語文閱讀教學有效課堂構建原則

[關鍵詞]閱讀教學 有效課堂 構建

[文獻編碼]doi：10.3969/j.issn.0450-9889(B).2011.06.008

語文閱讀教學，向來是“八仙過海，各顯神通”，特別是在誤讀“個性化閱讀”的情況下，高一、高二的閱讀教學課堂，越來越顯得感性化、趣味化、娛樂化、隨意化。或者隨意給文本貼標簽，忽視對語言的體悟，過分強調政治與道德；或者忽視了創(chuàng)作動機、創(chuàng)作背景，過分強調自我和個性，個性化變成了自由化。高三時的閱讀教學課堂，又過分強調技術性，偏重于解題技巧、解題方法的傳授，忽視了對文本的感悟和理解，使豐富的閱讀變成了無味的純技術活，完全變成了功利性的閱讀。結果，師生共同投入了大量時間、精力，而效果欠佳，閱讀能力沒見長，閱讀的興趣反而越來越低。如何讓我們的閱讀教學能夠取得較高的質量和效益，如何建立有效的閱讀教學課堂?我們首先必須明確有效性評價的幾個原則。

閱讀教學的課程價值是考量閱讀教學課堂有效性的基準。在閱讀教學中，文本、學生和課程目標是三個基本要素，在課程標準的引導下，教師應充分發(fā)揮文本的語文教育功能，全面滿足學生各方面發(fā)展的需要，科學組織有質量、有效益的教學活動，不僅明確教學什么、怎么教的問題，更要回答為什么要這樣教、這樣教有什么作用，會取得什么樣的預期效果的問題。

閱讀教學的課程目標是什么?其核心價值是培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)其實包括實用性和非實用性兩大方面，一是語言素養(yǎng)，一是精神素養(yǎng)。語言素養(yǎng)主要是對指對語言的積累、感悟、理解、運用的能力、方法和習慣，精神素養(yǎng)主要指感性的人文精神和理性的科學精神。漫無邊際的趣味性、自由化、販賣文化的閱讀課堂，其實就是教學價值目標的泛化，而指向應試目的的技術性解讀，則是目標的狹隘化。兩個目標應是有機的統(tǒng)一。語言形式是語言內容的載體，在閱讀課堂中，我們既要重視語言表達的內容，更要重視語言表達的形式，分析特定的內容是如何由特定的語言形式來表達的，聚焦語言形式，就是推敲語言的音、形、義，辨析語言的色彩，揣摩語言的輕重剛柔，品味語言的節(jié)奏韻律格調，做好語言的積累整合，杜絕拋棄語言本身而架空分析思想內容的做法。

閱讀教學課堂應以閱讀體驗作為實現課程價值的重要手段。閱讀體驗，就是閱讀過程中在心靈上引起的各種心理感受、認知頓悟、內省內化等一系列心理活動。閱讀一篇文章，閱讀一部作品，就是體驗作家體驗過的世界、生活、情感，完成作品的二度創(chuàng)作，這樣，文本的意義才得以完全顯現。從接受美學的角度看，作品本身是一種“多層次結構”，具有不確定性，作品只有通過讀者的閱讀和接受，使文本的不確定性得以確定，空白點得以填補后，才能成為真正的作品。閱讀教學課堂中，沒有旁觀者，教師和文本、學生和文本、學生和學生，教師和學生，四大關系形成多維的互動關系，共同完成閱讀文本的重構。體，是體察，感受。閱讀主體的感覺器官充分開放，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺交互作用，從意義和形式上接近和適應文本，與作者作品開展對話。品讀語言，發(fā)揮想象，加深理解，情感介入、產生共鳴，從而明白事物，理解事理，覺醒事道，由感性上升為理性認識。例如《故都的秋》中，有這么一段文字：

北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細、極柔軟的觸覺。

這段文字，作者調集了視覺、聽覺、嗅覺和觸覺來進行描摹，讀者在閱讀時也需要調動相當的感覺器官，展開想象的翅膀，感知情境氛圍，故都的秋的清閑、寧靜，就自然而然能體察品味得到了。

這個過程當然不是一次性或者每次都能很順利地完成的。造成閱讀體驗過程的中斷或者完成質量差的原因是多方面的。文本本身的深淺難易會影響學生的閱讀期待程度。一般認為，文本和讀者的關系有四種：一是文本內容淺易，形式通俗，遠低于讀者水平；二是文本內容深奧，形式怪誕，遠高于讀者水平；三是文本內容多為流行主題，形式多為讀者所習見，平行于讀者水平；四是文本內容豐富，形式別致，讀者既熟悉又陌生，略高于讀者水平。高中階段所讀的，多是第二和第四種，文本和讀者之間有較強的不對稱性。按理說，文本的水平越高，越能增強讀者的期望心理，越能提高閱讀水平，而實際上，由于學生的水平參差不齊，一部分學生滿足于一加一等于二的簡單快感式閱讀，閱讀心理準備不同，反而阻礙學生的閱讀欲望。

教師在閱讀教學過程的主要功用，就是為學生搭建平臺，引導學生作為體驗主體去順利完成體驗全過程，而不是把自己預先的閱讀體驗強行灌輸給學生。在幫助學生提供和運用背景知識來理解文本方面，教師起著重要的作用。上海師范大學的王榮生認為，在閱讀課堂教學中，教師有三條路可走：一是提供學生理解、感覺所需要的百科知識(生活經驗)；二是幫助學生增進對文本的理解和感受；三是指導學生形成所需要的閱讀能力。講授法、問答法、討論法、比較法等相機而動，師生交流，生生交流，力求突破學生個人的感悟局限性，使體驗的過程呈螺旋式上升態(tài)勢，以實現課程標準中所說的“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識”等目標。

不同文本的閱讀教學應有適應文本特性的教學目標及教學策略。高中階段把文本分為論述類、實用類和文學類三大類。每類文本的教學目標和要求各有不同。為此，教師在教一篇課文時，首先要確定它是什么類型的文本，然后認真對照課程標準對這類文本的教學目標要求，扎實有效地備課，感知、領悟文本，了解學情，做好課堂設計。這樣，才能使閱讀課堂的方向明確，避免隨意性，穩(wěn)步地推進整個閱讀教學進程。下面以語文素養(yǎng)中的抽象思維品質的生成為例說明。

語文思維品質一方面表現為掌握學習語文的基本方法，并能夠根據需要采取適當的方法解決語文學習中的問題；另一方面，更表現為敏銳的觀察、感受能力，對問題的分析、判斷力、發(fā)現力，更表現為思考問題的深度、廣度。這種思維品質，在《普通高中語文課程標準》中主要是通過必修課“閱讀與鑒賞”中的論述類文本閱讀教學生成。在“必修課程的評價”一節(jié)里說：“論述類文本的評價，著重考察學生的抽象思維能力，如能否概括和提煉文本的觀點、發(fā)現觀點與材料之間的邏輯聯系，并作出初步的評價。”從中我們可以發(fā)現，在論述類文本的教學中，思維品質已具化為抽象的邏輯思維能力，與文學類文本教學中培養(yǎng)的具象的形象思維能力，遙相呼應，互為補充。隨著科技發(fā)展的現代化、社會化，將來的學生，不管學何種專業(yè)，不管是進入高一級學校深造還是走向社會工作，都要接觸大量與社會科學、自然科學有關的論述類、說明類的文章。語文課程的整體設計思路是適應社會對人才的多樣化需求和學生對語文教育的不同期待，課程中必須體現時代性、基礎性，為具有不同需求的學生提供更大的發(fā)展空間。注重論述類文本的學習，加強抽象思維品質的養(yǎng)成，當是社會的發(fā)展和時代的要求。

依據論述類文本的特性，教學過程有以下幾點通用性策略：

一、化虛為實，激趣入境

一說抽象思維，學生肯定有畏難退縮情緒，不利于積極學習。教師可以采取化虛為實、化深為淺的方法，激發(fā)興趣，讓學生不知不覺中，進入抽象思維狀態(tài)。《中國藝術表現里的虛和實》，可以這樣開課：清代畫家八大山人作畫，一張紙上，就畫一條魚，別的什么也沒有，但卻讓人感到滿幅是水；現代著名畫家齊白石的畫作，畫面上，就畫一只蝦，別的什么也沒有，但也讓人感到蝦在水中。如果我們作畫，“踏花歸去馬蹄香”，如何表現出來?“蛙聲十里出山泉”，如何表現出來?“深山藏古寺”，這畫又怎么畫才好?

經過討論，明確：蝴蝶繞馬蹄翻飛比直接畫馬踏花殘好，山澗溪水中幾只小蝌蚪順流而下比直接畫幾只大青蛙好，山徑蜿蜒老和尚河邊汲水比畫古寺一角好。虛的“香”畫不出，以實的“蝴蝶”表現；虛的十里外的“蛙聲”畫不出，以實的“蝌蚪”表現；藏著的古寺畫不得，以實的“小徑、和尚”表現。而兩位大畫家的畫作真是“此時無聲勝有聲”。

由此引出“有”“無”“虛”“實”概念，并明辨概念間的關系。這樣，很自然地就進入到作者的主要觀點梳理概括，并能具體分析、理解中國繪畫、舞蹈、書法、建筑等藝術表現的手法特征了。在學《莊子：在我們無路可走的時候》時，也可以從莊子的《秋水·莊子釣于濮水》說起，以講烏龜的故事開課，學生也會很有興趣地去探討莊子玄妙的精神境界的。

二、循序漸進，披文入理

論述類文本閱讀，最好是用問答法進行閱讀指導。問題提綱挈領，體現出文章的思維過程。好的文章思路不會亂走，我們設置問題時，就應該循理而人，以首先整體把握作者的觀點為好。《人生的境界》是一篇哲學論文，大哲學家馮友蘭先生談哲學的任務。如何很快速的明確作者主要觀點呢?可以設置以下幾個問題：馮友蘭先生認為哲學的任務是什么?馮友蘭把人生的境界分為四種，具體的是哪四種?分析概括四種人生境界的內涵，并說明劃分的依據。馮先生認為哲學的任務是“提高人的精神境界”，這種任務的具體內容是什么?哲學怎樣幫助人們達到?按照原文的順序，一一設置問題，并做些提示，抓住關鍵詞語“覺解”，稍作點撥，這篇文章的主要觀點，不到一節(jié)課，學生便輕松理解并概括出來。隨后，讓學生討論：你的人生屬于哪一種境界?分析一些典型例子，判斷屬于哪一種人生境界。這個環(huán)節(jié)，便是閱讀的內省內化環(huán)節(jié)。

三、條分縷析，明察秋毫

要養(yǎng)成思維的精密、嚴謹性，有條理地細細分析段落與段落的關系，重點段落中旬群與句群的關系，句與句的關系，分句與分句的關系，詞語與句的關系，關鍵詞句的含義，都非常重要。而比較分析法，是最為有效的一種方法。黃仁宇的《孔孟》，錢鍾書的《讀中國詩》，文章本身就是采用比較法來進行學術研究的，前一篇是同一流派不同時期人物的對比，后一篇是中外不同文化的比對。把握了文章本身的特點，我們閱讀分析時，依文章本身的思維方法去思維，就好像孫悟空鉆到了作者的腦子里，理解分析起來，就輕車熟路得多。

實用類和文學類文本各有特點，也應依文本的特性設定目標及策略，限于篇幅，不再贅述。

(責編 李新海)