以《說文解字注.心部》為例談詞義引申規律

摘 要：清人段玉裁所著《說文解字注》對漢語詞義的研究成就了不世之功，本文以《說文解字注·心部》為例主要討論《說文解字注》中的詞義引申規律及段氏在此方面的貢獻。

關鍵詞：《說文解字注·心部》 詞義引申 貢獻

詞義是詞的內容，詞義運動的基本形式是引申。引申作為一種有規律的詞義運動，詞義從一點（本義）出發，沿著它的特點所決定的方向，按照各民族的習慣，不斷產生新義或派生新詞，從而構成有系統的義列，這就是詞義引申的基本表現。

一、詞義引申的特點與規律

傳統訓詁學研究引申的第一項工作是探求本義，因為本義的特點決定了引申的方向。第二項工作是沿著引申的一個或數個方向，整理引申的系列（簡稱義列）。在引申系列中，應當包括兩種引申的結果：其一，依托于同詞形的多義詞的各個義項。其二，同根的派生詞。

陸宗達、王寧在《訓詁方法論》中歸納了古代書面漢語詞義引申的規律——第一種類型：理性的引申。包括：因果的引申、時空的引申、動靜的引申、施受的引申、反正的引申、實虛的引申。第二種類型：狀所的引申。包括：同狀的引申、同所的引申、通感的引申。第三種類型：禮俗的引申。

上述引申規律在《說文解字注·心部》中有如下體現：

1.“息，人之氣急曰喘，舒曰息，引伸爲休息之偁，又引伸爲生長之偁。引伸之義行而鼻息之義廢矣?！毙菹r人或動物的呼吸狀態一定是舒緩的，這可看成是由果溯因方向的引申，即因果的引申；呼吸舒緩時必然是嘗而平穩之態，“生長”義中包含平穩變長的特征，所以這屬于同態引申。

2.“應，當也。當，田相值也。引申為凡相對之稱。”由土地等值進一步虛化并引申為表兩事物相比較，這是實虛的引申。

3.“戁，敬也。戁、恐、竦，懼也。敬則比恐懼，故傳說其引申之義?！边@是因果的引申。

4.“恔，憭也。恔，快也。快即憭義之引申?！薄胺裁鲬捳?，心快于心也。”這是因果的引申。

5.“廣，闊也。廣大也。此廣之本義。毛云：遠行也。即其引申之義也。由其廣大，故比遠行?！边@是因果的引申。

6.“懷，念思也。念思者，不忘之思也。懷，傷也?！夺屧b》曰：至也?！瓪w也，……和也，皆引申之義。”因念思而致歸，這是因果引申；“懷”必“和”，這是因果引申。

7.“悇，忘也。憛也。憛者，含深也。含深者，欲之甚也。悇憛，懷憂也。此則其引申之義?！庇捎凇坝酢北厝弧皯褢n”，所以這是因果引申。

8.“忒，更也。忒之引申為已甚。”由于“更改”可能會導致過度，所以這是實虛的引申，也是因果引申。

9.“愉，薄也。此薄也當作薄樂也。轉寫奪樂字，謂淺薄之樂也。引申之凡薄皆云愉。此愉之本義也。《周禮》：以俗教安，則民不愉。鄭注：愉謂朝不謀夕。此引申之義也?！币曛脖〗栽朴?，這是正反引申。愉快時想的會少，無擔憂，故為因果引申。

10.“懝，騃也。騃本訓馬行氣氣。引申為疑立之狀。又引申之，則《方言》曰：懝，騃也。”疑立之狀與“懝（癡呆）”狀態相似，這是狀所引申之“同態引申”。

11.“忮，很也。很者，不聽從也。忮，害也。害即很義之引申也?！辈宦爮臅泻?，故為因果的引申。

12.“怫，郁也。郁者，芳草筑以煮之。引申為凡抑郁之稱。”這是實虛的引申。

13.“憿，吉而免兇也。引申之曰憿幸?！币驗槊獬藘礊?，所以引申出“憿幸”義，這是因果的引申。

14.“懣，煩也。煩者，頭熱痛也。引申之，凡心悶皆為煩?！鳖^熱痛與心悶狀態一致，故為同狀引申。

二、段玉裁《說文解字注》在詞義引申研究方面的貢獻

段氏在詞義引申研究方面所做的貢獻具體表現在：首先，揭示了詞的引申義，并對引申理據進行說明。其次，多角度揭示詞義引申的規律，擴展了人們研究詞義引申的思路。第三，考慮到詞義引申產生兩種結果：產生多義詞和形成同源詞。第四，為研究詞義引申提供了值得借鑒的合乎科學的觀點和方法。

他啟示我們，研究引申義必須將詞置于整個詞義系統中，上聯本義，下別假借義，從本義出發去推求引申義。詞義引申既是共時現象，又是歷時現象，而且還會引起詞在形、音、義方面發生變化，因此研究詞義引申必須把共時研究與歷時研究結合起來。各民族語言都有自己相關的規律，歸納引申規律必須從具體的民族語言的材料入手，不能靠簡單的邏輯推論。

三、歸納詞義引申規律的重要意義

歸納和總結詞義引申規律，對探求和判定古代漢語詞義有非常重要的作用：首先，一個詞是否具有這個詞義，必須得到文獻語言的核證。必須上溯本義，左右聯系引申和同源，得出合乎規律的解釋。其次，古代書面漢語中單義詞很少，大多是多義詞。理解一個詞義，必須把這個義項放到引申系列中。第三，在整理多義詞的各個義項時，要重視引申規律，注意義項之間的聯系，以免煩瑣、紊亂和發生錯誤。

四、結語

段玉裁在《說文解字注》中大量標注了詞義引申，說明了詞義引申的理據，并且前后系聯，將規律相同的引申放在一起比較，同時也零散地提到了一些引申理論。雖然他未整理并系統闡述詞義引申理論，沒有明確為詞義引申理論訂立名稱，但他的研究揭示：個別與一般、具體與抽象之間的相互轉化是漢語詞義引申的主要規律，同時也是人類思維發展的主要規律。他已使我國的傳統語言文字之學發展到了深入探求詞義本身的內容特征和內在規律的新階段，使對《說文》的研究走上了科學語言學的道路。

參考文獻：

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[4]黃大榮.段玉裁《說文解字注》在詞義引申研究方面的貢獻[J].貴州師范大學學報，1991，（3）.

[5]蘇寶榮，宋永培.論漢語詞義的系統性及說解詞義的方法——兼論《說文解字注》詞匯研究的借鑒價值[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），1985，（2）.

（李晶 石家莊 河北師范大學文學院 050080）