2011年高考廣東語文模擬試題

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

1． 下列加點(diǎn)的字，每對的讀音都不相同的一組是

A． 行款/道行不淺 歆羨/杯水車薪 慍怒/翁媼康健

B． 秘魯/秘而不宣 纖維/纖塵不染 扛槍/扛鼎之作

C． 贍養(yǎng)/瞻前顧后 繾綣/勝券在握 粘貼/拈輕怕重

D． 詫異/叱咤風(fēng)云 馴服/徇情枉法 謳歌/嘔心瀝血

2． 下列句子中加點(diǎn)的成語使用正確的一項是

在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延、貿(mào)易保護(hù)主義甚囂塵上的大背景下，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)是“逆流而上”的合作，是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的舉重若輕的舉措，相關(guān)區(qū)域人民拍手稱快。

A． 甚囂塵上B. 逆流而上

C. 舉重若輕D. 拍手稱快

3． 下列各句中，沒有語病的一句是

A． 上海七寶中學(xué)印制本校學(xué)生紀(jì)曉宇繪制的“綠色世博出行指南手繪地圖”并進(jìn)行免費(fèi)發(fā)送，有關(guān)部門對七寶中學(xué)進(jìn)行了極為嚴(yán)厲的處罰，對此人們評價不一。

B． 專家認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“二代”之間出現(xiàn)分化在所難免，關(guān)鍵在于發(fā)展的環(huán)境應(yīng)確保公平、正義的理念要深入人心。

C． 真正的人民公仆就是以這種高度責(zé)任感，凡是能夠給人民生活帶來方便的，都積極主動去做，并且努力做好。

D． 隨著杭州的城市現(xiàn)代化，西湖其實已經(jīng)非常大眾化、時尚化和商業(yè)化了，不要說一方安靜休閑的空間，就是一方吟詩作賦之地，也似乎很難覓得了。

4． 下列各句中最適合填在橫線上的一項是

名著重拍應(yīng)有傳播民族優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)， 。

， ， ， 。 ，其未來的發(fā)展就會像逐浪的浮萍，難以找到自己的根系。某些名著重拍對民族文化的肆意放逐，實際上反映了創(chuàng)作者藝術(shù)良心的普遍缺失，缺乏擔(dān)當(dāng)意識的名著重拍其藝術(shù)生命一般不會走得很遠(yuǎn)。

①用當(dāng)代文化去激活民族優(yōu)秀文化

②不應(yīng)是肆意的精神放逐

③無論是一個民族，還是一個國家，放棄了對優(yōu)秀民族文化精神家園的堅守

④故名著重拍不只要守望優(yōu)秀民族文化的精神家園

⑤名著重拍本應(yīng)該是用民族優(yōu)秀文化去燭照當(dāng)代文化

⑥更要擁抱當(dāng)代文化的新境界與新天地

A． ⑤①②④⑥③B． ②④⑥⑤①③

C． ②⑤①④⑥③D． ⑤①②③④⑥

二、本大題7小題，共35分

閱讀下面的文言文，完成5-9小題

姚坦，字明白，曹州濟(jì)陰人。常思謙沖而自牧。嘗廬于山谷篤學(xué)，日三省其身，未嘗燕飲，竟有所成。開寶中，以《尚書》擢第，調(diào)補(bǔ)將陵尉。過境之長吏，或索賕，坦皆欲其出傳，因厲聲詈之，投傳于地，不顧而去。

太平興國八年，太宗召坦等謂曰：“諸子生長深宮，未知世務(wù)，必資良士贊導(dǎo)，使日聞忠孝之道。汝等皆朕所慎簡，各宜勉之。”乃以坦為益王府翊善。

坦性木強(qiáng)固滯。王嘗于邸中為假山，費(fèi)數(shù)百萬，既成，召賓僚樂飲，置酒共觀之。坦獨(dú)俯首，王強(qiáng)使視之，曰：“但見血山耳，安得假山!”王驚問故，坦曰：“在田舍時見州縣催科捕人父子兄弟送縣鞭笞流血被體或流亡四方或填于溝壑此假山皆民租稅所為非血山而何？”是時太宗亦為假山，聞而毀之。纖細(xì)周密，孜孜愛民，他吏弗之逮。

王少佚豫，坦即丑詆，王頗鄙其為人。自是坦每暴揚(yáng)其事，上嘗誡之曰：“元杰知書好學(xué)，亦足為賢王矣。少不中節(jié)，亦須婉辭規(guī)諷，況無大故而詆訐之，豈裨贊之道邪?”頃之，左右乃教王詐稱疾不朝。太宗日使視疾，逾月不瘳，甚憂之，召王乳母問狀，乳母曰：“王本無疾，徒以姚坦檢束，居常不得自便，王不樂，故成疾。”上怒曰：“吾選端士，輔王為善。王不能用其諫，而又詐疾，欲使朕去正人以自便，何可得也？且王年少，必爾輩為之謀耳。”因命捽至后苑，杖之?dāng)?shù)十。召坦慰諭曰：“卿居王宮，能以正為群小所疾，大為不易。卿但如是，勿慮讒間，朕必不聽。”王薨，改衛(wèi)尉少卿，判吏部南曹。他日因事得對，上以其舊人，召升殿與語。坦言及故府，意短諸王而稱己之敢言。坦退，上謂侍臣曰：“坦在宮邸，不能以正理誨諭，事有微失，即從而揚(yáng)之，此賣直取名耳。”

景德初，求補(bǔ)郡，俾知鄧州。轉(zhuǎn)運(yùn)使表其治狀，詔嘉獎之。旋擢蜀州巡撫，便道之官，得以便宜從事。數(shù)陳便宜，上悉嘉內(nèi)。坦愈徇法，不矜前之烈伐。日省其身，彰善降惡，簡易必訕。大中祥符二年，卒，年七十五。

（《宋史#8226;列傳第三十六》）

5. 下列各組句子中加點(diǎn)字的意義不正確的一項是 （3分）

A． 逾月不瘳 瘳：病愈

B． 卿但如是，勿慮讒間，朕必不聽間：離間

C． 坦愈徇法 徇：遵循

D． 簡易必訕 訕：揭發(fā)罪狀

6. 下列加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一項是（3分）

A． 以《尚書》擢第以勇氣聞于諸侯

B． 聞而毀之襟三江而帶五湖

C． 王頗鄙其為人臣從其計，大王亦幸赦臣

D． 且王年少且在邦域之中矣

7. 下列各組句子中，全都表現(xiàn)姚坦“正直”的一組是（3分）

①但見血山耳，安得假山②自是坦每暴揚(yáng)其事③吾選端士，輔王為善④能以正為群小所疾，大為不易⑤意短諸王而稱己之敢言 ⑥事有微失，即從而揚(yáng)之

A． ①③④B. ②⑤⑥C. ①③⑤D. ②④⑥

8. 對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是（3分）

A． 太平興國八年，姚坦擔(dān)任益王府以翊善，太宗皇帝對他寄予厚望，希望他盡職盡責(zé)，教導(dǎo)好生長在深宮、不諳世務(wù)的皇子。

B． 姚坦關(guān)心百姓疾苦，反對奢華無度，當(dāng)益王耗費(fèi)幾百萬錢建成假山而舉行慶賀時，姚坦痛心指出，這都是百姓的血汗筑成的，太宗皇帝為此毀掉了正在修建的假山。

C． 姚坦為人正直，但對益王疏于輔導(dǎo)，說話不太講究方式，對益王的小過失也總是不留情面地批評，因此招來嫉恨，甚至遭人設(shè)計陷害。

D． 太宗皇帝自始至終對姚坦深信不疑，當(dāng)面稱贊他正直，鼓勵他不必?fù)?dān)心讒言，甚至益王去世后，太宗也給予姚坦很高的評價，并下詔嘉獎他在鄧州的治績。

9. 斷句和翻譯（10分）

（1）用“/”給下列文段斷句。（4分）

在田舍時見州縣催科捕人父子兄弟送縣鞭笞流血被體或流亡四方或填于溝壑此假山皆民租稅所為非血山而何？

（2）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

①必資良士贊導(dǎo)，使日聞忠孝之道。汝等皆朕所慎簡，各宜勉之。

②少不中節(jié)，亦須婉辭規(guī)諷，況無大故而抵訐之，豈裨贊之道邪?

10． 閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）

村行

王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

【注】這是作者被貶為商州團(tuán)練副使時寫的。

（1）頸聯(lián)寫景很有特色，請賞析之。（4分）

（2）請賞析本詩的語言風(fēng)格（3分）

11. 補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選按前3題計分）（6分）

（1） ，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分， 。（莊子《逍遙游》）

（2）日月忽其不淹兮， ；惟草木之零落兮， 。（屈原《離騷》）

（3） ， 。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。（李白《蜀道難》）

（4）常有高猿長嘯， ，

，哀轉(zhuǎn)久絕。（酈道元《三峽》）

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12-15小題

談媒介施政

奕鳴

當(dāng)前，政府與媒介的結(jié)合表現(xiàn)為一種媒介施政的趨勢：政府及其相關(guān)職能部門利用媒介的廣泛性、迅速性、低成本等特征，直接與群眾溝通，實現(xiàn)有效管理，提供具體服務(wù)。過去，政府也重視媒介的作用，但更側(cè)重于利用媒介宣傳自己的政治主張，樹立形象，爭取支持。而在當(dāng)前，媒介施政雖然也有媒介公關(guān)的客觀效果，但這并不是它直接的出發(fā)點(diǎn)，它更側(cè)重于將媒介作為溝通和管理的手段，以促使政府提供更好的服務(wù)。

媒介施政與“媒介化社會”的出現(xiàn)有關(guān)。在“媒介社會”中，傳媒對社會的滲透與影響十分廣泛，社會對傳媒的發(fā)展也具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。在這種情況下，如果施政部門的信任度尚需加強(qiáng)，人們通過媒介獲得救助的愿望就會大大增加，人們對社會事務(wù)的訴求往往希望(有時候甚至是需要)付諸媒體。這就要求政府必須對傳媒做出及時的回應(yīng)，以提高服務(wù)效率，減輕社會風(fēng)險。

媒介施政有利于直接的越級管理，突破官僚制度的層級缺陷，使處于權(quán)力邊緣的弱勢群體有機(jī)會向權(quán)力中心接近，并從中獲得保護(hù)。美國社會學(xué)家查爾斯#8226;蒂里認(rèn)為，國家作為一個政體，由政體成員和政體外成員構(gòu)成，其中政體成員又包括政府和一般成員(如財團(tuán)和利益集團(tuán))。一般成員通過常規(guī)、低成本的渠道影響政府的決策過程。政體外成員資源不足，加上政治壁壘的存在，難以形成影響或者要為之付出很大的成本。而媒介施政則開辟了政體外成員，特別是弱勢群體接近權(quán)力的通道。

媒介施政是一個三方受益的過程。它能直接地為群眾解決問題，或間接地促進(jìn)問題解決，減少類似問題的發(fā)生，同時也減少了行政侵害、行政不力等風(fēng)險。傳媒則通過政府和群眾的滿意增進(jìn)其節(jié)目的滿意度，并由于行政機(jī)構(gòu)的參與，獲得了準(zhǔn)行政權(quán)力，增加了其直接面對和解決問題的權(quán)能。

但在肯定媒介施政的積極意義的同時，也有一些問題值得思考。例如，傳媒如何引導(dǎo)公眾關(guān)注更多的公共問題，而不是僅僅局限于群眾的個人問題；如何著力于問題解決與政策討論相結(jié)合，提升社會在政策的制定、執(zhí)行上的參與功能，從而提高政府科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力；如何把監(jiān)督與公眾解決問題的智慧動員起來，共同創(chuàng)設(shè)一個既監(jiān)督又獻(xiàn)策的公共治理空間，增強(qiáng)社會的可接受性。

媒介施政開啟了傳媒與行政有限結(jié)合的思路。媒介施政對于傳媒而言，主要是平臺工具效能的發(fā)揮，而不是傳媒主體效能的全部。認(rèn)識這一點(diǎn)也很重要，隨意擴(kuò)大這一模式將會把傳媒從原來的宣傳工具轉(zhuǎn)變成純粹的施政工具。

12． 下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是

A．“媒介施政”指的是政府行政部門借助傳媒這一平臺直接與群眾進(jìn)行溝通，以實現(xiàn)有效管理和提高具體服務(wù)的行為。

B． 政府一向重視媒介的作用，但是，過去側(cè)重于媒介進(jìn)行公關(guān)，現(xiàn)在側(cè)重于通過“媒介施政”來服務(wù)社會。

C． 美國社會學(xué)家查爾斯#8226;蒂里認(rèn)為，不同社會階層之間存在政治資源不均衡和政治壁壘的現(xiàn)象，影響社會公平。

D．“媒介施政”是一種直接的越級管理，它使弱勢群體也可能擁有行政權(quán)力，從而減少了行政侵害、行政不力等風(fēng)險。

E． 行政機(jī)構(gòu)參與“媒介施政”，增加了直接面對和解決問題的權(quán)能，但其積極意義是“有限”的，對這一點(diǎn)要有清醒的認(rèn)識。

13． 就本文“媒介施政”內(nèi)涵來看，下面不屬于“媒介施政”的一項是

A． 媒體密切跟蹤報道，擬建于幾個大型居民聚居區(qū)范圍內(nèi)的垃圾焚燒項目最后放棄。

B． 媒體直播人大關(guān)注民生議案“聽證會”。

C． 媒體報道，中國載人航天工程取得重大突破。

D． 媒體跟蹤報道，幾經(jīng)周折，某地打人城管最終被繩之以法。

14． 形成“媒介施政”趨勢的相關(guān)背景有哪些？請分點(diǎn)陳述。

15． 作者認(rèn)為，在媒介施政的過程中要注意哪些問題？請簡要概括。

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答，不得全選。

（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18題

重巒疊嶂間的田園（節(jié)選）

余秋雨

對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。

這就需要多說幾句了。

現(xiàn)在有不少歷史學(xué)家把陶淵明也歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄爭斗權(quán)謀的無果和無聊看得很透，這一點(diǎn)與魏晉名士是基本一致的。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，他會覺得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他還會覺得，魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。

于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。

安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時間保持，要么悽悽然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。

在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。

照理，這樣一個陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。

因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時，也處于文壇的關(guān)注之外，因為幾乎所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。

到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種遠(yuǎn)年的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。

由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。

陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。

16. 作者認(rèn)為，陶淵明與魏晉名士的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪幾個方面？（4分）

17. 縱觀全文，怎樣理解陶淵明是真正找到了“安靜”的去處的？(6分)

18. 文章寫魏晉名士、屈原和司馬遷等人的意圖是什么？（5分）

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-21題。

別墅里的私塾

余穎李丹瑤

私塾，這個在上世紀(jì)初已經(jīng)消失在中國教育體系里的概念，今天又被重提，它們的辦學(xué)理念也引來許多爭論。目前，廣州已有十余家私塾，因為全日制的教育方式尚無合法身份，各私塾均以低調(diào)行事。明德堂創(chuàng)辦人陳先生少見地接受了采訪，暢談自己的辦學(xué)體會。

只讀“老莊”不讀《三字經(jīng)》

陳先生大學(xué)時就讀文科專業(yè)，對經(jīng)典書籍本身就很感興趣。創(chuàng)辦這所“私塾”時，他也借鑒了中國很多其他“私塾”的經(jīng)驗。“當(dāng)時我的孩子說想要讀經(jīng)典，我和妻子都很認(rèn)同，所以一年半前我自己才開辦了這所‘私塾’，現(xiàn)在我兒子六歲半，在大班讀書。”

陳先生說：“我們都是從‘四書’入手，繼而讀《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《老子》《莊子》。而像《三字經(jīng)》《千字文》這樣的書，我們根本不會教他讀，因為在讀過那些高深的經(jīng)典以后，這些對孩子而言就太簡單了。”他認(rèn)為，讓孩子從難的、高深的書籍開始讀，不僅在讀熟后能讓孩子有成就感，而且他還能認(rèn)識很多字。再讀別的書，就會有“一覽眾山小”的感覺。

陳先生表示，雖然經(jīng)典教育是從“高”到“低”，但孩子的一生中還會有很長的時間讓他們對這些經(jīng)典理解、消化，這也是為什么“私塾”里的老師不給孩子作任何講解的原因。“讓小孩子單純一點(diǎn)、天真一點(diǎn)，并沒有什么壞處。相反，現(xiàn)在給他講解書本的意思，是過早開發(fā)他的智慧，都是‘小聰明’，不足以為‘大智慧’，反而堵了孩子的悟性。”陳先生說，“我們主張孩子讀書‘不求甚解’，讓他在以后的生活中自己去領(lǐng)悟書本的真理！”

私塾的孩子都喜歡讀經(jīng)

陳先生引用了《大學(xué)》中“德者本也，財者末也”一句來表達(dá)他對現(xiàn)行教育體制的憂慮。“現(xiàn)在中國的教育對實用性方面很關(guān)注，但是卻忽略了內(nèi)在的道德要求。但實際上，德才是最根本的，一個人有才但無德是很可怕的，沒有道德的指引，‘才’可能并不會用在恰當(dāng)?shù)牡胤健！?/p>

陳先生認(rèn)為，現(xiàn)行教育體制的最大問題是舍本逐末、本末倒置，許多家庭是抱著急功近利的心理讓孩子接受教育的。

而讓孩子接受經(jīng)典教育的家長，他們又是抱著什么樣的心態(tài)呢？陳先生認(rèn)為，這些家長自身崇尚經(jīng)典，對孩子將來的發(fā)展有清晰的理念。

陳老師表示，他的“私塾”里也曾遇到過不愛讀書的孩子，但當(dāng)這些孩子沉浸在這種“人人都讀經(jīng)”的環(huán)境中時，他也很容易受到感染。“第一個星期或許他走來走去，不愿意讀；第二星期他就能坐下來，看別人讀；第三個星期，他就開始自己讀了。”陳先生說，“時間越長，孩子越喜歡讀經(jīng)，他們覺得讀經(jīng)是一種快樂的事情，也不會覺得時間過得很漫長，相反，有些孩子在下課之后還想讀。”

家長不適合私塾會拒收

短短一年半，明德堂現(xiàn)在已小有規(guī)模，有學(xué)生70余人，老師（包括后勤在內(nèi)）20余人。陳先生介紹，孩子中，既有那些在原來的學(xué)校學(xué)習(xí)好的孩子，也有一些表現(xiàn)不是那么好的“問題”孩子，各一半。學(xué)費(fèi)則每月兩千元，把孩子送來的家長，以家庭經(jīng)濟(jì)條件中上的為主。

不過他也舉了一個例子：“并不是富人家的孩子都收，曾經(jīng)有一位家長送孩子過來，想多交點(diǎn)錢讓孩子受到特別照顧，但被我們拒絕了。這其實還是反映出他對孩子不放心，不夠尊重老師和‘私塾’教育。”其中也有一些家庭經(jīng)濟(jì)條件一般，但家長堅持希望自己的孩子能在“私塾”里讀書。“對于一些困難家庭，我們也酌情采取減免費(fèi)用的政策。”

他還說，教書的老師并沒有文憑上的限制，既有來自正規(guī)師范院校的老師，也有學(xué)生家長。而他在聘請老師時的要求不高，就是希望老師自己也愛讀經(jīng)典，真正能夠“心定”地和學(xué)生一起生活、學(xué)習(xí)，富有責(zé)任心。“老師的工作其實并不輕松，一整天和小朋友在一起，還要能定下心來帶孩子讀書，看似簡單，實則不易。”

目前來看，陳先生對自己的“私塾”比較滿意。他堅信，這種教育方式將來會引起更多關(guān)注和重視，但“私塾”教育并不容易，也很難成為教育的“主流”，“我希望將來體制內(nèi)的教育會引入‘私塾’教育的這種內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)孩子道德品行的發(fā)展。”陳先生說。

（選自《羊城晚報》，有刪改）

19. 明德堂的私塾辦學(xué)有哪些方面的特點(diǎn)？請分條概括。（５分）

20. 本通訊以創(chuàng)辦人陳先生的口述為主，這樣寫有什么作用？（４分）

21. 有人評論：“‘私塾’式的教育注定還是‘非主流’，但這能促使教管部門對當(dāng)下‘主流’教育進(jìn)行反思。”請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（６分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分

22． 請賞析一則廣告詞。要求觀點(diǎn)明確，語言連貫。

瀘州老窯酒廣告：“你能看到的歷史129年——照相機(jī)發(fā)明于1877年；你能聽到的歷史167年——留聲機(jī)發(fā)明于1839年；你能品嘗到的歷史433年——瀘州老窯始建于1573年，瀘州老窯：國宴酒。”

23.“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦”中的“芙蓉浦”是周邦彥思鄉(xiāng)時于夢中所見。請對詞中“芙蓉浦”的夢境展開合理想象，進(jìn)行生動描寫，表達(dá)詞人的思鄉(xiāng)之情。（90字以內(nèi)）

六、本大題1小題，共60分。

24. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

生活中，我們有時會看到某些汽車的后窗貼有“磨合”二字，它提示其他司機(jī)：車主和車子之間、車子各部件之間尚需一段時間配合、協(xié)調(diào)，請多包涵。其實，萬事萬物都有聯(lián)系，都存在著磨合問題。當(dāng)你走進(jìn)新的環(huán)境要融入新的集體時，你將不可避免地要有一個磨合的過程。當(dāng)你接觸到一張張新的面孔，認(rèn)識一個個陌生的人時，你需要和他們和諧相處，一定會有不少的故事，也一定會有不少關(guān)于磨合的感慨。

請以“磨合”為題，自定立意，自選文體，寫一篇不少于800字的文章，可以敘寫經(jīng)歷、感受，可以表達(dá)認(rèn)識、看法。

參考答案

1． C（A歆/薪，讀音相同；B讀音相同；D馴/徇，讀音相同）

2． B（A甚囂塵上，某種言論喧囂一時；B逆流而上，迎著前進(jìn)； C應(yīng)為“舉足輕重”；D拍手稱快，壞人受到懲罰）

3． B（A“此”指代不明。C成分殘缺，應(yīng)在“真正的人民公仆就是以這種高度責(zé)任感”之后加上“對待工作”。D中的“不要說……”表示遞降關(guān)系，應(yīng)將“一方安靜休閑的空間”與“一方吟詩作賦之地”對調(diào)）

4． C （③句放最后，構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，排除D項；“應(yīng)有”與“不應(yīng)”相對，故②句放前，排除A項；④⑥分別與⑤①照應(yīng)，④前的“故”，可斷定“④⑥”放“⑤①”后，排除B項）

5. D(訕：嘲諷)

6. B（A以：介詞，憑；B而，連詞，前一個表順承，后一個并列。C其：代詞，他的。D且：連詞，況且）

7. A（②⑤⑥均為皇帝所指責(zé)）

8. D(“太宗皇帝自始至終對姚坦深信不疑”與原文內(nèi)容不符，比如太宗說他“賣弄正直”，說明太宗對他行事是頗有微詞的)

9.（1）在田舍時/見州縣催科/捕人父子兄弟/送縣鞭笞/流血被體/或流亡四方/或填于溝壑/此假山皆民租稅所為/非血山而何？（2）①一定要提供優(yōu)秀的人幫助引導(dǎo)，使他們每天聽聞忠誠君上和孝敬父母的道理，你們都是我慎重挑選的，各自應(yīng)該努力。②他的言行稍微不合禮節(jié)，也必須婉言規(guī)勸，何況他的言行沒有大的過錯，您卻詆毀攻擊他，難道是對他有益處、有幫助的方法嗎？

10．（1）頸聯(lián)，棠梨葉落，紅似胭脂；蕎麥花開，色如白雪，又香氣撲鼻。寫景運(yùn)用色彩詞，“紅”“白”相映成趣，繪形繪色，畫面鮮明；先仰后俯，先視覺后嗅覺，先動景后靜景，俯仰生姿，視嗅呼應(yīng)，動靜結(jié)合，“胭脂色”“白雪”還運(yùn)用比喻手法，生動形象。（2）全詩自然曉暢，清新淡雅，意蘊(yùn)深厚。首聯(lián)花開山徑，信馬由韁；頸聯(lián)棠梨葉紅，蕎麥花白，色彩秾麗，畫面優(yōu)美；頷聯(lián)、頸聯(lián)寫景手法復(fù)雜多樣，使本詩瑰麗絢爛，搖曳多姿；尾聯(lián)抒發(fā)鄉(xiāng)情，又使本詩凄美哀婉，韻味無窮。

11.（1）且舉世而譽(yù)之而不加勸 辯乎榮辱之境（2）春與秋其代序恐美人之遲暮（3）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（4）屬引凄異空谷傳響

12． D、E（D原文是“媒介施政有利于直接的越級管理”，并不能簡單地把“媒介施政”和“越級管理”等同起來；“擁有行政權(quán)力”有誤，應(yīng)是“獲得權(quán)利保護(hù)”。E原文中“增加了……權(quán)能”是針對傳媒而言的，行政機(jī)構(gòu)的“權(quán)能”并沒有增加；“有限”是針對傳媒的主體效能而言的）

13． C（不符合“媒介施政”的內(nèi)涵，只是客觀報道科技成果）

14．（1）“媒介化社會”的出現(xiàn)；（2）施政部門缺乏足夠的社會信任；（3）人們對社會事務(wù)的訴求往往希望付諸媒體。

15.（1）在媒介施政過程中要處理好公共問題與個人問題、問題解決與政策討論、監(jiān)督與獻(xiàn)策的關(guān)系。（2）對傳媒而言，媒介施政僅僅是其主體效能的一部分，不能隨意擴(kuò)大。

16.（1）時間上不吻合；（2）對自然觀念的理解不同；（3）對自我身份、他人視線的關(guān)注度不同。

17.（1）真正的、永久的回歸自然。（2）長時間淡出了民眾和文壇的視線。

18. 通過對比，突出陶淵明獨(dú)特的安然自立型的文化人格，表現(xiàn)他徹底回歸自然，尋求心靈安靜的崇高情懷。

19.（1）教學(xué)內(nèi)容上：讓學(xué)生熟讀高深的經(jīng)典。（1分）（2）教學(xué)方法上：重視誦讀及自我感悟，不作任何講解，重視塑造讀經(jīng)的環(huán)境，以此感染學(xué)生。（1分）（3）教學(xué)理念上：重視學(xué)生內(nèi)在的道德要求，講求德才兼?zhèn)洹＃?分）（4）教學(xué)對象上：①有教無類，但要求家長尊重老師及私塾。②老師身份多元化，但都愛讀經(jīng)典，做到“心定”。（2分）

20.（１）陳先生是明德堂的創(chuàng)辦人，他見證了私塾的發(fā)展過程，直接用其口述，體現(xiàn)通訊“真實性”的特點(diǎn)。（２）同時，他的話最能反映出明德堂的辦學(xué)理念，讀者可由此推知當(dāng)下私塾的辦學(xué)特點(diǎn)，體現(xiàn)通訊“典型性”的特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，其中通訊特征及分析各1分，共4分）

21. 私塾教育較之當(dāng)前的“主流”教育顯得片面、極端。例如：（1）重視四書、老莊之類的經(jīng)典作品，忽略數(shù)理化等的實用性學(xué)科。（2）只注重誦讀，學(xué)生處于被動狀態(tài)，忽視對理解能力、思維能力的培養(yǎng)。但是它對當(dāng)下“主流”教育有借鑒意義。（1）在強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的今天，還應(yīng)因材施教，重視學(xué)生的差異性。（2）在強(qiáng)調(diào)理性、實用的教學(xué)理念下，還應(yīng)重視經(jīng)典作品對學(xué)生的感染作用，重視德的內(nèi)在要求。（“非主流”的表現(xiàn)3分，“反思”的內(nèi)容3分。其中一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）

22． 我們都知道酒是越陳越好，這則廣告以翔實的數(shù)據(jù)，從視覺、聽覺、味覺三種感官享受方面將照相機(jī)、留聲機(jī)、瀘州老窯的歷史進(jìn)行了對比，突出了瀘州老窯酒歷史悠久，然后在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)瀘州老窯是國宴用酒，說明其酒香醇厚，質(zhì)量上乘。不愧為一則新穎獨(dú)特的廣告詞。

23． 伙伴們還記得嗎？我們坐著小船，在歡聲笑語的陪伴下駛向荷塘深處。荷葉田田，賞心悅目；荷香陣陣，沁人心脾；荷花片片，嬌美迷人。近處，游魚嬉戲；遠(yuǎn)處，歌聲蕩漾。家鄉(xiāng)火紅的夏日多么難忘！

24．“磨合”是命題作文，題目是作文的生命。該題目由“磨”與“合”構(gòu)成，前者是過程，后者是結(jié)果，作文的關(guān)鍵在于，找準(zhǔn)“磨合劑”。它也許是一句溫馨的話，一個理解的眼神，一種寬容的胸懷……按文題提示，文題不限。

（作者單位：廣東市第六中學(xué)）

責(zé)任編校彭琳

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文