辛亥革命:東西方文明的大碰撞

古語：“十年樹木，百年樹人”。對重大歷史論斷，也擬“百年樹論”。

今逢辛亥革命百年，海內(nèi)外媒體，華章紛呈，似束束鮮花，競相奉祭。筆者惟另辟新蹊，獻上一把二月蘭，既無玫瑰的靚麗，又無梅花的典雅，但在早春中山陵原野上，卻遍地開放，茁壯而恬淡。但愿為解讀辛亥革命，奉上新的視野與識度。

一、兩種文明碰撞的升華

辛亥革命說到底，實為東西方兩種文明的一次大碰撞。中華民族如一羽浴火鳳凰，在碰撞的烈焰中涅槃、升華，終獲新生。

人類自走出非洲后，曾出現(xiàn)多種文明，后來于歐亞大陸東西兩端，形成東西方兩極文明。于公元前500多年，西方處于希臘文化盛期，東方處于春秋戰(zhàn)國文化繁榮期，各自奠定了東西方文化的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。到公元前后，西方羅馬帝國，東方大漢帝國，皆為農(nóng)商文明與農(nóng)耕文明的典范。

公元5世紀(jì)后，西方文化隨西羅馬帝國的解體，進入宗教愚昧期，經(jīng)院哲學(xué)禁錮人們的思想，史稱“黑暗的中世紀(jì)”，延續(xù)近千年，使西方文化的傳統(tǒng)中斷。而東方在漢代后，又經(jīng)“六朝”的文化復(fù)興，造就唐代的繁榮。10至13世紀(jì)的宋代，再次出現(xiàn)文化復(fù)興，使東方文明達到鼎盛，中國成為全球領(lǐng)先國家。因此，5至15世紀(jì)近千年中，西方不亮東方亮，東方成為人類文明領(lǐng)頭羊。

14至16世紀(jì)，西方出現(xiàn)文藝復(fù)興運動，使古希臘的科學(xué)理性與人文主義，再次重放光芒。通過宗教改革，與自然科學(xué)體系形成，西方運用宋代提供的三大發(fā)明，走出地中海，放眼大西洋，終于發(fā)現(xiàn)新大陸。大量財富推動了資產(chǎn)階級革命與工業(yè)革命。于是，從15到19世紀(jì)末，又變成東方不亮西方亮，西方成為人類文明領(lǐng)頭羊。中國處于明清的閉關(guān)鎖國期，除人口膨脹外，不求進取，坐井觀天，停滯不前。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，宣告西方工業(yè)文明徹底打敗了東方農(nóng)耕文明。日本忙于1868年，通過明治維新，進行西化。此后中國出現(xiàn)的維新變法、洋務(wù)運動、模仿洋教的太平天國等，無一不以失敗而告終。因為他們皆不懂此時東西方文化的差距所在，也不懂如何學(xué)習(xí)西方文明的真諦，只是引進一些皮毛而已。

以孫中山為首的中國先進知識分子，尤其海外華僑，發(fā)現(xiàn)了東方封建專治體制的沒落與腐朽，認(rèn)識到西方工業(yè)文明及民主共和體制的優(yōu)越性，覺悟出現(xiàn)代化是人類社會大勢所趨。正如孫中山所言，世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。

于是組織革命政黨，以美國大革命與法國大革命為榜樣，以《獨立宣言》與《人權(quán)宣言》等為思想武器，提出推翻封建專治王朝，實現(xiàn)民主共和，振興中華的政治主張。先后發(fā)動十余次武裝起義，歷盡艱險，不畏犧牲。終于在1911年10月10日，取得武昌起義成功。辛亥革命推翻千年專治王朝體制，使三千年帝王本紀(jì)，從此一筆勾銷，開啟了中國走向現(xiàn)代化的新紀(jì)元。辛亥革命不僅是中國“三千年未有之大變局”，是邁向現(xiàn)代化的一次飛躍，而且是人類文明史上一次重大轉(zhuǎn)折。它使古老而又逐漸暗淡的東方文化，再次得到復(fù)興與光大，能同西方文化比翼雙飛。從而使人類社會，可從東西方文化融合中，創(chuàng)新出一條能克服現(xiàn)代危機的新路徑。

因此，從人類發(fā)展進程高度來看，辛亥革命，是繼17世紀(jì)英國大革命，18世紀(jì)美國大革命與法國大革命，19世紀(jì)歐洲大革命后，20世紀(jì)人類最有影響的一次中國大革命。其影響力遠超過俄國十月革命，因后者又夭折了，而辛亥革命仍在繼續(xù)發(fā)揚中。

二、孫中山是貫通東西文化第一人

解讀辛亥革命，離不開孫中山，因他是中國大革命的締造者與導(dǎo)師。孫中山所以成為20世紀(jì)世界級偉人，就因他是貫通東西方文化第一人。

楊昌濟在評論其女婿毛澤東時說：“農(nóng)家多出異才”。孫中山是個真正出身于貧苦佃農(nóng)家的異才，且其故鄉(xiāng)緊鄰港澳，為當(dāng)時東西方文化的“結(jié)合部”。他幼時邊勞作邊讀私塾，熟背傳統(tǒng)經(jīng)典后，就進入教會學(xué)校，后又隨兄赴檀香山讀中學(xué)，并受基督教洗禮，使他的英語具有“童子功”。中學(xué)結(jié)業(yè)后，又讀了5年醫(yī)學(xué)院，并獲碩士學(xué)位。這使他由信仰基督教，轉(zhuǎn)為信仰科學(xué)。

孫中山的這一學(xué)歷，使他除中文外還精通英文，瀏覽各類英文典籍，還用英文寫書出版。他曾在馬克思常去的大英博物館閱覽室中，度過半年，終日博覽群書。中國近代革命家，或不懂外文，或精通文史不懂?dāng)?shù)理化，惟孫中山掌握中西語言又兼通文理。這便使他能超越其它革命領(lǐng)導(dǎo)人。他常年旅居港澳及歐、美、日，一生中在海外的時間多于國內(nèi)，故對西方文化的掌握，是第一手并親自體驗實踐的原汁原味，而非經(jīng)他人咀嚼過的二手貨。他的理科基礎(chǔ)，更使他懂得西方文化中的科技精髓。作為職業(yè)革命家，竟能如此熟悉中國地質(zhì)、地理，在《建國方略》等著作中，為新中國的交通、鐵路、港口等，提出那樣具體的科學(xué)規(guī)劃，實無二人。

因此，孫中山學(xué)貫東西，兼通文理，縱曉古今。他把中國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”，“世界大同”、“王道”等普世觀念，同西方的自由、平等、博愛、人權(quán)、民主、法治、科學(xué)等普世精神，進行融合，而創(chuàng)造出三民主義學(xué)說。

他不僅包容兼通東西方文化，還能與時俱進。當(dāng)俄國十月革命成功后，他又吸納部分馬克思主義，稱自己的民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義。但他又不是盲目全部照搬，而有所取舍，如對階級斗爭與高度集權(quán)制專政等就有所保留。孫中山曾到歐洲找到第二國際的領(lǐng)導(dǎo)面談，后來又接受第三國際的援助。但他卻始終堅持獨立自主，不使中國革命成為“國際”的一個支部，聽從莫斯科與斯大林的指揮。過去曾把這些看成是孫中山的階級局限性、革命不徹底性。如今看來，這不正是他的先見之明與偉大之處嗎！

孫中山作為一個革命領(lǐng)袖，面對如此復(fù)雜的歷史環(huán)境，殘酷的斗爭現(xiàn)實，卻依然保持里表如一、堅守誠信、大公無私、光明磊落的道德操守與人格魅力。

他一生中不僅受盡清政府的迫害、追殺，受盡袁世凱等軍閥的欺騙，還多次受到同志的誤解、反對甚至背叛。但他寬宏大量，仍以平等、誠信、博愛待人，從不搞宮廷權(quán)術(shù)、計謀手腕，來借故整人報復(fù)、打擊異己。雖然出于組織嚴(yán)密的需要，他曾接受助手的意見，要求入黨時向他個人宣誓效忠，服從他的領(lǐng)導(dǎo)。但孫中山對君主專制深惡痛絕，一生中從未搞過個人迷信、個人崇拜。也厭惡別人喊他萬歲，真正把自己作為人民公仆，且言行一致，身體力行。當(dāng)袁世凱宣稱維護共和時，他寧愿辭去臨時大總統(tǒng)，只負(fù)責(zé)去修建20萬里鐵路，而從不計較個人權(quán)位。

據(jù)說列寧曾指出，孫中山有一種“無人能學(xué)的、孩子般的天真。”這也許是他的弱點，但又何嘗不是其人品偉大之處呢。歷數(shù)其后的中國領(lǐng)導(dǎo)人，惟有胡耀邦尚具有這種品性。

孫中山積勞成疾生命短暫，僅活59歲，一生中失敗遠多于成功。許多人常以成敗論英雄，故貶低他的歷史地位。其實，他雖然也有歷史的局限性，并非完人，但他真正是貫通東西文化的第一人，也是最能經(jīng)受歷史檔案、資料檢驗的第一人。有些人隨檔案解密而失去昔日的光環(huán)，他卻反而更加令人景仰。他不愧為中國現(xiàn)代化之父。他的豐功偉績，他偉岸的思想、學(xué)說、品德、人格、作風(fēng)，他真善美的高度統(tǒng)一，皆是中華民族珍貴的歷史遺產(chǎn)。對于有著強烈“圣人情結(jié)”的中國人來說，也許惟有孫中山才是中國人心中，經(jīng)得起歷史檢驗的精神支柱與文化“圣人”。當(dāng)哪天人民幣成為國際貨幣時，建議新幣能印上孫中山頭像及中山陵全景。這定將使人民幣在全球生輝、受寵，且無爭議。

三、和平崛起同辛亥革命是一脈相承

辛亥革命十多年后，孫中山又提出聯(lián)俄，聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，發(fā)展為新三民主義。這就同中共的最低綱領(lǐng)相等同、銜接。1941年毛澤東寫成《新民主主義論》，這是毛澤東思想的精髓所在、奠基之作。毛澤東把新三民主義，具體等同化為新民主主義，并堅持中共取得政權(quán)后，要實行新民主主義作為過渡，幾十年不變。這就把中共的革命同辛亥革命一脈相承，成為孫中山事業(yè)的真正繼承者。

可惜新中國成立不久，毛澤東就背棄了自己的正確思想，也搞起“畢其功于一役”的“左”傾路線，提前結(jié)束新民主主義階段，急于向社會主義“窮過渡”。結(jié)果餓死那么多人，最終更走上“文革”的絕路。

鄧小平這位16歲就去法國的留學(xué)生，從小較能貫通東西方文化。他的“撥亂反正”，就是撥毛澤東的“左”亂，反原先毛澤東的新民主主義之正。只是將新民主主義社會換個名字，稱為中國特色社會主義的初級階段。這一“反正”，就將中國革命又反回至辛亥革命的主航道了。因而僅30多年的改革開放，就使中國發(fā)生孫中山所預(yù)言的“大躍進”了。

且看今日之中國，真地開始和平崛起、“振興中華”了。令世界對中國刮目相看，此足以告慰孫中山在天之靈。當(dāng)下中國，雖仍未完全統(tǒng)一，但實處目前“一國兩釋”下的海峽兩岸，皆宣稱自己是辛亥革命的繼承者，是孫中山的傳人。

其實，從百年歷史的宏觀視角來看，國共兩黨正是在爭奪繼承辛亥革命的主導(dǎo)權(quán)上，出現(xiàn)左右分岐，直至分裂。可謂當(dāng)年在山下，面向左右而背離分手；但今后，定將在中國現(xiàn)代化的山頂上，再次相逢握手言和。

四、中華民族的第四次文化復(fù)興

關(guān)于中華五千年文明傳承，筆者最近曾提出，中國經(jīng)歷過三次文化復(fù)興，如今正處第四次復(fù)興中。第一次是西周后的春秋戰(zhàn)國500年，出現(xiàn)諸子百家的文化繁榮，奠定了中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)，為秦漢的440年，提供發(fā)展動力。第二次為六朝時代的360年，出現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)宗教的文化繁榮，奠定了中華文明的文化基礎(chǔ)，使隋唐380年出現(xiàn)興盛。第三次為320年的兩宋時期，出現(xiàn)社會經(jīng)濟文化科學(xué)技術(shù)的全面繁榮，奠定了中華文明的全面基礎(chǔ)，供元明清沿用630年。

第四次文化復(fù)興，就起于辛亥革命，目前仍在繼續(xù)中。這次文化復(fù)興重點是全面學(xué)習(xí)西方，進行東西方文化的融合。

自兩宋成為世界領(lǐng)先國家后，其后之600多年中，西方在文藝復(fù)興推動下，逐步發(fā)展成現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明。而中國卻止步不前，閉關(guān)鎖國，除人口膨脹外，經(jīng)濟、文化皆停留于宋代水平。且“文字獄”橫行，萬馬齊喑。1840年，40艘英國的三桅帆戰(zhàn)船，僅載4000個英國兵，就把大清王朝打落成半殖民地狀態(tài)，喪權(quán)辱國，無以復(fù)加。辛亥革命一舉推翻幾千年的封建王朝，其后雖由北洋軍閥篡奪革命成果，武夫當(dāng)國，但其統(tǒng)治十分薄弱。17年中更換13位總統(tǒng)等領(lǐng)導(dǎo)人，46屆內(nèi)閣，如同走馬燈，因而對各種新文化無力限制。這就使辛亥革命后的二十多年中，形成一個極具創(chuàng)造性的時期，使中華文化出現(xiàn)了空前繁榮。

孫中山在南京任臨時大總統(tǒng)，總共只有45天。但正如一位法國學(xué)者所指出的，“中國在4000年的歷史中，至今就有過這45天的民主”。45天才一個半月，但孫中山在這一個半月中，通過《臨時約法》共7章56條，就把中國作為一個現(xiàn)代化國家的雛形勾劃出來了，奠定了中國現(xiàn)代化憲政政治的基礎(chǔ)。

1919年的“五四”運動，更把這第四次文化復(fù)興推向高潮。各種西方學(xué)說，無論是自由主義、個人主義、無政府主義、國家主義還是馬克思主義。無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，真是百花齊放，百家爭鳴。各種主張的政黨、團體；各種流派的文學(xué)、藝術(shù)；各種門類的自然科學(xué)、實用技術(shù)；各種專業(yè)的幾十座高等學(xué)校；各式各樣的大師、巨匠、學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人、教育家、藝術(shù)家；各種傾向的500多家報刊；各種宗教信仰；各種時尚的生活方式、社會習(xí)俗，等等。五洋雜匯，爭奇斗艷，繁星紛呈，造成中國文化的空前大發(fā)展、大繁榮。致使30年代的中國文藝，竟能在世界當(dāng)代文藝史中，擁有一席之地。

直到目前，我們在思想、文藝、教育、科技等方面的進展，無一不是那時打下的基礎(chǔ)。無奈這場規(guī)模浩大的文化復(fù)興運動，被日本侵華戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)及新中國成立后的“左”傾錯誤等所打亂，甚至出現(xiàn)“文革”的大倒退。但這一文化復(fù)興的薪火，從未熄滅過。當(dāng)實行改革開放后，文化復(fù)興的大潮必然將會再次掀起。所謂實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是指這始于辛亥革命的第四次中華文化復(fù)興運動。中華民族將在這次前后約200年的文化復(fù)興中，完成工業(yè)化與知識革命，進入社會主義的知識經(jīng)濟時代。從而使東方文化在被西方文化喚醒復(fù)興后，也能反哺西方文化，使東西方文化由碰撞，而產(chǎn)生融合，并再綜合創(chuàng)新。從而邁向?qū)O中山所理想的大同世界，即全球化的知識經(jīng)濟時代。這正是辛亥革命的世界意義所在。

100年過去了，鄧小平預(yù)見還要再努力100年。那時的中國與人類，定已跨入知識經(jīng)濟時代。智慧絕頂?shù)暮蟠鷤儯芸朔祟愖陨淼脑S多愚昧與弱點，制服人類自相殘殺的戰(zhàn)爭怪物。實現(xiàn)馬克思讓一切人皆能獲得全面自由發(fā)展的理想，也實現(xiàn)孫中山自由、平等、博愛，天下為公，世界大同的美好愿景。這就是我們對辛亥百年的最好祭奠。