淺論石灣“山公”的藝術特色

摘 要：本文著重論述了石灣山公的地方特色及其創作技法、素材的傳承與演繹。

關鍵詞：山公；微塑盆景；微塑場景

1 引 言

石灣微塑的始祖俗稱石灣“山公”，相傳為劉來太太霍藏所創。藝術創作根植于民間，有著厚重的文化底蘊。至今已經歷了一百多年的傳承與演繹，發展成為一門具有嶺南地方特色的陶瓷藝術種類，成為能登大雅之堂的陶瓷藝術欣賞品，更是國家非物質文化遺產。

2 陶瓷微塑特色

石灣陶瓷微塑“山公”開始為所襯盆景的山石亭宇而作，石灣“山公”的特點是純手工操作，無印模。它利用泥土的可塑性，用搓、捏、貼、捺、塑等技巧。以最短的時間，最準的造型將要表現的作品完成。且做“山公”使用的工具亦非常簡單，只是用一支鐵尾，一支木批，就基本要將整件作品塑造出來，可見難度之高，所以每個山公都是原作品。石灣“山公”的種類繁多，其中種類有人物、動物、亭臺樓閣、花草樹木等等。“山公”人物中，亦分為行公與上胎兩種，行公是行貨，較粗糙，放置在園林假石山盆景上，作點綴之用，是取大效果，所以工藝要求不高，價錢也比較便宜。而上胎山公要求則比較精細，從衣紋的處理、神態的表達、道具的搭配等，要求都比較高，可作案頭擺設的單件藝術欣賞品，他們的價錢和價值相對比較高。

“山公”的尺寸有從小的三分、五分、七分、一寸到二寸不等，最小的“山公”一個火柴盒可裝下一百多個。品種有單頭、雙頭和三頭之分，且人物形態各異，可分為走、立、坐、蹲、臥等，他的內容極其豐富，尤以人們喜、聞、樂、人們所熟悉的為創作素材依據，如漁、樵、耕、讀、詩、酒、琴、棋等。“山公”人物很小，又不施釉彩，毫無掩飾但神態逼真，五官清晰地將喜、怒、哀、樂表現出來，可見獨具匠心、惟妙惟肖。需要搭配假石山盆景和案頭擺設的藝術欣賞品，要按自身的尺寸和位置進行選擇。

微塑動物亦是盆景假石山要搭配的品種之一，如豬、牛、羊、馬等，他們的動態亦多種多樣，如跑、飲、臥、走等。還有亭臺樓閣、小橋流水、花草樹木、小船小艇、小屋、茅寮、草蘆等等都是微塑類要表現的對象和品種。

3 微塑的演變

經過歷代藝人的不斷努力、探索與創新，石灣山公已不再是假石山的搭配小件，它向前跨了一大步，進入了陶瓷微塑的盆景創作的全新時代，稱為陶瓷微塑。陶瓷微塑盆景融匯了中國國畫、唐詩宋詞、園林藝術、人文地貌、風土人情、歷史典故等，精致巧妙地將大自然濃縮在方寸中。以無聲的詩、立體的畫，將人們帶進詩情畫意里。

微塑盆景的創作主要是陶藝工作者用泥土塑造出大自然的景物，塑造歷史各時期的風貌。我國幅圓遼闊，地大物博，江山如畫，締造了無數英雄豪杰，塑造了不少文人墨客，所有這些都給了我們無盡的創作素材和創作靈感。但要創作出好作品就要了解歷史，對其進行分析研究，從中得到啟迪和體會；要通過深入生活，觀察社會各個階層人物的生活習慣、言行舉止，才能取其精華，去其糟粕，塑造出理想的作品。如微塑作品《三個小和尚》（圖1），筆者就以一塊大石頭作為背景，再配以三個不同姿態的小和尚做主景，三個小和尚你推我指，將扁擔水桶棄之一旁。作品以傳統的山公手法制作，山公人物全胎色，著重臉部的刻畫，更具典型性，將“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”的民間典故刻畫得淋漓盡致、入木三分，亦暗喻了國人的一些陋習。作品主題突出，耐人尋味。

4微塑場景剖析

隨著生活水平不斷提高，人們的審美觀念不斷更新，時代向我們提出了更高的要求，作品《行通濟》的問世（圖2），突破了創作盆景的瓶頸，使微塑創作又從盆景創作轉向了場景的創新，使石灣山公從單個小人物如漁、樵、耕、讀、詩、酒、琴、棋等，演繹到一個有史記可尋的、有地方標志性的大型活動場景。

“行通濟”是佛山的一張文化名片，歷史悠久，深入人心，已歷經400多年，佛山的通濟橋原來是一座木橋，后改為木石結構的橋梁，他的步級設計是橋頭九步級，橋尾十三步級，稱為“九出十三歸”，據說是希望后人有豐厚的回報。他有著“行通濟，無百翳”的美好傳說，所以每年正月十六，佛山人就會舉家行通濟，祈求新的一年風調雨順、國泰民安，這個習俗一直延續至今，經久不衰，而且越來越盛行。

5 《行通濟》作品的藝術處理

為了向世人展示“行通濟，無百翳”這具有影響力的佛山文化，表現作品內容的歷史悠久和石灣微塑的精湛工藝，作者大膽地進行了探索研究，翻閱了大量的資料，了解行通濟的由來，最后決定以明末清初的年代為時代背景。因為明末清初的服裝款式多樣，服裝圖案美麗，服裝色彩豐富，服裝的設計裝飾味也很強，圖案的花式品種多不勝數，有金錢花紋、勾花圖案、圓點、凌型等圖案。圖案的顏色有黃、紅、藍、白、綠等，衣服的邊線以石墨為主，更顯得雅致，服裝對整件作品起到舉足輕重的作用。在作品中近百個不到兩寸的微塑山公仔穿著節日的盛裝，有的一家大小，有的三五知己或親朋好友齊齊行通濟。他們攜小孩，騎駁馬，舉著花燈、風車，挽著生菜，手拿著各色各樣的吉祥物，他們買的、賣的、唱著、笑著、跑著、追著，個個都喜氣洋洋，笑逐顏開，好一個歡樂祥和的場景，使你感到只緣身在此樂中。

在作品中，你會看到天倫之樂，小孩騎在父親肩膀上，有的還高高地站起，想要將手中的紅燈籠舉到最高，有的小孩要母親抱起看熱鬧。在作品中你會尋找到知己互訴之歡，他們同約行通濟，同求共勉新年新開始。作品充分體現社會和諧這一主題，向世人展示佛山文化的魅力所在。

要在傳統的基礎上有所突破，將自己的感情融貫在整個創作過程中，使作品既有藝術性又有思想性，是一個很大的挑戰，為了營造通濟橋的歲月久遠，筆者在泥料上選用了較粗糙的脊泥做橋身，因為脊泥沙粒較多，吸水率較低，不容易變形，在著色時較容易掌握。所以橋身運用了石墨，橋面運用了星朱，使木石有所區別，但又有整體效果。在構圖上運用了國畫中的疏可跑馬、密不透風的藝術指引。在高低處理上，用一支高聳掛滿了紅燈籠的旗桿，打破了較平直的畫面，以及山公不施釉彩的傳統做法，用服裝和色彩將人物的身份區別開來，雖然作品中人物較多，但男女老幼、文人墨客、窈窕淑女等都一目了然，躍出畫面，栩栩如生。

色泥是一種特殊的陶瓷材料，可塑性低但色澤亮。這些色泥給盆景創作注入了新的元素，他起到舉足輕重的作用，在作品《行通濟》中，用色泥點綴青苔，使橋更有滄桑感。在橋身兩邊再加上幾株小飛榕，清翠的綠葉又給古老的橋梁增添了青春氣息，使整件作品更自然清新、賞心悅目。紅燈籠在作品中起到重要作用，作者利用了釉彩中的西格紅，使作品色彩更豐富，更有視覺沖擊力。作品可以讓人們了解不同地方領域的文化，特顯了作品的價值。

6 結束語

石灣陶瓷微塑由最初的單個山公轉向微塑盆景，再轉型為微塑場景，他的發展是歷史對我們有更高的要求，我們要將傳統的藝術再度提高，不斷創新，才無愧于東方神奇藝術的稱譽。