理論教學過程中大學生思想認同對策研究

摘要：面對經濟全球化時代世界的變化和國內改革開放的不斷推進，大學生在思維方式、生活方式、價值觀念、心理狀態上呈現出許多新的特點。以“認同”概念作為分析工具，深入到大學生思想內部，試圖揭示大學生的思想形成和發展特點，在思想政治理論課教學的視角下，從理論教學內容、理論教學過程、理論教學原則三個方面提出大學生思想認同的現實途徑。

關鍵詞：大學生； 思想認同； 理論教學； 思想政治教育

中圖分類號： G642 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０1１）０4－００４２－０３

當代大學生作為最富有活力的青年群體，面對經濟全球化時代世界的變化和國內改革開放的深化，在思維方式、生活方式、價值觀念、心理狀態上呈現出許多新的特點，產生許多新的困惑和認識問題。當前我們對大學生思想特點、思想機制、思想變化規律的認識和研究尚不足，這直接影響到新的時代條件下思想政治教育工作開展的實效性。本文立足于大學生的思想認同機理，深入到大學生思想內部，試圖揭示大學生的思想特點和思想現狀，從而在思想政治理論課教學的視角下，探索培養大學生理論素質培養的現實路徑。

一、大學生思想認同

“認同”（identity）一詞原屬西方概念，其基本含義是“認證”、“認定”、“同一性”等。在西方思想史上，“認同”概念最早是由威廉·詹姆斯和弗洛伊德提出。在弗洛伊德看來，認同“是一個心理過程，是一個人向另一個人或團體的價值、規范與面貌去模仿、內化并形成自己的行為模式的過程，認同是個體與他人有情感聯系的原初形式”。［1］隨后，“認同”概念在發展演變中，突破了僅僅是心理學的含義，擴展到社會學、政治學、哲學等領域，出現了自我認同、身份認同、社會認同、政治認同、文化認同等多種概念。盡管在不同的思想家那里，認同被賦予了不同內涵，但是它的涵義包括以下兩個方面：第一，通過認識，認為跟自身有同一性，從而承認、認可和贊同；第二，通過認同獲得一種歸屬，并自愿自覺地以所認可的對象的規范來要求自己，并能在實際行動中按照規范來思維和行事。概括而言，“認同”包括“認識、認可”和“同化”兩個方面。從對“認同”概念內涵的分析來看，認同是一個關系性范疇，是一種集體行為，根源于個人與他者、個人與群體、個人意識與社會存在、個體思想內部諸要素之間的復雜關系。

大學生思想的形成和發展本質上是一個思想認同的形成過程，是學生個體或群體“通過相互交往而在觀念上對某類價值的認可和共享，是人們對自身在社會中的價值定位和定向，并表現為共同價值觀念的形成”。［２］這一過程既是社會存在與思想意識相互作用的辯證過程，也是學生個體與他人、個人與群體、群體與群體之間的作用過程，同時也是思想內部各要素之間、既成思想與外來思想、主導思想與次要思想之間交互作用的過程。從“認同”的角度對大學生思想的形成和發展進行分析，有助于深入大學生思想運動的關系性領域，從理論層面以一種簡單的圖式深刻把握大學生的思想特點及其變化軌跡；從現實層面把握大學生思想形成和變化的動因。

在大學生思想政治教育過程中，大學生思想認同的意義重大。思想政治教育作為意識形態建設的重要組成部分，就其本質而言是一個教化過程，即通過一定的教化中介把社會的規范、要求和價值灌輸到人們的頭腦中，使其內化到人們的思想中，轉化為人們的認知、情感、意志、信念，并具體表現為人們的行動。大學生是否“真懂、真信、真用”社會核心價值觀念直接關系到他們用的世界觀、人生觀、價值觀和行為方式，直接關系到高校思想政治教育工作的有效性，關系到社會主義發展的未來。尤其是在經濟全球化、信息社會、高等教育大眾化的新條件和新形勢下，社會思潮的影響、西方價值觀念的滲透、價值趨向多元化，思想政治教育工作面臨新的挑戰。如何充分發揮思想政治教育的功能，把社會主義核心價值觀念轉化為學生思想和行動的力量，增強大學生的思想認同，這是擺在每個思想政治教育工作者面前的一個重大課題。

二、大學生思想認同的焦慮

本文對大學生思想特點的分析建立在對大學生思想狀況的調查基礎之上，此次調查選取了中國國內的多所高校，共發放問卷900份，收回問卷870份。分析結果顯示，伴隨著社會主義市場經濟的縱深發展，社會思潮的沖擊、多元價值取向的形成等諸多因素的影響，總體來說大學生的思想積極健康，但依然可以看到部分學生的思想認同伴隨著某種焦慮，甚至出現思想認同危機。這種焦慮表現為大學生思想領域內部各要素、各思想成分之間和思想與現實之間同一性關系的破壞。

第一，大學生思想的內在沖突。大學生思想的形成受到主體各種內在要素的影響，主體內在的知、情、意、行諸要素之間相互聯系、相互制約、相互滲透、相互轉化，形成一個有機的動態系統。內在各要素的相互作用一方面表現為內在異質方面的相互沖突和相互斗爭，另一方面表現為同質因素的相互補充和相互協調，最終主體逐步剔除掉那些思想中異質方面，確立起一種同質思想。這種同質不是完全的同一性，而是各種內在要素的暫時平衡和協調。因此在一定的時空內大學生的思想構成是相對穩定的，其中有其占主導地位的思想，有占次要地位的思想。這種主導思想在大學生自身看來是具有主體性質的，也就是說它是為他所支配和擁有的。但是在一定的時間段內看，這種主導思想卻又是不穩定的，極易受到內部或外部因素的干擾和滲透。當主導思想被其他思想沖擊時，大學生便會本能地產生一種思想防御機制，以此來抵抗這種新的思想。如果外來思想力量相當強大時，這時學生便會產生一種異化感，在他們看來他們的思想本身正在受到威脅，接受新思想的過程是一種痛苦。這在思想政治理論課的教學過程中可以窺見一斑，很多學生已經形成了自身的思想，比如個人主義、功利主義、實用主義思想，并認為這種思想本身是無可置疑的，他們帶有偏見性地來看待馬克思主義。在他們看來這門課沒有用處，理論學習并不能帶來新的功用，因此他們本能地排斥這門課。

第二，大學生思想的力量趨向弱化。啟蒙運動以來科學技術的高揚導致的一個嚴重結果便是工具理性的猖獗和價值理性的迷失，人成為沒有了反思能力和創造能力的“單向度的人”。大學生作為祖國的未來，精神自由、思想有力、創新意識強這些本應是大學生應具有的基本素質。但隨著信息社會的到來，網絡的便捷性、娛樂性使得學生過度依賴網絡資源，這些都妨礙了大學生思想的健康成長。傳統“灌輸式”教學模式，把學生作為被動的客體，忽視了學生的主體性和獨立性，也養成了學生的學習是被動的聽、寫、讀、背、記。寫作業上網一抄了事，對于事物、現象的判斷依靠網絡信息，自身缺乏對問題的思考，長此以往，大學生的思想獨立性、思考能力、思想創新性會逐步削弱。此外，市場經濟對物的依賴性的過度依賴，人們過多的重視物質享受，思想建設被很多人忽視，這種社會氛圍則加劇了大學生思想力量逐漸萎縮。

第三，大學生思想與現實的分裂。大學生思想變化就是內外因素、主體與客體不斷斗爭、不斷協調、不斷趨于一致的過程。大學生思想的健康成長必須依賴于思想與現實之間的微妙平衡，如果這種平衡被打破了，并且現實的力量如此強大，此時思想自身的同一性便會受到質疑，思想大發展便趨向于與現實達成妥協最后形成一種新質的思想；如果現實的力量不足以撼動思想的地位，要么現實促成思想進行自我補充，要么思想拒絕現實的回應。但是當現實力量很強大，思想力量也很強大的時候，思想與現實形成難以解決的對立和沖突。在當前大學生思想政治教育中這是一種不容忽視的問題，一方面大學生認真接受馬克思主義理論，另一方面大學生不得不面對各種現實問題，這種理論和現狀之間的關系如何解釋，這是困擾大學生思想的一個關鍵點。

三、思想政治教育教學過程中大學生思想認同的具體對策

大學生思想認同焦慮的產生有其深刻的現實原因，也有大學生自身的主觀原因。在思想政治教育工作中，應深刻把握大學生思想系統自身以及思想與現實之間的辯證關系，針對大學生思想成長中出現的主要問題，對癥下藥，充分調動社會、學校、院系、班級等各方面的資源，形成一個培養的有機系統，實現“全方位育人”。本文主要在思想政治教育教學的視角內，針對大學生思想的特征，提出一些建設性的參考意見。

第一，理論內容生活化，增強理論說服力。大學生思想內部的自我分裂源自外來思想與學生固有思想之間的沖突，思想政治教育工作的重心必然應當是增強理論說服力，保證新思想的“進腦”，實現新思想對舊思想的改造和提升。問題的關鍵在于新思想本身是否具有強大的力量，是否能“徹底”，是否能夠“把握”學生。一種理論之所以強大，它必然是被實踐證明為正確的，必然是邏輯上合理的，必然是在內容上“平易近人”的。理論作為思維邏輯的產物，盡管具有概念化、抽象性、間接性等特點，但理論本身來源于生活，是社會存在的意識反映，而且理論只有在社會現實領域才能顯示其生命力。理論只有通過在與生活的溝通與交流中才能確證自身。調查表明，學生也樂意接受一些與生活有關、特別是與自身生活有關的理論，目前在理論內容的講授上與這個目標還相差較遠。因此，如何使理論接近學生的生活世界和現實，走進學生的生命世界，從而用生動化的、生活化的語言表達出學生的思想世界，從而實現教學內容的相互“感應”，這就變得相當重要。“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”［３］ “貼近實際、貼近生活、貼近學生”，這是教學內容講授的基本原則。教學內容的生活化，從宏觀層面而言意味著理論內容必須緊扣時代脈搏，深刻理解時代精神和社會發展動向；就微觀層面而言意味著理論必須聯系實際，必須尊重學生的思想特點，貼近學生的生活實際以及未來可能需要的實際情況，特別是學生比較關注的社會現實問題，在現實的解讀中確證理論，在理論的引領中把握現實；就理論內容的表達方式而言，應當講求思維經濟的原則，做到形式上的簡單明了，內容上的言簡意賅，語言上的通俗易懂；就理論內容的具體運思形式而言，應改變傳統理性、邏輯的致思方式，生活更不僅是思的對象，同時也是體悟、體驗、感受的過程，因此理論的運思必須是思考與體悟的結合。雖然理論走向生活成就了自身的存在，但理論必須與生活保持一定的距離，否則理論就會變成一堆事實的堆積，失去理論的深刻性和反思性，因此理論的生活化要時刻提防“庸俗化”。理論必須具有自身的解釋力，也就是說理論只有保持自身的獨特性，才能走向生活。正如馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。［４］

第二，教學過程應尊重大學生的思想主體性，激發大學生思想的創造性。大學生思考能力的衰退、思想獨立性的弱化、思想創造性的不足等等，這些問題是多方面促成的，包括高校學生網絡使用的不規范、思想政治教育管理的不嚴格、理論課教學方法的單一、理論課教學模式的呆板等等。當前的大學生思想逐步趨向獨立性、自我性。因此，在思想政治教育工作中，關鍵在于因勢利導，尊重大學生的思想獨立性，創造條件培養大學生的思想創造性。具體而言，首先，思想政治教育理論課教師應牢固樹立“以人為本”的教學理念，從學生本身作為獨立的個體的角度出發來構建教學活動，從學生的思想特點和變化規律的角度出發來組織教學活動、確立教學目標，從大學生的全面發展來定位教育教學。其次，教學形式應該多樣化，除了知識講授之外，案例教學法、啟發教學法、互動教學法、實踐教學法等教學方式也當適當應用，“教學有法，教無成法”，教師在教學中要注重調動學生學習的主動性、積極性，始終貫徹問題意識、探討意識、開放意識、創新意識、能力培養意識，以思想塑造引導知識教育和能力教育，堅持知識教育、能力教育和價值觀教育三者相統一。最后，思想政治理論課的考試、考核，要綜合考察學生對所學內容的理解和實際表現，力求全面、客觀反映學生的馬克思主義理論素養和道德品質。尤其是考核要注重學生思考問題的能力和思想創新能力的考核。

第三，堅持理論聯系實際的教學原則，彌補大學生思想與現實之間的裂隙。大學生思想與現實發生異化和分裂的主要原因在于學生對理論和現實之間關系的誤解。盡管理論能夠解釋世界、改造世界，但是現實世界中出現的諸多問題和理論本身并沒有必然關系，對于二者之間的關系應客觀看待。這就對思想政治理論課教師提出了更高的要求。首先，思想政治理論課教師應提高自我的理論認識，對理論要“真學、真懂、真信、真用”；加強理論學習，完善知識結構，增強學術修養，只有這樣教師才有勇氣和資格去面對學生提出的種種問題。其次，思想政治理論課教師關注社會、關注生活、注重實踐，在親自踐行中升華理論認識，從而使理論本身成為教師自己的。只有是自己的，才可能成為別人的。這種理論認識往往更加深刻，以教師自身的切身體驗表達出來，學生也樂意接受。再次，思想政治理論課教師應堅持理論聯系實際，針對當前社會的熱點、難點，從理論上給予解釋和說明。既要合情合理地說明理論本身的正確性，現實問題的復雜性，又要糾正學生思想上的誤區。

參考文獻

［1］梁麗萍.中國人的宗教心理［M］.北京:社會科學文獻出版社，2004：12.

［2］賈英健.認同的哲學意蘊與價值認同的本質［J］.山東師范大學學報（人文社會科學版），2006（1）：10-16.

［3］陶行知全集（第四卷）［M］.成都：四川人民出版社，1991：650.

［4］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，1995：9.

［責任編輯：龐達］