在非正式群體這一領域發生作用展開研究，其學術敏銳性是值得稱道的。其研究路徑和視角也是值得我們學習的，其研究成果也值得我們在研究思想政治工作對社會發生作用的機理所借鑒。

5.“教育者與受教育者互動的運行機理”的觀點

有學者研究了教育者與受教育者互動的運行機理，認為這種運行機理主要包括兩個方面。即教育者與受教育者互動如何運行的機理和怎樣保證這種活動運行的機理，概括來說就是教育者與受教育者的矛盾機理和調節機理。教育者與受教育者的矛盾機理包括教育者與受教育者價值取向的矛盾、教育者與受教育者關于理想和現實的矛盾、教育者和受教育者關于規范觀念的矛盾；教育者與受教育者的調節機理則包括教育者與受教育者的自我調節機理、教育者與受教育者的社會調節機理。

從研究內容來看，該觀點無疑具有一定的學術價值。問題是。這種觀點似乎混淆了思想政治工作作用和思想政治工作運行的關系。思想政治工作運行是指思想政治工作系統自身的運行。而思想政治工作作用則是指思想政治工作對思想政治工作對象的作用。此學者所探討的教育者和受教育者之間存在的作用和反作用的關系。實際上就是思想政治工作對社會成員的作用。所以。該觀點從客觀上涉及到了思想政治工作的作用機理，該種觀點似乎更應該稱為“教育者與受教育者互動的作用機理”。

6.激勵教育的機理

激勵教育是思想政治工作的一個重要范疇，激勵教育既是一種思想政治工作方法，也是一種思想政治工作具體形式。激勵教育通過一定的激勵手段和激勵機制，能夠較好地對思想政治工作對象發生積極作用，實際上屬于思想政治工作作用的領域之一。對激勵教育機理的研究有兩種取向，一是從總體上研究激勵教育的機理，二是研究激勵教育的發生機理。

從整體上研究激勵教育的機理的觀點。認為人的最基本需要奠定了激勵教育的物質基礎、情感是激勵教育的停靠點、激勵教育是戰勝挫折的有力武器。這對我們深入研究思想政治工作機理有一定的借鑒意義。我們研究思想政治工作機理，也要考慮思想政治工作對象的基本需要和情感，因為需要是思想政治工作得以順利進行的最基本的動因，而情感因素在思想政治工作作用中具有重要作用，是思想政治工作作用中的重要一環。

有學者認為：“道德激勵的發生機制是道德功能實現的內在原理，表明道德規范影響人的行為方式的樣態和理由。”該觀點在激勵理論的語境中從道德需求、社會強化和價值賦予三個維度討論了道德的作用機理，探析了道德的需要激勵機制、道德的強化激勵機制、道德的期望激勵機制。這對于我們研究思想政治工作作用機理同樣重要。需要指出的是，這種觀點在客觀上還研究了道德激勵的發生機理，因為從“道德激勵的發生機制是道德功能實現的內在原理”這句話來分析，作者所謂的“道德功能實現的內在原理”，實際上指涉的是道德激勵的發生機理，這是由于機理是屬于原理層面的事物，而機制則是操作層面的東西。

二、思想政治工作接受機理的研究

思想政治工作接受問題是思想政治工作研究中的一個重要問題。有學者指出，在思想政治工作科學領域存在著“研究教育傳導多、研究接受機理少的缺陷”。學界對思想政治工作接受機理的研究主要集中在三個方面。

1.“生理機制、心理機制和社會機制”的觀點

有學者從縱向和橫向兩個方面立體地研究思想政治工作接受機理，在此基礎上，初步歸納了思想政治工作接受機理的有關規律。由于作者認為“機理是關于機制的理論”，所以其對思想政治工作機理的揭示實際上是揭示了思想政治工作接受的機制，即生理機制、心理機制和社會機制。具體來說，一是研究思想政治教育接受系統的每一個共時性平面內，各個構成要素的系統結合方式。二是研究思想政治教育接受系統由橫向的共時性結構向縱向的歷時性結構的轉化，分析各種不同層次和等級的思想政治教育接受形式之間的相互作用和辯證轉化。這是對思想政治工作接受機理揭示的初次嘗試，尤其是其對思想政治工作接受機理從共時性結構和歷時性結構兩個層面揭示思想政治工作接受機理，加之其與本文思想政治工作機理研究有著密切的相關性。為我們研究思想政治工作機理提供了素材和借鑒。

2.“接受主體各種活動體系的組織結構、功能狀態的運作原理”的觀點

有學者認為，思想政治工作的接受機理是思想政治工作接受過程中接受主體大腦的各種活動體系的組織結構、功能狀態的運作原理。它包括反應狀態、解讀狀態、篩選狀態、整合狀態和化解狀態這幾個層面的運行和規律性變化。它們的運行具有環環相承、螺旋上升、多級反饋的特征，使得思想政治工作的接受機理呈現出階段性與整體性、變動性與穩定性有序互動的有機統一。

這種觀點注意從思想政治工作接受過程的角度分析思想政治工作接受機理，從一定程度上揭示了思想政治工作接受機理的本質。但是思想政治工作接受機理和思想政治工作接受過程是不一樣的，不能用思想政治工作接受過程的階段來代替思想政治工作接受機理。再者，思想政治工作的接受，既包括社會對思想政治工作的接受，也包括個體對思想政治工作的接受，相應地，思想政治工作的接受機理。也應該既研究社會思想政治工作接受機理，工研究個體思想政治工作接受機理。

3.“教化勸導機制、獎懲誘導機制、法制規導機制”的觀點

有學者從道德意識教育的角度，論述了思想政治工作的接受機理。認為影響道德意識教育實際效果的因素，既有被教育者的內在接受系統。也有外部社會的倫理環境系統。從外部社會倫理環境的角度分析，道德意識教育的接受機理主要涉及教化勸導機制、獎懲誘導機制和法制規導機制。在道德意識教育過程中，教育與接受雙方呈現共振現象。

這種觀點剖析了教育與接受雙方所呈現出的共振現象，從某種程度上走出了一些人在研究接受問題時僅僅關注接受者的誤區。契合了有學者所提出的“思想互動”的觀點，這是值得肯定的。但是，從該觀點將思想政治工作接受的機理定位在教化勸導機制、獎懲誘導機制、法制規導機制幾個方面來看，也是受“機理是關于機制的理論”的影響，這同樣是有待商榷的。此外，該觀點從外部社會倫理環境的角度分析思想政治工作接受機理，也是有待商榷的，我們在后文將會論及到，機理是有機體內部的東西。

三、網絡思想政治工作機理的研究

網絡思想政治工作是人類進入網絡時代以來出現的新的思想政治工作形式。非常關注和重視網絡思想政治工作的理論研究，是學界的理論自覺和歷史使命。在開展網絡思想政治工作研究中，有學者對網絡思想政治工作機理進行了可貴的探索。

1.網絡思想政治工作的新機理

有學者認為，網絡改變了傳統的信息傳播模式，由此必然導致思想政治工作的運行機制、工作理念和工作方式發生相應的改變。也就是說網絡思想政治工作有著不同于傳統思想政治工作的工作機理。網絡塑造了一種扁平化的思想政治工作運行機制。這種機制使得上層的信息能夠暢通無阻地抵達下層。反之，下層的反饋也能迅速地向上傳遞，同級部門之間也不再被地理界限所阻隔。傳統垂直的組織層級信息傳遞功能被網絡所替代。由于網絡思想政治工作有著不同于傳統思想政治工作的信息傳播模式和運行機制，因此不能將傳統思想政治工作的理念照搬照抄過來，而必須貫徹一些新的理念。創新的理念、服務的理念、民主的理念。網絡環境下，思想政治工作原有的一些方式已經難以適應新形勢的要求，迫切需要采用新的工作方式。信息化工作方式、無縫化工作方式、參與式工作方式、開放式工作方式。網絡思想政治工作的新饑理，是與思想政治工作的現代化緊密聯系的庀有利于思想政治工作的觀念現代化、內容現代化、方式現代化和機制現代化等從而促進思想政治工作的變革和創新。

該觀點認識到由于受到現代化浪潮的影響，網絡思想政治工作與傳統思想政治工作在運行機制、工作理念和工作方式等的不同之處，這對于我們深入研究思想政治工作發展機理具有一定的啟示和幫助。然而，網絡思想政治工作是不是具有不同于傳統思想政治工作的新機理，還有待于我們進一步研究。這是因為，網絡思想政治工作畢竟是對傳統思想政治工作的繼承和發展，兩者在本質上是一樣的，同屬于思想政治工作這一復雜系統之中，兩者之間的不同，正如該觀點所指出的，只是運行機制、工作理念和工作方式的不同，至于其機理，就不在不同之列。網絡思想政治工作的運轉，應該遵循思想政治工作的發展機理。

2.網絡時代思想政治教育的創新機理

有學者研究了網絡時代思想政治教育的創新機理，指出網絡時代思想政治教育的創新機理包括三個方面：第一是認知機制，充分且深刻認識網絡背景下思想政治教育面臨的機遇與挑戰；第二是互動機制與自培機制，要求思想政治教育主體轉變觀念，不拘泥于傳統思想政治教育的灌輸機制；第三是檢效機制與修正機制。這是網絡為思想政治教育提供的獨特優勢。

從該觀點的論述和展開來看，該觀點指出要在認知機制、互動機制與自培機制、檢效機制與修正機制等方面創新，由于機制和機理是兩個不同的事物，該觀點實際上只是研究了網絡時代思想政治教育的創新機制。網絡時代思想政治教育的創新機理從領域上而言，是屬于思想政治工作發展機理的，與我們研究思想政治工作發展機理具有相關性。這種研究取向的價值在于為我們研究思想政治工作發展機理提供了一定的借鑒，我們可以通過其所揭示的認知機制、互動機制與自培機制、檢效機制與修正機制等，利用逆向思維的方法來反觀思想政治工作發展機理。

四、思想政治工作機理研究方法論的研究

有學者經過系統研究，提出了研究思想政治工作機理的方法論，認為研究思想政治工作機理的方法包括機理特性衡量法、因果分析法和假說思考法。

1.機理特性衡量法

所謂機理特性衡量法，是指在研究某事物機理過程中，根據事物機理的一般特性，去衡量人們所要認識的對象是否具備這些特性，或者用事物機理的特性去尋求什么事物具備這些特性。以檢驗我們的認識對象是不是就是我們所要尋求的某事物機理的方法。由于機理特性反映了機理的一般特性，特別是機理的根本屬性反映了機理的特質，能把機理與其他事物區別開來，所以運用機理特性衡量法可以探究一事物是不是思想政治工作機理。這種研究思路是正確的，事物總是以類的形式出現的，說某事物是不是某一類的存在物，就要看該事物是不是具有其所屬類的存在物的特性。

2.因果分析法

所謂因果分析法，就是研究事物的結果與原因之間的關系，并對影響因果關系的因素進行分析的一種方法。由于某事物機理對于該事物的發生發展，具有引發的作用，所以可以用因果分析法去分析某事物的機理。這是符合自在世界邏輯的，運用這一方法去分析自在世界事物的機理顯然是可行的。但是，由于思想政治工作是社會事物。其具有與自然事物不同的特質，其發展具有更大的或然性，就因果聯系來說。存在著一因一果、一因多果、一果多因等幾種因果聯系，這樣，運用因果分析法分析思想政治工作機理，就需要有很多的注意事項，不容易操作。要運用因果分析法，就要同時從不同的角度思維，既要順向思維，又要逆向思維；既要正面思維，又要側面思維；既要求同思維。又要求異思維。

3.假說思考法

所謂假說思考法。是人們對某未知問題的一種推測性的說明。它是以人們已經掌握的事實和已經知道的科學知識、科學原理為基點。對人們的認識對象作出解釋和說明的一種方法。由于這種方法是對未知的事物作出推測和預見，只是作出可能性說明的方法，所以稱之為假說思考法。

筆者認為，假說思考法是一種普遍使用的研究方法，無論在自然科學領域還是在社會科學領域，都是適用的，我們當然可以用假說思考法來研究思想政治工作機理。我們應用假說思考法研究思想政治工作機理，一定要注意從思想政治工作發展的歷史出發。以人類思想政治工作實踐為思考的邏輯起點，對思想政治工作現象的機理做出可能性的說明。

五、思想政治工作機理的關涉性研究

所謂關涉性研究是指在研究中沒有直接研究思想政治工作機理問題，但是在對其他問題的研究過程中，在客觀上從某種程度上關涉到對思想政治工作機理問題的考察。

1.思想轉化說

有學者在研究“毛澤東的黨內和諧思想”時，指出：“思想政治工作的機理在于：通過思想政治工作者耐心細致地擺事實、講道理，化解思想政治工作對象的思想疙瘩，使其思想認識轉到正常的軌道上來。消除其與其他人或組織的對立、敵對狀態形成友好相處的人際關系。”由于這種觀點著力于對思想政治工作對象的思想認識向正常的軌道轉化。我們稱這種觀點為“思想轉化說”。“思想轉化說”主要基于思想政治工作者與思想政治工作對象之間思想上的交流與溝通。實際上是探討了思想政治工作作用機理。

2.思想功能優化說

有學者在探討思想政治工作的屬性時。指出：“思想政治工作的機理就在于：它通過政治思想信息的傳導或釋放帶著政治思想信息的能量去影響人的思想要素系統的元素結構，使其功能優化，或者再通過思想要素系統去影響其它心理要索系統的結構和功能，以期實現對人的行為的控制。”由于這種觀點著力于對思想政治工作對象思想要素系統的功能優化，我們稱其為“感想功能優化說”。這種觀點著力于通過對思想政治工作對象的一定的作用，從而實現人的思想要素系統優化，實際上屬于對思想政治工作作用機理在一定程度上的揭示。從這個意義上說，“思想功能優化說”對我們深化思想政治工作作用機理有所啟示。

3.服務工具說

有學者指出：“‘思想政治工作從機理上講屬予社會上層建筑，它是在一定的社會經濟基礎上產生并反過來服務于一定社會經濟基礎的。也就是說，從根本上來說，思想政治教育是為維護一定社會的群體利益而服務的工具。’也就是說，思想政治工作是用思想教育的方式反映和維護一定的利益關系(當然它不完全是工作對象的利益，同時也包括社會、階級或集團的利益)，是為一定的社會群體謀取利益的工具。”由于這種觀點將思想政治工作定位為是一種服務工具，我們稱這種觀點為“服務工具說”。“服務工具說”實際上是從宏觀上探討了思想政治工作的地位和作用，也涉及到了社會思想政治工作的作用機理，因為思想政治工作要對社會發生積極作用，就要服務于一定社會的客觀需要。服務社會，正是思想政治工作存在的價值所在。這對我們研究社會層面的思想政治工作接受機理是很有參考意義的。

責任編輯 楊小民