語言模因新探

摘 要：模因是一種文化信息單位，像基因那樣得到繼承，像病毒那樣得到傳播（何自然、何雪林，2003）。模因與基因的不同在于，基因是傳遞生物信息的單位，通過遺傳而繁衍，而模因是在人與人之間進行傳播的文化信息單位，通過模仿而傳播。本文通過厘清模因產生的背景、定義及其與語言之間的關系對語言模因作進一步探討并提出筆者關于語言模因的分類。

關鍵詞：模因 文化進化 復制 傳播

一、模因產生的背景

1976年新達爾文主義倡導者，牛津大學動物學家Richard Dawkins在其暢銷著作TheSelfish Gene（《自私的基因》）中提出了“模因（meme）”這一概念。在這本書中，作者主要探討的是基因是如何通過自我復制和優勝劣汰的方式進行物種繁衍的。作者在書中對基因作為復制因子的特性進行了描述并大膽設想人類社會的文化傳遞之中也存在一種扮演著基因作用的復制因子，即“模因”。模因（meme）在拼寫上模仿了基因（gene），意為模仿，從詞源上講，meme源于希臘語詞minimeme（模仿）。模因如同病毒，能感染其他人的大腦，模因一旦進入人的大腦就會在此寄生，等待合適的機會，由一個人的大腦傳播到另一個人的大腦。這種類似于病毒的模因會改變被傳染者的言語或行為，促使他們繼續傳播，周而復始。另一位新達爾文主義者Blackmare（1999：66）指出，當某種思想或某種信息模式出現，在它引致別人去復制它或別人對它重復傳播之前，它還不算模因。只有當這種思想或信息模式得以傳播、仿制之后才具有模因性。

二、模因的定義

總的說來，模因定義的形成分為兩個階段：前期模因被看作是文化遺傳單位或者模仿單位，模因在生活中的表現形式有曲調旋律，想法思潮，時髦用語，時尚服飾、搭屋建房、器具制造等模式。“一座教堂的建筑，儀式，規則，音樂，藝術，書寫方式都是相互協作傳播的模因集合”（Dawkins，1976：212）。后期，模因被定義為大腦里的信息單位，是存在于大腦中的一個復制因子。在實際生活中，模因的表現形式有詞語、音樂、圖像、服飾格調，甚至手勢或面部表情。模因具有選擇性，因為模因的傳播能力是不同的，某些信息更易于引起人們的注意，被人們記住，從而被傳遞給別人，成為模因；而另一些則從來得不到傳播，成不了模因（陳琳霞、何自然，2006）。模因按傳播途徑分為語言模因和非語言模因。語言模因是以語言為傳播媒介的模因類型；非語言模因是以除語言媒介以外的方式進行傳播的模因類型，如想法思潮、時髦用語、時尚服飾、音樂圖像、手勢或面部表情。模因是一種文化基因，靠模仿、傳播而生存，文化的傳播離不開語言，語言是模因的載體之一。模因與語言之間是相輔相成的關系，語言促使了模因的傳播和復制，模因有利于語言的傳承和發展。語言模因揭示了語言發展的一般規律，解開了話語流傳的謎團。何自然（2005）指出，自然語言中的模因主要是從三個方面來體現的：教育和知識傳授、語言本身的運用以及信息的交流。

三、語言模因的分類

我們認為，語言模因按種類分為語內模因、語際模因和符際模因；按傳播途徑分為人際語言模因和網絡語言模因。

（一）語內模因

語內模因指模因在同一語言體系內的復制與傳播。語內模因保證了語言的傳承和發展。以漢語為例，正是因為語內模因的存在、復制及傳播，漢語經歷了由古文到白話文的轉折，漢語的精髓才得以保留和繼承。漢語擁有豐富的古詩、文言、名言警語、四字成語，無論是通過教育和知識傳授還是語言本身的運用或是通過信息的交流，這些語言文化都傳承和保留至今，這都要歸功于語內模因。語內模因有以下四種表現形式：

1.對古詩詞、名人名言的直接引用。例如，朱镕基總理曾在他的任職演講中引用了諸葛亮的名言“鞠躬盡瘁，死而后已”，以此來表達自己會像這位古代名相一樣為國盡忠。孫中山先生的名言“革命尚未成功，同志還需努力”也曾多次被后人引用。

2.保留某一語言形式、變化使用語境。例如，青蛙和恐龍是大家所熟知的兩個動物名稱，如今這兩個詞在網絡語言中的含義有了巨大的變化，分別指其貌不揚的男人和女人。網絡語言中，天才=天生的蠢材；公雞=公家的計算機；偶像=令人作嘔的對象；可愛=可憐沒人愛。

3.保留原有語言結構，變換關鍵詞語。例如，一明（鳴）驚人（眼藥廣告）、有痔（恃）無恐（治痔瘡的藥物廣告）、無網（往）不勝（某軟件廣告）、腸（長）治久安（某藥品廣告）、鈣（蓋）世無雙（某營養品廣告）等。

4.復制了發音，改變了字形，表達同樣的意義。例如，斑竹（版主——網頁版面的主持人）、童鞋們（同學們）、杯具（悲劇）、洗具（喜劇）等。

語內模因的第二種、第三種和第四種表現形式多見于網絡，這些網絡語言模因現象豐富了網絡文化。然而正如何自然所指出的，模因有正誤、利弊之分。正確有利的模因如語內模因的第一個表現形式所體現的，能使我們的知識、文化得以代代相傳，并發揚光大。有害的模因也會傳播，它們的傳播和發展可能會危害社會。對于某些網絡模因，我們需做到取其精華去其糟粕。

（二）語際模因

語際模因是指模因在不同語言體系之間的復制與傳播。語際模因豐富了不同民族的語言文化，促進了語言文化多樣性的發展，增強了各民族間的相互理解和相互融合。語際模因包括以下幾種：

1.音譯：用發音近似的漢字翻譯外來語。如酷（cool）、迪斯科（disco）、歐佩克（OPEC）、托福（TOEFL）、卡哇伊（かわいい）、德意志（Deutsch）、蓋世太保（Gestapo）、納粹（Nazi）、法西斯主義（Fascism）等。

2.半音半意：呼啦圈（hula-hoop）、冰激凌（ice-cream）、因特網（Internet）、唐寧街（Downing street）等。

3.音意兼顧：選用接近外來詞詞義的漢字進行轉寫。如施樂（Xerox）、香波（shampoo）、露華濃（Revlon）等。

4.音譯附加漢語語素：高爾夫球（golf+球）、保齡球（bowling+球）、桑拿浴（sauna+浴）。

5.借譯：按照外來詞的形態結構和構詞原理直譯。如超人（Superman）、超級明星（superstar）、超市（supermarket）、冷戰（cold war）、綠卡（green card）等。

6.英文字母附加漢字：CT檢查、BP機、T恤衫、IC卡等。

7.英文字母縮寫形式或單詞：CD、VCD、DVD、DOS、TV、MTV、PC、BOT、CD-ROM等。

以上是語際模因的幾種表現形式，這些以詞語為代表的語言模因已經納入到漢語詞語系統中，并被大多數的人所承認和接納，這些語言模因還將繼續復制和傳播。語際模因使漢語詞匯更加豐富，更具有多樣性。

（三）符際模因

符際模因是指模因在非語言符號與語言符號之間的轉化、復制和傳播。符際模因豐富了語言的內涵，使語言本身更加形象生動。例如，DD=弟弟、MM=妹妹、BT=變態、GG=哥哥、PMP=拍馬屁、7456=氣死我了、81376=不要生氣了、1314=一生一世、886=拜拜了、521=我愛你。

（四）人際語言模因

人際語言模因是指通過人與人之間直接或間接的交流進行復制傳播的模因。在電視機、電腦等先進的、數字化科技產品產生之前，模因的傳播遵循的是最為原始的方式，即通過人與人之間的交流進行感染和傳播。模因的這種傳播方式速度較慢，但這一方式占據了人類歷史的大部分時間，是模因最基本的傳播方式。這種方式最典型的表現形式就是教育和知識傳授以及信息的交際和交流。例如，孔子的經典思想都是其在周游列國及其教導弟子時通過講學的形式傳播出去的。孔子的思想是中國傳統思想的精髓，他說過的警世之言至今還被國內外的專家學者所引用。例如“學而不思則罔，思而不學則殆”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“三人行，必有我師焉”等。蒲松齡的《聊齋志異》自傳世以來深受人們的喜愛。有史料考證，蒲松齡在寫《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢，聽完之后再作修改，最后寫成此書。此種例子不勝枚舉，在此不再一一贅述。近代以及近代以前的語言和文化傳承大部分是在人際模因作用下的結果。

（五）網絡語言模因

網絡語言模因是指通過網絡或與網絡有關的媒介進行復制和傳播的模因。與之前的人際模因所不同的是，網絡的出現使得模因不再局限于人與人之間的口耳相傳，相比之下，網絡模因傳播速度更快，傳播范圍更廣，輻射面更大，影響更深。模因有著病毒的特性，借助一定的媒介，可以迅速傳播開來。關于這一點，最為有力的例證就是網絡用語的風靡。例如“不給力（ungeilivable）”“神馬都是浮云”“鴨梨”，“鬧太套（not at all）”羨慕嫉妒恨，“哥吃的不是面，是寂寞”等等，這些都是時下最為流行的網絡用語，被很多網友引用，在網上流傳很廣。

四、模因與其他學科的結合點

模因論的產生為許多領域一些無法解釋的現象提供了一絲線索。語言學方面，模因論引入信息復制的觀點，在模因的作用下，新詞被復制，創造詞語的創意也得到復制，人與語言之間建立了互動模式，話語流傳的謎團被揭開。以往的言語行為理論側重分析真實會話場景中言語行為和對策，而對于網絡上的虛擬會話行為卻沒有涉及，模因論的提出為言語行為理論的發展開辟了新的維度。翻譯方面，切斯特曼把Dawkins的meme的概念引入到翻譯研究中來。他認為翻譯中也存在meme，即翻譯理論和觀念，也可以理解為翻譯理念因子。所有的翻譯理念因子構成了龐大的理念因子庫（meme-pool），其中有些翻譯理念因子沒有最終贏得普遍接受便悄無聲息地消失了，另外一些曾經風行卻最后讓位于其他的翻譯理念因子，還有一些理念因子生命力很旺盛，似乎堅不可摧（韓江洪，2004）。王斌（2004：39）也指出：任何時候，我們都可將某種文化描述為一個完整的密母庫（meme-pool）。翻譯研究作為研究文化傳播的一個手段當然也可被看作是個獨立的密母庫，是密母學（memetics）的一個分支。他還指出，從密母學的角度研究翻譯，其優勢在于密母能提供較好的切入點——文化概念，從而使翻譯的文化研究和語言研究、認知研究和結構研究、宏觀研究和微觀研究因其共享密母概念而結合在一起，從根本上尋找翻譯密母的運作機制；也能為真正意義上的機器翻譯提供解答難題的契機（王斌，2004：43）。由此我們看到，雖然模因論在我國學界還是新興理論，但它對其他學科發展的啟示作用不可小覷。桂詩春教授很早就提醒外語界的學者要注意研究模因的問題。

五、結語

本文通過梳理模因產生的背景及其定義，對模因從兩個概念上進行了分類和總結，旨在指出語言模因的普遍存在、其表現形式以及模因論對于未來研究的重大意義。近年來，許多專家學者都倡導要將學科研究融入到文化之中，從人類多姿多彩的文化遺產中汲取養分。語言是文化的模因之一，語言模因在人類的歷史長河中承擔了文化傳承的艱巨任務。模因作為文化的基因，通過非遺傳的方式，將一些思想加以傳播，進而代代相傳，模因與文化有著極其密切的關系，有關模因論的研究，后續者還有很大的發揮空間。

參考文獻：

[1]Blackmore，S.The Meme Machine [M].Oxford：Oxford University Press，1999.

[2]Dawkins，R.The Selfish Gene [M].New York：Oxford University Press，1976.

[3]陳琳霞，何自然.語言模因現象探析[J].外語教學與研究，2006，(2).

[4]韓江洪.切斯特曼翻譯規范介紹[J].外語研究，2004，(2).

[5]何自然，何雪林.模因論與社會語用[J].現代外語，2003，(2).

[6]何自然.語言中的模因[J].語言科學，2005，(6).

[7]王斌.密母與翻譯[J].外語研究，2004，(3).

（張紅銳 浙江寧波 寧波大學外語學院 315211）