試論如何培養(yǎng)中學(xué)生的悟性

在教學(xué)時常常會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：有些學(xué)生學(xué)起來如行云流水，靈臺通透，一點就明；還有一些學(xué)生則如老嫗拾物，拖沓遲緩，又似一山蔽日，視而非見。這種學(xué)習(xí)效果上的云泥之別，在很大程度上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)悟性。北宋大儒張載在《經(jīng)學(xué)理窟》中說：“學(xué)貴心悟，守舊無功?！蹦纤卧娬摷覈?yán)羽亦認(rèn)為“詩道亦在妙悟”(《滄浪詩話》)。那么什么是“悟性”呢?

《現(xiàn)代漢語詞典》上將“悟性”概括為“人對事物的分析和理解能力”，換句話說，也就是領(lǐng)悟能力。學(xué)生具有一定的領(lǐng)悟能力，就能自行品評文字，視透紙背，“領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。因此在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的悟性，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，最終實現(xiàn)“教要達(dá)到不需要教”的目標(biāo)。

一、嚼章品讀，頓悟英華——獨自推出窗前月

“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！毙睦韺W(xué)研究表明，讀書確實有助于人的語感、直覺思維的培養(yǎng)。因此教師要培養(yǎng)學(xué)生的悟性，提高其對作品的領(lǐng)悟能力，就應(yīng)放手讓學(xué)生自己去解讀文章。在品章誦句中，在不自覺的情況下，語言文字符號就會轉(zhuǎn)化為特定的文章內(nèi)涵，悄然潛入學(xué)生的腦海中。這種思維的豁然開朗，頓悟的產(chǎn)生，也必將學(xué)生帶入一個新的讀書境界。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》意境開闊，胸懷曠達(dá)，歷來受到人們的推崇。在教學(xué)時，我讓學(xué)生先自讀，然后點名朗讀，在接下來的聽讀、評議中學(xué)生自然就能把握詞的感情基調(diào)和節(jié)奏，也就能有感情地去朗讀課文了。在之后的自由品讀中，學(xué)生眼前亦似浮現(xiàn)出了詩人臨風(fēng)把酒，對月當(dāng)歌，衣袂飛揚，縱意抒懷的情景。詩人那種對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，對人生樂觀之態(tài)巳然在學(xué)生心中潛滋暗長了。詞讀罷，情已悟……在反復(fù)的誦讀中，詩詞語言本身所具有的感染力就穿透了紙墨，在學(xué)生心中凝成了特定的意象，慢慢蕩漾衍生……含英咀華，誦章品讀，學(xué)生憑著直覺領(lǐng)略著課文的神韻、意境，提升著他們的領(lǐng)悟能力。

劉勰說：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲?！笨梢?，學(xué)生直覺思維的培養(yǎng)并不能僅停留于一篇文章的反復(fù)品讀上，只有“閱過千帆”，才能“識盡一舟”。因此教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。這種讀書積累下的感性體驗將會大大有利于學(xué)生悟性的提高。

二、融境入情，涵詠意蘊——愿將身化夢中客

葉圣陶說：“作者胸有境，入境始與親?！?《語文教學(xué)二十韻》)可見，要悟出文學(xué)作品的精妙所在，了解作者的寫作意圖，就必須有讀者的主觀意識的積極參與。因此教師在教學(xué)時應(yīng)鼓勵學(xué)生將自己融入作品的具體情境中，入其境、體其情，然后方能聽其音、悟其意。

課文《端午日》節(jié)選自作家沈從文的小說《邊城》，作家以清新細(xì)膩的筆調(diào)描繪了湘西地區(qū)茶峒人同慶端午的歡樂場面。一次在賞析“龍舟競渡”這一精彩場面時，我首先播放了一段視頻，震撼人心的競渡熱潮尚未退卻，我又讓學(xué)生說說：“如果你是船上的一名賽船手，你能描述一下比賽時的情景嗎?”教室立刻安靜了下來，須臾便炸開了鍋：“我坐的這只船共有18個人，一個帶頭的、一個鼓手、一個鑼手……”“帶頭的手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮我們前進(jìn)……”“我們聽著指揮拼命地往前劃，我已顧不得滴落的汗水，只知道劃、劃，耳旁傳來了如雷的‘加油’聲……”在講述中，學(xué)生已儼然走進(jìn)了情境中，走進(jìn)了、賽場。我繼續(xù)追問：“你覺得怎樣才能取勝呢?”“團(tuán)結(jié)合作!”學(xué)生異口同聲地吼了起來。不經(jīng)意間，文字所傳達(dá)的精神就注入了學(xué)生的胸膛，流入了學(xué)生的心中。

回首探其究，溯其源，其實也不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生融境、人情、悟理，這一系列環(huán)節(jié)的生發(fā)都基源于其對文章內(nèi)容的品讀、潛沉涵詠以及“調(diào)動和發(fā)揮了自身巨大的主觀能動性和再創(chuàng)造潛力”。將身化為文中客，再走一遍夢中的路，再尋一次曾經(jīng)的情，自然就能悟出“他”的意了。

三、知人論世。體察語境——尋入藕花深處

歌德說：“經(jīng)驗車富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！毕呢ぷ鹣壬舱J(rèn)為，閱讀要抽出潛藏在文字背后的真意。所以讀書時應(yīng)該多留一分“心眼”，既要聯(lián)系上下旬，體察語境，又要了解作者生平，熟悉寫作背景。知人論世后，方能聽出弦外之音：悟出醉翁之意，撥開遮月之云。

膾炙人口的散文詩《海燕》激情澎湃，斗志昂揚。高爾基寫此文時正處于沙皇統(tǒng)治最黑暗、最動亂的年代。面對這千瘡百孔的社會，無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者滿腔熱血，奮勇拼搏。他們渴望用戰(zhàn)斗，渴望用沖決一切的革命風(fēng)暴，去席卷、摧殘掉這破敗的世界。學(xué)生只有在了解了這些時代背景之后。才能真正領(lǐng)悟出“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”所奏出的革命的最強(qiáng)音，所承載的深重的內(nèi)涵!由此可見，教師在教學(xué)時，應(yīng)促使學(xué)生養(yǎng)成“識文而知人，知人而論文”的良好的閱讀習(xí)慣。相信當(dāng)《心田上的百合花開》開出林清玄似的花朵，散發(fā)出綿綿的禪意后，《心里的天鵝》也就能展翅高飛了。這樣的閱讀習(xí)慣，不僅可以沉淀學(xué)生的積累，也會讓知識在無形的遷移之后轉(zhuǎn)化為能力，促使學(xué)生悟性的提高。

其實，有些作品也不需要讀者尋本溯源，另外搜集資料。其內(nèi)涵早已透露在字里行間，在閱讀時，只要細(xì)心品味、反復(fù)咀嚼，上下句聯(lián)系分析，體察語境，就能窺得真意了?！栋讞疃Y贊》亦是一個很好的例子。

四、填想補(bǔ)自，循悟真意——終見玉人來

一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往“用意十分，下語三分”，語言的曲折多姿，欲露還藏，使得文章百轉(zhuǎn)千回，音韻裊裊，言有盡而意無窮。這時教師可以引導(dǎo)學(xué)生縱橫馳騁，潑墨揮毫，為文章補(bǔ)山畫水。

教師可以指導(dǎo)學(xué)生站在一個起步點上，為下文續(xù)寫：“接下來會發(fā)生什么事?”“作者會怎么寫?”……在補(bǔ)白的過程中，作者的精思巧構(gòu)，脈脈真情亦會隨之徜徉而出?！犊滓壹骸芬晃牡慕Y(jié)尾“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”。接下來會發(fā)生什么事情呢?我讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾：“你認(rèn)為孔乙己是怎么死的?”一石激起千層浪，學(xué)生有的說是“餓死”的，有的說是“病死”的，有韻說是“凍死”的，有的說是“在冷漠的環(huán)境中孤獨死去”的……課后學(xué)生又用自己的筆觸細(xì)膩勾勒出了具體的情節(jié)，在一說、一寫后學(xué)生不僅更深刻地理解了人物的悲劇命運，更思索領(lǐng)悟到了小說構(gòu)思的藝術(shù)特色。

五、比文鑒意。提升悟性——辨得廬山真面目

“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”道出了悟性的產(chǎn)生來自于一事物與其他事物的聯(lián)系之中。因此不妨把事物聯(lián)系起來進(jìn)行比較，一比即悟。學(xué)生如果能夠多角度地對文章進(jìn)行比較，就能更深入地領(lǐng)悟作品的內(nèi)，涵和藝術(shù)構(gòu)思，提升自身的悟性，提高鑒賞的能力。

蘇教版九年級上冊選了兩篇散文，分別是朱自清的《綠》和陸蠡的《囚綠記》。我讓學(xué)生從內(nèi)容、情感、寫作手法上進(jìn)行了比較?！耙粸槊酚晏端G，清亮、鮮嫩、醉人、奇異；一為常春藤之綠，生機(jī)蓬勃，向陽固執(zhí)。但作者更注重的是一種精神的書寫。”“那是一種什么樣的精神呢?”我繼續(xù)追問。“向往光明，不屈服于黑暗?！薄霸谇楦猩?，前者為愛綠而護(hù)綠，后者卻因愛綠而幾近偏執(zhí)，做出傷綠之事。”“為什么會這樣呢?”學(xué)生在比較中帶出問題，繼而“愛有時也是一種傷害”、“愛是需要尊重的”這些生活哲理也就一呼即出了。之后對寫作手法的分析，也衍生出了學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)的理解。這一系列的對比就好像“現(xiàn)象的鏈條”，“一個接一個地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)”，不斷“刺激思維過程活躍起來”，促使學(xué)生“更深入地思考新的現(xiàn)象”。這樣，廬山之面目也就一步一步地顯露出來了。

當(dāng)然，學(xué)生悟性的培養(yǎng)不是靠一朝一夕就能成就，更需要教師長期以往的堅持，有意識地指引和學(xué)生主動的閱讀和探究。在每次的課堂里，在每回的賞析中，在自發(fā)的閱讀下，學(xué)生這種有意識的行為必定會慢慢轉(zhuǎn)化為無意識的自覺性的思維活動。同時，受作品內(nèi)容影響，學(xué)生的人格也將會不斷得到健全和完善，最終促使其精神品質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的提高。

煉“火眼金睛”，養(yǎng)心中之“靈犀”，相信驀然回首時，此中真意已盡出!