從《菽園雜記》中的綽號管窺漢民族文化

2011-01-01 00:00:00黎燕

現代語文 2011年6期

摘要：《菽園雜記》中的綽號可分為兩種情況：第一，給某個人取的外號；第二，對某群體所取的諢名。《菽園雜記》中的綽號不僅體現了民間“品題”的心理訴求，而且也是地域文化的活化石。《菽園雜記》中的某些綽號，還體現了古人達觀的處事態度。

關鍵詞：《菽園雜記》綽號文化

綽號又名外號、諢號、諢名、混號、野名、雅號等，是根據一個人或一個群體的特征，在本名以外另起的名號。清代趙翼《陔馀叢考》卷三十八載“世俗輕薄子，互相品目，輒有混號。《呂氏春秋·簡選編》夏桀號‘移大犧’，謂其多力，能推牛倒也，此為混號之始。”[1]我們雖無確切證據證實這是否為綽號的濫觴，但在我國民間，綽號有著綿延的歷史和特殊的地位，其中蘊含的民俗文化內涵值得我們探究。

據統計，《菽園雜記》一書中，關于綽號的民俗語匯雖不多，但仍可分為兩方面：

第一，給某個人取的外號，如：

【湯一面】/【湯一箭】“湯都指揮允績，博學強記，論議英發，為詩文亦雄健有氣。然性傲妄，眼空時輩。于朝士有一日之長，輒以賢弟賢侄呼之，人多不堪。以其有時名，不較也。成化初，言者以將材薦，有‘才兼文武，可當一面’之語，戲者以‘湯一面’名之。陜西孤山，頗號險要，適參將員缺，兵部以允績舉充。即鎮未久，有故人來遏，呼酒共飲。適報有數騎薄城下，允績語故人云：‘先生姑自酌，吾往生擒其人來與觀也。’方出城未遠，有人伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰‘湯一箭’云。此可以為將官夸大輕率之戒。” （引自P60，卷五）

第二，對某群體所取的諢名，如：

【驢】/【驢板腸】、【鹽豆】、【臘雞】、【干魚】“為人上者言動不可不謹，否則下人承訛踵誤，不勝其弊矣。丁酉歲，予有考牧之役，至遷安，適同年劉御史廷圭按其地，遣人招飲。予戲語云：‘饌有驢板腸即赴。’蓋京師朋輩相戲，各有指斥風土所諱以為詬者。如蘇浙云鹽豆，江西云臘雞，湖廣云干魚之類是已。河南人諱偷驢，廷圭南衛輝人，而舊傳有‘西風一陣板腸香’之句，故以戲之。”（引自P74，卷六）

《菽園雜記》關于綽號的民俗語匯，體現了民間“品題”的心理訴求。正如“魯迅指出綽號‘起源，是古的。從漢末到六朝之所謂‘品題’，如‘關東觥觥郭子橫’，‘五經紛綸井大春’就是這法術’。”[2]“品題”指評論人物，定其高下。在我國古代以“立德、立功、立言”三不朽為終極目標的傳統社會中，個人即使是對于自己身后的評價，都極為重視。帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，國家根據他們的生平和一定的規則（即謚法）賜予帶有評判性質的稱號——即官謚，并相沿成為制度。后又發展為親友、門生、屬下私自立謚，即“私謚”，而能立“私謚”也是具有一定社會影響力之人。在非主流文化圈——平民百姓眼里，對人自然也有一套評價機制，只不過其選擇傾向與官方的謚號有所區別——綽號的命名不像正統文化那樣具有強大的規范性和約束力，得名之由比較復雜、隨意，可以表明特定社會圈子對人物的褒貶臧否，而這種評價是世俗化的、平民化的。因為“綽號一般是由別人根據對方的外貌、性格、特長、嗜好、生理特征、特殊經歷等特點而命名的，往往帶有臧否人物的幽默、諷刺或戲謔色彩。”[3]如：湯都指揮允績綽號“湯一面”（P60，卷五），是因其“才兼文武，可當一面”，被人戲稱為“湯一面”。此諢名雖有戲謔之味，但也不失為褒揚之稱；允績又名“湯一箭”（P62，卷五），原因是他在鎮守孤山之時，輕率蔑敵，中伏溝之箭一命嗚呼，人又名“湯一箭”。此綽號不僅帶著人們對允績傲慢性格的揶揄，更是對其因自視甚大遭遇身亡之禍的否定。

《菽園雜記》中的某些綽號，是地域文化的活化石。“十里不同風，百里不同俗。”民俗的多樣性，決定了我國各地文化的差異，而從《菽園雜記》中的某些綽號，我們可以看到地域文化的遺跡。如：把江西人稱為“臘雞”（ P74，卷六），原因是“臘雞”為南方人在京中饋贈北方人的禮物，因而用饋禮代稱江西人。明朝葉子奇的《草木子·克謹》有記載：“南人在都求仕者，北人目為臘雞，至以相訾詬，蓋臘雞為南方饋北人之物也，故云。”“臘雞”這個綽號，是元明饋禮文化的縮影。又如書中所載：“丁酉歲，予有考牧之役，至遷安，適同年劉御史廷圭按其地，遣人招飲。予戲語云：‘饌有驢板腸即赴。’……河南人諱偷驢，廷圭南衛輝人，而舊傳有‘西風一陣板腸香’之句，故以戲之。”（P74，卷六）。元明時代，河南地諱為“驢”，因而“驢”稱為河南人的代稱。再者，“驢板腸”是一道美味佳肴，為驢八珍之首，因香爛可口、肥而不膩，在民間故有“能舍孩子娘，不舍驢板腸”之說。《菽園雜記》作者因與河南人劉廷圭相戲，所以給其取此諢名即為“驢板腸”。這個綽號，是古代飲食文化的投影，說明至少在元明時代，人們已經意識到“驢板腸”的美味，并把它做成佳肴。

《菽園雜記》中的某些綽號，還體現了古人達觀的處事精神。“漢族關于禁忌、避諱之俗源遠流長，早在由東漢鄭玄做注而能得以傳世的《禮記》這部論述秦漢以前各種禮儀制度的儒家經典中，已有明確的記載：‘入竟（境）而問禁，入國而問俗，入門而問諱’（《曲禮》上）”[4]（P333）。《菽園雜記》中的綽號“驢”“鹽豆”“臘雞”“干魚”，就是各地的地諱。按照日常交際禮儀，交往雙方會對對方的避忌有所回避和遷就，但上述引文提到的幾個綽號，元明以來卻成為人們交往時互娛的談資，體現了古人達觀的娛樂精神。如“臘雞”，胡樸安在《俗語典·酉集》五三中有這樣的記載：

臘雞（草木子）南人在都求仕者，北人目為臘雞，蓋臘雞為南方饋北之物也。（郁輪罔筆麈）嚴分宜生日，江西士紳致祝。嚴長身聳立，諸紳俯身趨謁，高中元旁睨而笑。嚴問故，高曰：“偶爾憶昌黎詩：‘大雞昂然來，小雞竦而待。’不覺失笑耳。”眾鬧然大笑。[5]

他人犯了自己忌諱，自己和“眾鬧然大笑”，這一笑了之的態度，表明了古人的釋然。無獨有偶，“鹽豆”和“驢”分別是蘇州人、河南人的諢名，褚人獲《堅瓠十集·卷一》中的“嚴高相謔”也記載了古人社交時互以“地諱”為談資的樂趣：

常熟嚴相國訥面麻，新鄭高相國擅作文，常用腹稿，二相退食相遇，高戲嚴曰：“公豆在面上。”俚語，誚蘇人曰鹽豆兒。嚴答曰：“公草在腹中。”蓋河南曰驢也，一時捧腹。[6]

湖廣人綽號“干魚”（ P74，卷六），請看《通俗編》卷三十八《識余》的記載：

《雞肋編》天下方俗，各有所諱。渭州諱賴，常州諱打爺娘……（按）此宋時俗也。元明以來，所諱又有不同。《堅瓠集》云：畿輔曰響馬，山西曰瓜，山東說胯，河南曰驢……湖廣曰干魚，兩廣曰蛇，云貴曰象。務各以所諱相嘲……河南焦芳過李西涯邸，見檐曝干魚。戲曰：曉日斜穿學士頭。西涯曰：秋風正貫先生耳。以諺有秋風貫驢耳句故也……以上諸諱，至今多未改者。[7]

《周易·系詞下》云：“其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。”[8]可見，遠在周代，交際中的委婉禁忌之法就見諸于禮儀定制，在社交場合注意忌諱，這應是古今一貫的交際禮儀。但從上述幾個《菽園雜記》中出現的綽號以及相關的典籍記載中我們看到，元明以來的人們卻反其道而行之，專以“地諱”作為言語相戲的材料，并為此斗志斗慧、樂此不疲，這足見古人的雅趣和胸襟。

注釋：

[1][2]轉引自姚鵬慈、謝志迪.綽號散論[J].內蒙古電大學刊(哲學社會科學版)，1993，(2).

[3]譚汝為.民俗文化語匯通論[M].天津：天津古籍出版社，2004，第269頁。

[4]曲彥斌.民俗語言學[M].沈陽：遼寧教育出版社，1989，第333頁。

[5][清]胡樸安.俗語典[M].上海：上海書店出版，1984，酉集五三。

[6]王寶紅.清代筆記小說中的俗語詞研究[J].四川大學學報(哲學社會科學版)，2005，(3).

[7]董麗娟.《通俗編》民俗語匯探微[J].文化學刊，2008，(6).

[8]周易注疏：卷十三[Z].文淵閣四庫全書電子版[Z].上海：上海

人民出版社/香港：迪志文化出版有限公司，2007.

參考文獻：

[1]姚鵬慈，謝志迪.綽號散論[J].內蒙古電大學刊(哲學社會科學版)，1993，(2).

[2]譚汝為.民俗文化語匯通論[M].天津：天津古籍出版社，2004.