思想政治工作機(jī)理研究述評(píng)

摘要：江澤民指出，必須把思想政治教育擺在黨的建設(shè)的首位。要實(shí)現(xiàn)這一要求，首要的是弄清思想政治工作機(jī)理。思想政治工作機(jī)理是思想政治工作內(nèi)部的活動(dòng)原理，既包括思想政治工作這一社會(huì)事物自身的發(fā)生、運(yùn)行和發(fā)展之理。也涉及到思想政治工作如何作用于人、使人接受的做人之理、做事之理。學(xué)界對(duì)于思想政治工作機(jī)理的研究，主要集中于對(duì)思想政治工作作用機(jī)理、思想政治工作接受機(jī)理、思想政治工作機(jī)理研究方法論以及思想政治工作機(jī)理的其他關(guān)涉性研究等方面。這些成果對(duì)我們進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治工作機(jī)理研究有著可貴的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思想政治工作；機(jī)理：研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－0544(2011)02－0176－04

一、思想政治工作作用機(jī)理的研究

目前，學(xué)界對(duì)思想政治工作作用機(jī)理的研究，有代表性的主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.“思想關(guān)系機(jī)理”的觀點(diǎn)

有學(xué)者在論述思想政治工作作用過(guò)程時(shí)，論述了思想關(guān)系機(jī)理。所謂思想關(guān)系機(jī)理，是指思想之間相互作用的原理。思想關(guān)系機(jī)理包括動(dòng)因性機(jī)理、對(duì)應(yīng)機(jī)理、雙向感應(yīng)機(jī)理和思想場(chǎng)機(jī)理。

這里的思想關(guān)系機(jī)理，實(shí)際上就是思想政治工作的作用機(jī)理。它比較全面、系統(tǒng)地為我們展示了在思想政治工作過(guò)程中。人們之間在思想上發(fā)生積極作用的過(guò)程，主要是研究思想政治工作者所傳導(dǎo)的統(tǒng)治思想怎樣才能與人們的思想發(fā)生積極作用。思想關(guān)系機(jī)理為我們研究思想政治工作作用機(jī)理提供了很好的參考價(jià)值。但是這種研究?jī)H僅是從具體的思想政治工作作用的角度而言的，對(duì)于作為整個(gè)社會(huì)層面的思想政治工作機(jī)理的挖掘還有待深入。思想政治工作機(jī)理是從多層面、多角度展開的，僅僅從思想之間發(fā)生作用的原理，是否能夠?qū)ι鐣?huì)思想政治工作機(jī)理、個(gè)體思想政治工作機(jī)理，是否能夠?qū)λ枷胝喂ぷ鞯陌l(fā)生、運(yùn)行、接受、發(fā)展的機(jī)理進(jìn)行全面的揭示，則有待于進(jìn)一步研究證明。

2.“情感、人格、真理三種力量共同作用于思想政治工作對(duì)象”的觀點(diǎn)

有學(xué)者指出，正確認(rèn)識(shí)思想政治工作的作用機(jī)理并不斷強(qiáng)化之，是提高思想政治工作效果的前提。思想政治工作的作用機(jī)理在于思想政治工作者必須以情感的力量、人格的力量和真理的力量共同作用于思想政治工作對(duì)象，才能使思想政治工作產(chǎn)生出相應(yīng)的效果。情感的力量、人格的力量和真理的力量作為思想政治工作作用機(jī)理的三個(gè)方面高度體現(xiàn)了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系原理。三種力量具有互補(bǔ)性、互通性和同向性，在發(fā)揮思想政治工作威力、提高思想政治工作效果方面具有基礎(chǔ)性作用和獨(dú)特性功能，思想政治工作者務(wù)必在發(fā)揮三種力量方面狠下功夫。

將情感的力量、人格的力量和真理的力量相結(jié)合作用于思想政治工作對(duì)象，從一定程度上揭示了思想政治工作作用機(jī)理。但是，僅將思想政治工作作用機(jī)理界定為情感的力量、人格的力量和真理的力量，則有進(jìn)一步商榷的必要。因?yàn)樗枷胝喂ぷ髯饔茫且环N多因素參與的多向互動(dòng)的過(guò)程。就思想政治工作者與其工作對(duì)象之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，不單單是思想政治工作者對(duì)思想政治工作對(duì)象的作用。同時(shí)還有來(lái)自于思想政治工作對(duì)象對(duì)思想政治工作者的作用，這種作用有時(shí)候還是相當(dāng)積極的作用。因此，對(duì)思想政治工作作用機(jī)理做這樣的界定是否準(zhǔn)確，也有待于我們作進(jìn)一步探討。

3.“思想和行為的關(guān)系”的觀點(diǎn)

有學(xué)者通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)思想政治工作作用機(jī)理的探析，指出：“思想政治工作的作用機(jī)理是通過(guò)人的思想和行為的關(guān)系得以表現(xiàn)的。思想政治工作正是通過(guò)提高人的素質(zhì)，啟發(fā)人的覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)人的積極性和主動(dòng)性，作用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的。思想政治工作通過(guò)教育人、提高人，使受教育者在政治方向、思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的既定要求和規(guī)格。”

由于這種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治工作的作用機(jī)理是通過(guò)人的思想和行為的關(guān)系得以表現(xiàn)的，所以我們稱其為關(guān)于“思想和行為的關(guān)系”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)將思想和行為的關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到思想政治工作思想和行為之間的密切關(guān)系，通過(guò)影響人的思想進(jìn)而影響人的行為。最終達(dá)到育人的目的，這是值得肯定的。但是，由于思想政治工作作用不是簡(jiǎn)單的單向活動(dòng)，也不是僅限于一個(gè)層面的事物，僅僅從思想和行為的關(guān)系的角度來(lái)探討思想政治工作作用機(jī)理，其覆蓋的面顯然是有待拓展的。

4.“思想教育在非正式群體中的作用機(jī)理”的觀點(diǎn)

有學(xué)者研究了思想教育在非正式群體中的作用機(jī)理。認(rèn)為：人們通常容易忽視非正式群體對(duì)思想教育可以起到的作用。相對(duì)于正式群體來(lái)說(shuō)非正式群體也具有利于思想教育充分發(fā)揮作用的優(yōu)勢(shì)。從群體動(dòng)力角度看，非正式群體為思想教育創(chuàng)設(shè)良好機(jī)制；從群體決策角度看，非正式群體為思想教育構(gòu)建作用平臺(tái)；從群體溝通角度看，非正式群體為思想教育提供有效支持。

該研究將思想政治工作作用機(jī)理研究觸角伸向了非正式群體，無(wú)疑具有積極的作用。思想政治工作是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)性系統(tǒng)工程，既會(huì)對(duì)社會(huì)和群體發(fā)生作用，又會(huì)對(duì)個(gè)體社會(huì)成員發(fā)生作用；既會(huì)對(duì)正式群體發(fā)生作用，又會(huì)對(duì)非正式群體發(fā)生作用。該學(xué)者針對(duì)思想政治工作在非正式群體這一領(lǐng)域發(fā)生作用展開研究，其學(xué)術(shù)敏銳性是值得稱道的。其研究路徑和視角也是值得我們學(xué)習(xí)的，其研究成果也值得我們?cè)谘芯克枷胝喂ぷ鲗?duì)社會(huì)發(fā)生作用的機(jī)理所借鑒。

5.“教育者與受教育者互動(dòng)的運(yùn)行機(jī)理”的觀點(diǎn)

有學(xué)者研究了教育者與受教育者互動(dòng)的運(yùn)行機(jī)理，認(rèn)為這種運(yùn)行機(jī)理主要包括兩個(gè)方面。即教育者與受教育者互動(dòng)如何運(yùn)行的機(jī)理和怎樣保證這種活動(dòng)運(yùn)行的機(jī)理，概括來(lái)說(shuō)就是教育者與受教育者的矛盾機(jī)理和調(diào)節(jié)機(jī)理。教育者與受教育者的矛盾機(jī)理包括教育者與受教育者價(jià)值取向的矛盾、教育者與受教育者關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾、教育者和受教育者關(guān)于規(guī)范觀念的矛盾；教育者與受教育者的調(diào)節(jié)機(jī)理則包括教育者與受教育者的自我調(diào)節(jié)機(jī)理、教育者與受教育者的社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)理。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，該觀點(diǎn)無(wú)疑具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。問(wèn)題是。這種觀點(diǎn)似乎混淆了思想政治工作作用和思想政治工作運(yùn)行的關(guān)系。思想政治工作運(yùn)行是指思想政治工作系統(tǒng)自身的運(yùn)行。而思想政治工作作用則是指思想政治工作對(duì)思想政治工作對(duì)象的作用。此學(xué)者所探討的教育者和受教育者之間存在的作用和反作用的關(guān)系。實(shí)際上就是思想政治工作對(duì)社會(huì)成員的作用。所以。該觀點(diǎn)從客觀上涉及到了思想政治工作的作用機(jī)理，該種觀點(diǎn)似乎更應(yīng)該稱為“教育者與受教育者互動(dòng)的作用機(jī)理”。

6.激勵(lì)教育的機(jī)理

激勵(lì)教育是思想政治工作的一個(gè)重要范疇，激勵(lì)教育既是一種思想政治工作方法，也是一種思想政治工作具體形式。激勵(lì)教育通過(guò)一定的激勵(lì)手段和激勵(lì)機(jī)制，能夠較好地對(duì)思想政治工作對(duì)象發(fā)生積極作用，實(shí)際上屬于思想政治工作作用的領(lǐng)域之一。對(duì)激勵(lì)教育機(jī)理的研究有兩種取向，一是從總體上研究激勵(lì)教育的機(jī)理，二是研究激勵(lì)教育的發(fā)生機(jī)理。

從整體上研究激勵(lì)教育的機(jī)理的觀點(diǎn)。認(rèn)為人的最基本需要奠定了激勵(lì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)、情感是激勵(lì)教育的停靠點(diǎn)、激勵(lì)教育是戰(zhàn)勝挫折的有力武器。這對(duì)我們深入研究思想政治工作機(jī)理有一定的借鑒意義。我們研究思想政治工作機(jī)理，也要考慮思想政治工作對(duì)象的基本需要和情感，因?yàn)樾枰撬枷胝喂ぷ鞯靡皂樌M(jìn)行的最基本的動(dòng)因，而情感因素在思想政治工作作用中具有重要作用，是思想政治工作作用中的重要一環(huán)。

有學(xué)者認(rèn)為：“道德激勵(lì)的發(fā)生機(jī)制是道德功能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在原理，表明道德規(guī)范影響人的行為方式的樣態(tài)和理由。”該觀點(diǎn)在激勵(lì)理論的語(yǔ)境中從道德需求、社會(huì)強(qiáng)化和價(jià)值賦予三個(gè)維度討論了道德的作用機(jī)理，探析了道德的需要激勵(lì)機(jī)制、道德的強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制、道德的期望激勵(lì)機(jī)制。這對(duì)于我們研究思想政治工作作用機(jī)理同樣重要。需要指出的是，這種觀點(diǎn)在客觀上還研究了道德激勵(lì)的發(fā)生機(jī)理，因?yàn)閺摹暗赖录?lì)的發(fā)生機(jī)制是道德功能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在原理”這句話來(lái)分析，作者所謂的“道德功能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在原理”，實(shí)際上指涉的是道德激勵(lì)的發(fā)生機(jī)理，這是由于機(jī)理是屬于原理層面的事物，而機(jī)制則是操作層面的東西。

二、思想政治工作接受機(jī)理的研究

思想政治工作接受問(wèn)題是思想政治工作研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。有學(xué)者指出，在思想政治工作科學(xué)領(lǐng)域存在著“研究教育傳導(dǎo)多、研究接受機(jī)理少的缺陷”。學(xué)界對(duì)思想政治工作接受機(jī)理的研究主要集中在三個(gè)方面。

1.“生理機(jī)制、心理機(jī)制和社會(huì)機(jī)制”的觀點(diǎn)

有學(xué)者從縱向和橫向兩個(gè)方面立體地研究思想政治工作接受機(jī)理，在此基礎(chǔ)上，初步歸納了思想政治工作接受機(jī)理的有關(guān)規(guī)律。由于作者認(rèn)為“機(jī)理是關(guān)于機(jī)制的理論”，所以其對(duì)思想政治工作機(jī)理的揭示實(shí)際上是揭示了思想政治工作接受的機(jī)制，即生理機(jī)制、心理機(jī)制和社會(huì)機(jī)制。具體來(lái)說(shuō)，一是研究思想政治教育接受系統(tǒng)的每一個(gè)共時(shí)性平面內(nèi)，各個(gè)構(gòu)成要素的系統(tǒng)結(jié)合方式。二是研究思想政治教育接受系統(tǒng)由橫向的共時(shí)性結(jié)構(gòu)向縱向的歷時(shí)性結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，分析各種不同層次和等級(jí)的思想政治教育接受形式之間的相互作用和辯證轉(zhuǎn)化。這是對(duì)思想政治工作接受機(jī)理揭示的初次嘗試，尤其是其對(duì)思想政治工作接受機(jī)理從共時(shí)性結(jié)構(gòu)和歷時(shí)性結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面揭示思想政治工作接受機(jī)理，加之其與本文思想政治工作機(jī)理研究有著密切的相關(guān)性。為我們研究思想政治工作機(jī)理提供了素材和借鑒。

2.“接受主體各種活動(dòng)體系的組織結(jié)構(gòu)、功能狀態(tài)的運(yùn)作原理”的觀點(diǎn)

有學(xué)者認(rèn)為，思想政治工作的接受機(jī)理是思想政治工作接受過(guò)程中接受主體大腦的各種活動(dòng)體系的組織結(jié)構(gòu)、功能狀態(tài)的運(yùn)作原理。它包括反應(yīng)狀態(tài)、解讀狀態(tài)、篩選狀態(tài)、整合狀態(tài)和化解狀態(tài)這幾個(gè)層面的運(yùn)行和規(guī)律性變化。它們的運(yùn)行具有環(huán)環(huán)相承、螺旋上升、多級(jí)反饋的特征，使得思想政治工作的接受機(jī)理呈現(xiàn)出階段性與整體性、變動(dòng)性與穩(wěn)定性有序互動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。

這種觀點(diǎn)注意從思想政治工作接受過(guò)程的角度分析思想政治工作接受機(jī)理，從一定程度上揭示了思想政治工作接受機(jī)理的本質(zhì)。但是思想政治工作接受機(jī)理和思想政治工作接受過(guò)程是不一樣的，不能用思想政治工作接受過(guò)程的階段來(lái)代替思想政治工作接受機(jī)理。再者，思想政治工作的接受，既包括社會(huì)對(duì)思想政治工作的接受，也包括個(gè)體對(duì)思想政治工作的接受，相應(yīng)地，思想政治工作的接受機(jī)理。也應(yīng)該既研究社會(huì)思想政治工作接受機(jī)理，工研究個(gè)體思想政治工作接受機(jī)理。

3.“教化勸導(dǎo)機(jī)制、獎(jiǎng)懲誘導(dǎo)機(jī)制、法制規(guī)導(dǎo)機(jī)制”的觀點(diǎn)

有學(xué)者從道德意識(shí)教育的角度，論述了思想政治工作的接受機(jī)理。認(rèn)為影響道德意識(shí)教育實(shí)際效果的因素，既有被教育者的內(nèi)在接受系統(tǒng)。也有外部社會(huì)的倫理環(huán)境系統(tǒng)。從外部社會(huì)倫理環(huán)境的角度分析，道德意識(shí)教育的接受機(jī)理主要涉及教化勸導(dǎo)機(jī)制、獎(jiǎng)懲誘導(dǎo)機(jī)制和法制規(guī)導(dǎo)機(jī)制。在道德意識(shí)教育過(guò)程中，教育與接受雙方呈現(xiàn)共振現(xiàn)象。

這種觀點(diǎn)剖析了教育與接受雙方所呈現(xiàn)出的共振現(xiàn)象，從某種程度上走出了一些人在研究接受問(wèn)題時(shí)僅僅關(guān)注接受者的誤區(qū)。契合了有學(xué)者所提出的“思想互動(dòng)”的觀點(diǎn)，這是值得肯定的。但是，從該觀點(diǎn)將思想政治工作接受的機(jī)理定位在教化勸導(dǎo)機(jī)制、獎(jiǎng)懲誘導(dǎo)機(jī)制、法制規(guī)導(dǎo)機(jī)制幾個(gè)方面來(lái)看，也是受“機(jī)理是關(guān)于機(jī)制的理論”的影響，這同樣是有待商榷的。此外，該觀點(diǎn)從外部社會(huì)倫理環(huán)境的角度分析思想政治工作接受機(jī)理，也是有待商榷的，我們?cè)诤笪膶?huì)論及到，機(jī)理是有機(jī)體內(nèi)部的東西。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治工作機(jī)理的研究

網(wǎng)絡(luò)思想政治工作是人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來(lái)出現(xiàn)的新的思想政治工作形式。非常關(guān)注和重視網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的理論研究，是學(xué)界的理論自覺(jué)和歷史使命。在開展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作研究中，有學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作機(jī)理進(jìn)行了可貴的探索。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的新機(jī)理

有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的信息傳播模式，由此必然導(dǎo)致思想政治工作的運(yùn)行機(jī)制、工作理念和工作方式發(fā)生相應(yīng)的改變。也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作有著不同于傳統(tǒng)思想政治工作的工作機(jī)理。網(wǎng)絡(luò)塑造了一種扁平化的思想政治工作運(yùn)行機(jī)制。這種機(jī)制使得上層的信息能夠暢通無(wú)阻地抵達(dá)下層。反之，下層的反饋也能迅速地向上傳遞，同級(jí)部門之間也不再被地理界限所阻隔。傳統(tǒng)垂直的組織層級(jí)信息傳遞功能被網(wǎng)絡(luò)所替代。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治工作有著不同于傳統(tǒng)思想政治工作的信息傳播模式和運(yùn)行機(jī)制，因此不能將傳統(tǒng)思想政治工作的理念照搬照抄過(guò)來(lái)，而必須貫徹一些新的理念。創(chuàng)新的理念、服務(wù)的理念、民主的理念。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想政治工作原有的一些方式已經(jīng)難以適應(yīng)新形勢(shì)的要求，迫切需要采用新的工作方式。信息化工作方式、無(wú)縫化工作方式、參與式工作方式、開放式工作方式。網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的新饑?yán)恚桥c思想政治工作的現(xiàn)代化緊密聯(lián)系的庀有利于思想政治工作的觀念現(xiàn)代化、內(nèi)容現(xiàn)代化、方式現(xiàn)代化和機(jī)制現(xiàn)代化等從而促進(jìn)思想政治工作的變革和創(chuàng)新。

該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到由于受到現(xiàn)代化浪潮的影響，網(wǎng)絡(luò)思想政治工作與傳統(tǒng)思想政治工作在運(yùn)行機(jī)制、工作理念和工作方式等的不同之處，這對(duì)于我們深入研究思想政治工作發(fā)展機(jī)理具有一定的啟示和幫助。然而，網(wǎng)絡(luò)思想政治工作是不是具有不同于傳統(tǒng)思想政治工作的新機(jī)理，還有待于我們進(jìn)一步研究。這是因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)思想政治工作畢竟是對(duì)傳統(tǒng)思想政治工作的繼承和發(fā)展，兩者在本質(zhì)上是一樣的，同屬于思想政治工作這一復(fù)雜系統(tǒng)之中，兩者之間的不同，正如該觀點(diǎn)所指出的，只是運(yùn)行機(jī)制、工作理念和工作方式的不同，至于其機(jī)理，就不在不同之列。網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的運(yùn)轉(zhuǎn)，應(yīng)該遵循思想政治工作的發(fā)展機(jī)理。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新機(jī)理

有學(xué)者研究了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新機(jī)理，指出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新機(jī)理包括三個(gè)方面：第一是認(rèn)知機(jī)制，充分且深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)背景下思想政治教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；第二是互動(dòng)機(jī)制與自培機(jī)制，要求思想政治教育主體轉(zhuǎn)變觀念，不拘泥于傳統(tǒng)思想政治教育的灌輸機(jī)制；第三是檢效機(jī)制與修正機(jī)制。這是網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育提供的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

從該觀點(diǎn)的論述和展開來(lái)看，該觀點(diǎn)指出要在認(rèn)知機(jī)制、互動(dòng)機(jī)制與自培機(jī)制、檢效機(jī)制與修正機(jī)制等方面創(chuàng)新，由于機(jī)制和機(jī)理是兩個(gè)不同的事物，該觀點(diǎn)實(shí)際上只是研究了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新機(jī)理從領(lǐng)域上而言，是屬于思想政治工作發(fā)展機(jī)理的，與我們研究思想政治工作發(fā)展機(jī)理具有相關(guān)性。這種研究取向的價(jià)值在于為我們研究思想政治工作發(fā)展機(jī)理提供了一定的借鑒，我們可以通過(guò)其所揭示的認(rèn)知機(jī)制、互動(dòng)機(jī)制與自培機(jī)制、檢效機(jī)制與修正機(jī)制等，利用逆向思維的方法來(lái)反觀思想政治工作發(fā)展機(jī)理。

四、思想政治工作機(jī)理研究方法論的研究

有學(xué)者經(jīng)過(guò)系統(tǒng)研究，提出了研究思想政治工作機(jī)理的方法論，認(rèn)為研究思想政治工作機(jī)理的方法包括機(jī)理特性衡量法、因果分析法和假說(shuō)思考法。

1.機(jī)理特性衡量法

所謂機(jī)理特性衡量法，是指在研究某事物機(jī)理過(guò)程中，根據(jù)事物機(jī)理的一般特性，去衡量人們所要認(rèn)識(shí)的對(duì)象是否具備這些特性，或者用事物機(jī)理的特性去尋求什么事物具備這些特性。以檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)對(duì)象是不是就是我們所要尋求的某事物機(jī)理的方法。由于機(jī)理特性反映了機(jī)理的一般特性，特別是機(jī)理的根本屬性反映了機(jī)理的特質(zhì)，能把機(jī)理與其他事物區(qū)別開來(lái)，所以運(yùn)用機(jī)理特性衡量法可以探究一事物是不是思想政治工作機(jī)理。這種研究思路是正確的，事物總是以類的形式出現(xiàn)的，說(shuō)某事物是不是某一類的存在物，就要看該事物是不是具有其所屬類的存在物的特性。

2.因果分析法

所謂因果分析法，就是研究事物的結(jié)果與原因之間的關(guān)系，并對(duì)影響因果關(guān)系的因素進(jìn)行分析的一種方法。由于某事物機(jī)理對(duì)于該事物的發(fā)生發(fā)展，具有引發(fā)的作用，所以可以用因果分析法去分析某事物的機(jī)理。這是符合自在世界邏輯的，運(yùn)用這一方法去分析自在世界事物的機(jī)理顯然是可行的。但是，由于思想政治工作是社會(huì)事物。其具有與自然事物不同的特質(zhì)，其發(fā)展具有更大的或然性，就因果聯(lián)系來(lái)說(shuō)。存在著一因一果、一因多果、一果多因等幾種因果聯(lián)系，這樣，運(yùn)用因果分析法分析思想政治工作機(jī)理，就需要有很多的注意事項(xiàng)，不容易操作。要運(yùn)用因果分析法，就要同時(shí)從不同的角度思維，既要順向思維，又要逆向思維；既要正面思維，又要側(cè)面思維；既要求同思維。又要求異思維。

3.假說(shuō)思考法

所謂假說(shuō)思考法。是人們對(duì)某未知問(wèn)題的一種推測(cè)性的說(shuō)明。它是以人們已經(jīng)掌握的事實(shí)和已經(jīng)知道的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)原理為基點(diǎn)。對(duì)人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象作出解釋和說(shuō)明的一種方法。由于這種方法是對(duì)未知的事物作出推測(cè)和預(yù)見(jiàn)，只是作出可能性說(shuō)明的方法，所以稱之為假說(shuō)思考法。

筆者認(rèn)為，假說(shuō)思考法是一種普遍使用的研究方法，無(wú)論在自然科學(xué)領(lǐng)域還是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，都是適用的，我們當(dāng)然可以用假說(shuō)思考法來(lái)研究思想政治工作機(jī)理。我們應(yīng)用假說(shuō)思考法研究思想政治工作機(jī)理，一定要注意從思想政治工作發(fā)展的歷史出發(fā)。以人類思想政治工作實(shí)踐為思考的邏輯起點(diǎn)，對(duì)思想政治工作現(xiàn)象的機(jī)理做出可能性的說(shuō)明。

五、思想政治工作機(jī)理的關(guān)涉性研究

所謂關(guān)涉性研究是指在研究中沒(méi)有直接研究思想政治工作機(jī)理問(wèn)題，但是在對(duì)其他問(wèn)題的研究過(guò)程中，在客觀上從某種程度上關(guān)涉到對(duì)思想政治工作機(jī)理問(wèn)題的考察。

1.思想轉(zhuǎn)化說(shuō)

有學(xué)者在研究“毛澤東的黨內(nèi)和諧思想”時(shí)，指出：“思想政治工作的機(jī)理在于：通過(guò)思想政治工作者耐心細(xì)致地?cái)[事實(shí)、講道理，化解思想政治工作對(duì)象的思想疙瘩，使其思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)到正常的軌道上來(lái)。消除其與其他人或組織的對(duì)立、敵對(duì)狀態(tài)形成友好相處的人際關(guān)系。”由于這種觀點(diǎn)著力于對(duì)思想政治工作對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)向正常的軌道轉(zhuǎn)化。我們稱這種觀點(diǎn)為“思想轉(zhuǎn)化說(shuō)”。“思想轉(zhuǎn)化說(shuō)”主要基于思想政治工作者與思想政治工作對(duì)象之間思想上的交流與溝通。實(shí)際上是探討了思想政治工作作用機(jī)理。

2.思想功能優(yōu)化說(shuō)

有學(xué)者在探討思想政治工作的屬性時(shí)。指出：“思想政治工作的機(jī)理就在于：它通過(guò)政治思想信息的傳導(dǎo)或釋放帶著政治思想信息的能量去影響人的思想要素系統(tǒng)的元素結(jié)構(gòu)，使其功能優(yōu)化，或者再通過(guò)思想要素系統(tǒng)去影響其它心理要索系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)人的行為的控制。”由于這種觀點(diǎn)著力于對(duì)思想政治工作對(duì)象思想要素系統(tǒng)的功能優(yōu)化，我們稱其為“感想功能優(yōu)化說(shuō)”。這種觀點(diǎn)著力于通過(guò)對(duì)思想政治工作對(duì)象的一定的作用，從而實(shí)現(xiàn)人的思想要素系統(tǒng)優(yōu)化，實(shí)際上屬于對(duì)思想政治工作作用機(jī)理在一定程度上的揭示。從這個(gè)意義上說(shuō)，“思想功能優(yōu)化說(shuō)”對(duì)我們深化思想政治工作作用機(jī)理有所啟示。

3.服務(wù)工具說(shuō)

有學(xué)者指出：“‘思想政治工作從機(jī)理上講屬予社會(huì)上層建筑，它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并反過(guò)來(lái)服務(wù)于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。也就是說(shuō)，從根本上來(lái)說(shuō)，思想政治教育是為維護(hù)一定社會(huì)的群體利益而服務(wù)的工具。’也就是說(shuō)，思想政治工作是用思想教育的方式反映和維護(hù)一定的利益關(guān)系(當(dāng)然它不完全是工作對(duì)象的利益，同時(shí)也包括社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)的利益)，是為一定的社會(huì)群體謀取利益的工具。”由于這種觀點(diǎn)將思想政治工作定位為是一種服務(wù)工具，我們稱這種觀點(diǎn)為“服務(wù)工具說(shuō)”。“服務(wù)工具說(shuō)”實(shí)際上是從宏觀上探討了思想政治工作的地位和作用，也涉及到了社會(huì)思想政治工作的作用機(jī)理，因?yàn)樗枷胝喂ぷ饕獙?duì)社會(huì)發(fā)生積極作用，就要服務(wù)于一定社會(huì)的客觀需要。服務(wù)社會(huì)，正是思想政治工作存在的價(jià)值所在。這對(duì)我們研究社會(huì)層面的思想政治工作接受機(jī)理是很有參考意義的。

責(zé)任編輯 楊小民