《歸去來兮辭》執教札記

教學必修五第二單元課文《歸去來兮辭》時，學完了此文之前的那段序文，該序文著重介紹本文的寫作背景，陶淵明的生存困窘處境。其言曰“耕植不足自給”，“生生所資，未見其術”，意為陶先生窮得吃的都無法獲得，又沒什么經營生計的本領。學生就感嘆，陶先生實乃真窮啊。緊接著，講到正文第二段陶先生返回家后，其受尊場面，“僮仆歡迎”“有酒盈樽”，于是就有學生發問了，這陶潛家里連仆人都有，這是真窮呢，還是裝窮呢？

說實話，備課的時候根本沒注意這一小點。我想，這條課堂小波紋說不定能變成一朵小小的浪花，也不失為意外心得。不如讓學生自己展開討論吧。咱給全班同學分了組，讓他們結合各類資料，討論分析，陳述觀點，結果得出了以下幾種認識：

第一種認識：陶淵明并非真窮。文人那筆情，稍稍矯情，做點無痛之呻吟抑或吶喊，也實屬正常。想陶先生系名門之后，其曾祖陶侃官至東晉大司馬，誠然即使是他這一代，家中早已無甚豪資，但怎奈“瘦死駱駝大馬大”，多多少少，他也不至于貧窮到揭不開鍋的地步。有的學生舉出例子，予以佐證，關于陶先生彈奏無弦琴那段。陶先生蓄一無弦之琴，每每喝至酩酊大醉，邀來同道好友，彈撥一番，來訪之人，無論貴賤，一律以酒招待。喝至睡熟，朋友們便興盡而歸，他日亦會歡會如舊。學生直指，這不就是矯情么？有誰會囈語般地弄來一只無弦之琴放蕩不羈開懷暢飲？矯情之人的陳述，多少有些失實啊，看來不窮啊。面對這撥學生的見解，我也學來孔子在《侍座篇》里的做法，“笑而不答”也。

第二種認識：陶淵明的確是真窮。陶曾有一首寫于晚年的詩為《乞食》，其曰“饑來驅我去，不知竟何之，行行至斯里，叩門拙言辭”。盡管陶服膺儒學，固窮守節，安貧樂道，但生活的嚴峻受到了迫使他不得不叩門告貸之際，一個文化人，面情之薄，尊嚴之厚，毋庸多言，但他淪至行乞地步，可見此窮為真，人最怕的也是真窮。這生活如此困窘的人，竟然家里還有僮仆，還有酒肉飯菜，可見也是迫不得已而勉強為之，請仆人是家口太多，有酒肉是數年一回。陶淵明家中孩子是多，幼稚盈室，沒有人照看，有如那位寫下“這幾天心里頗不寧靜”的朱自清先生，無奈只能因貧走入仕途，謀得活口之路。這份不純的動機也能折射出他對宦海生涯的嚴重鄙視輕蔑。學生認為，陶潛真窮，皆為品性端正、家口開銷所致，當支出大于收入時，無論收入數字如何，也為窮了。

這個學生代表說出他們組的觀點之后，有不少同學并不贊同，有的同學說“能賺能開銷就不代表窮”，可見這窮亦為裝窮。

靜靜地等待，第三組的學生代表站起來了，他們組的觀點是，陶淵明確實真窮，請有僮仆亦為真窮。接著，他開始不緊不慢地做著解釋說明了。陶先生名門之后卻為何會那么窮，有幾大原因。第一，性格清高，鐵骨傲岸；據《陶淵明傳》中記載，他多次“不堪吏職”“自解歸”，從29歲直至41歲寫下《歸去來兮辭》之時，人生最風華正茂的歲月里，他在不斷地入世出世，任職棄職。第二，他的生存技能較差，作品中的他表現得醉心于農業，但種植效果是“草盛豆苗稀”。第三，他骨子里的“無道則隱”導演了他的一生。他任彭澤令之時，曾獲大量官田，妻子請求種粳，他卻用二頃五十畝種秫（高粱，用來釀酒），五十畝種粳，沉醉酒中，借酒寄郁，最后終于走上歸隱道路。不存糧不積蓄的他，確實是真窮了。第四，他不看重功名。盡管年輕時的他有“大濟蒼生”的雄心壯志，但東晉時代，社會門閥制度森嚴，不學無術之官吏魚肉百姓，他更不屑亂世那份失了真的功名，他也曾說“富貴非吾愿”。自從朝代更替，南朝劉裕基業興盛，他就更不愿做官了。他確實家有僮仆，這是他在任彭澤令之時，“執事者不以家累自隨，送一力給其子”。當政者為了他不拖兒帶女而獨自上任，送了一個勞力給他的兒子，讓這個人來幫助陶家的兒子每天砍柴打水。至于“有酒盈樽”，那是陶潛生來摯愛飲酒，家人為表摯誠，用自家所種高粱所釀。

這真是應了《侍坐篇》中孔子最后那句“吾與點也”，很多同學聽到第三種見解，都表示贊同，覺得這種認識更為客觀、充分，富有說服力。

“魚”不是最重要的，“漁”才重要。小小的插曲中，學生學會了思考，查證，鍛煉了思維能力，他們合作探究，敢于辯議，我想這比任何一個答案都重要。

劉力，謝同育，教師，現居湖北潛江。