關于廣東文化地位的指標閱讀

2010年春季以來，隨著廣東提出“建設文化強省”，曾經沉寂下去了的“廣東文化沙漠說”再一次浮泛上來。廣東有些官員、學者在回答媒體和網民提問的時候，雖然不承認現在的廣東是文化沙漠，卻承認“在傳統文化方面，廣東確有沙漠化的傾向”。我認為，這是由于對廣東的傳統文化缺乏了解所致。

考察和評價一個地方的文化成就及其地位，可以有不同的角度，不同的指標。我即從傳統文化這個角度，通過古代文學家、古代書院、全國重點文物保護單位、國家級非物質文化遺產、國家級歷史文化名城、國家級歷史文化名村這六個指標，來考察和評價廣東在文化方面的成就及其在全國的地位。

（一）從古代文學家的地理分布來看

中國古代的文學家，和當代的文學家有很大的不同。第一，他們不以文學為專門職業。他們當中的多數人，首先是各級政府的官吏，本職工作是為官理政，文學只是他們的一種業余愛好。少數人不是官吏，或為教師、醫生、農民、工匠、商人，或為和尚、道士、樂工、歌女等等，他們也都有自己的本職工作，并不靠文學來謀生。在古代的三百六十五行當中，文學并不是一個專門的職業。因為不是一個專門的職業，也就成了許多人都可以為之的一件風雅之事。第二，他們大多具有多方面的文化素養，往往博通經、史，旁及天文、地理、律歷、術數、釋老、醫卜之學，工于詩、文、詞、賦，嫻于琴、棋、書、畫。他們的著述既有文學方面的，更有其他方面的。第三，他們都受過良好的教育，多數人都有“功名”，或者進士，或者舉人，或者秀才，或者其他類似的“功名”。總之，中國古代的文學家，都不是以文學為專門職業的人，都是多才多藝的人，都是受過良好教育的人，也就是古代最有文化的那一部分人。

一個地方出不出文學家，出多少文學家，與一個地方的自然地理環境和人文地理環境有著直接的關系。一個地方的自然地理環境好，經濟發展水平相對較高，社會又比較安定，教育興盛，民風向學，文化積累深厚，文化傳統悠久，加上交通方便，人員往來自由，文化交流不受阻滯，這個地方的土壤就適宜于文學家的生長。一個地方的文學家的分布數量的多寡，反映了一個地方的自然和人文環境的優劣，也是衡量一個地方的文化發展水平的重要指標之一。

上個世紀90年代初期，我曾對中國古代文學家的地理分布做過一個統計，統計的論據，是譚正璧編，光明書局1934年出版的《中國文學家大辭典》（上個世紀90年代中期以后，中華書局開始出版由曹道衡等人分頭主編的多卷本《中國文學家大辭典》，但是直到今天還沒有出齊。我認為，譚先生編的這部大辭典，仍然是一部最權威的《中國文學家大辭典》）。該辭典“上起李耳，以迄近代。凡姓名見于各家文學史及各史《文苑傳》，或其文學著作為各史《藝文志》及《四庫全書》所收者，靡不錄入”。（譚正璧《中國文學家大辭典·前言》）。據統計，該辭典收錄先秦至近代在中國文學史上較有影響的文學家共6851人，其中有籍貫（出生地）可考者6381人，除去占籍今朝鮮、蒙古、越南三國的6位，還有6375位。在中國古代有影響、有籍貫可考的6375位文學家中，占籍廣東的有114位。這個數量雖然不算多，但是在全國32個省、市、自治區（含臺灣，不含香港和澳門）中排第15位。怎么也不可能得出一個廣東是個“文化沙漠”的結論呀！

（二）從古代書院的地理分布來看

書院是中國古代的高等學校，民辦的占一半以上，官辦的將近一半。從盛唐到清末，書院在中國這塊土地上存在了1100多年。書院的院長（洞長、山長、堂長、教授）一般都是由碩學鴻儒或飽學之士來擔任，他們在學術文化界享有很高的聲望。書院既是學校，又是研究機構，同時還是一個學術團體，用今天的話來講，書院屬于研究型的大學。書院傳授和研究的內容，主要就是儒家的經典，以及理學家的著作。在古代，一個地方有沒有書院，有多少書院，不僅反映了一個地方的辦學能力，更反映了一個地方的學術文化的發展水平。據王炳照《中國古代書院》（商務印書館1998年版）一書統計，中國古代的書院多達6385所。在中國古代的6385所書院中，廣東占了446所，在全國31個省、市、自治區和特別行政區中（含臺灣、香港，不含澳門，重慶包含在四川省內）排位第五，僅次于江西、浙江、四川和湖南四省。如果我們承認書院是一種高等級的教育和學術文化機構，那么，我們是不是可以說，在高等教育和學術文化方面，在宋代以后，尤其是在明清兩代，廣東已經進入全國的先進行列呢？

（三）從全國重點文物保護單位的地理分布來看

人類文化遺產包括物質文化遺產與非物質文化遺產，其中物質文化遺產（也就是那些具有歷史、藝術和科學價值的文物）又包括三個組成部分：一是“不可移動文物”，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現代重要史跡及代表性建筑等；二是“可移動文物”，即歷史上各個時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等；三是“歷史文化名城和街區、村鎮”，即那些“在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出普遍價值的”歷史文化名城、街區和村鎮（參見《國務院關于加強文化遺產保護的通知》，2005年12月22日頒布）。

就“不可移動文物”來講，在我國，凡是最重要的，或者說級別最高的，就是那些被國務院列為“全國重點文物保護單位”的文物。據統計，從1961年至2006年，國務院先后公布了六批2348處“全國重點文物保護單位”。從統計數據可知，廣東擁有“全國重點文物保護單位”66處，在全國31個省、市、自治區（不含香港、澳門、臺灣）中排在第14位。一般來講，世界上大凡文化發達的地區，重要的、高級別的“不可移動文物”就多，反之便少，按照這個觀點，廣東在全國的文化發達程度，應該屬于中等水平。

（四）從國家級歷史文化名城、名村的地理分布來看

所謂“國家級歷史文化名城”、“國家級歷史文化名村”，如上所述，就是指那些“在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出普遍價值”的達到國家級水平的歷史文化名城和歷史文化名村。據統計，從1982年至1994年，國務院先后公布了三批99座“國家級歷史文化名城”；2003年和2005年，建設部和國家文物局公布了兩批36個“國家歷史文化名村”。而在全國31個省、市、自治區（不含香港、澳門、臺灣）所擁有的99座“國家級歷史文化名城”中，廣東擁有6個，即廣州、潮州、肇慶、佛山、梅州、海康（雷州），與山東、陜西并列第二位，僅次于河南、江蘇、四川三省。在全國18個省、市、自治區所擁有的36個“國家級歷史文化名村“中，廣東居然擁有5個，排位第一。

“歷史文化名城”和“歷史文化名村”，是物質文化遺產的另一個重要組成部分。一個地區擁有的“國家級歷史文化名城”和“國家歷史文化名村”相對較多，就表明它的建筑式樣、分布格局和周圍環境，體現了較鮮明的傳統文化的特色，包含了較豐富的傳統文化的底蘊，也就是說，它的文化發展水平應該是不言而喻的。可是，一個在“國家級歷史文化名城”的擁有量方面居全國第二位，在“國家歷史文化名村”的擁有量方面居全國第一位的省份，居然被說成一個“文化沙漠”！如果這樣的省份還是一個“文化沙漠”，那么全國的“文化沙漠”也就太多了！

（五）從國家級非物質文化遺產的地理分布來看

所謂非物質文化遺產，“是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等，以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。”（參見《國務院關于加強文化遺產保護的通知》，2005年12月22日頒布）具體來講，非物質文化遺產主要包括民間文學、音樂、舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗等10大類。2006年，國務院公布了首批“國家級非物質文化遺產名錄”，涵蓋上述10大類共527項。在首批527項“國家級非物質文化遺產名錄”中，廣東擁有22項，在31個省、市、自治區（不含香港、澳門、臺灣）中排位第六。可見廣東在“國家級非物質文化遺產”的擁有量方面也是很可觀的。

以上通過古代文學家、古代書院、全國重點文物保護單位、國家級歷史文化名城、國家級歷史文化名村和國家級非物質文化遺產這六個指標，考察了廣東在全國所占的份額及所處的位置，由此我們就可以判斷，廣東對于中國傳統文化所作的貢獻，以及它在中國傳統文化格局中所擁有的地位。

宏觀地講，廣東的傳統文化，在中國的傳統文化格局中，屬于中上等水平；廣東的現代文化，在中國的現代文化格局中，則屬于先進行列。關于廣東是一個“文化沙漠”的說法，無論是從現代文化的角度來判斷，還是從傳統文化的角度來判斷，都是不能成立的。

可以肯定地說，關于廣東是一個“文化沙漠”的說法，是對廣東的一個深度誤解。那么，這種深度誤解又是如何產生的呢？我認為，原因有多種，但地理環境方面的原因無疑是主要的原因之一。

信息源的差異造成傳播效果的差異，這是一個規律。而信息源的差異，又是地理環境的差異造成的。地理環境的差異不僅造成信息源的差異，也造成信息通道的差異。