論“建川博物館”紀事陶瓷的藝術價值

紀事陶瓷是具有紀念意義、資料價值的陶瓷藝術品，此類作品紀念性質明顯。紀事陶瓷主要以在陶瓷表面繪畫，或寫有紀念性的文字和小型雕塑為主。由于其有歷史意義，它越來越受陶藝收藏家的青睞；不同時期都有重大事件的發生，文革時期的紀念瓷成為了我國紀念陶瓷領域的一朵奇葩。

一、紀事陶瓷的起源與概念

紀事陶瓷顧名思義就是紀念某一重大事件而制作的陶瓷，它涉及政治、軍事、生活等多方面的情況，展示出紀事陶瓷和人民群眾，社會現實的密切聯系，為后來研究有關史、事、人，及陶瓷工藝，裝飾藝術等提供了可貴的資料。建川博物館中的紀事陶瓷應該是在1966年8月8日以后至1976年9月期間生產，帶有文革色彩裝飾的瓷器。

二、紀事陶瓷的藝術特征及意義

1、紀事陶瓷的表現內容

此類瓷器把政治口號或原封不動或簡單漫畫式地表現在各類瓷品上，連最小型號的湯匙上也寫上了“斗私批修”四個字。其時代風格十分明顯，目的是讓全社會在吃飯、喝茶、撈泡菜等任何時間、場合都受教育，這個特點可謂空前絕后。其二，“文革”瓷器上的人物男俊女美，個個健康快樂，體格結實，身材高大，紅光滿面，精神煥發，顯現出一種戲劇式的夸張。其實當時城市里人們一月僅供應12.5公斤口糧，只能勉強對付肚囊。農村里的人們更是面有菜色，何來這么多高大威猛之健康人士?再拿穿衣服來說，當時一年供應每人一丈五尺布票，每件衣服的命運基本上都是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，即使見到鶉衣百結的革命群眾甚至革命干部也不稀罕。但在館藏的上千件“文革”瓷器上出現的人物，無一不是豐衣足食的模樣，連被批斗的地主其穿著也里外一新。“文革”中的中國百姓不是瓷器上所表現的模樣，其實他們的物質生活還是匱乏的。其三，“文革”期間，人們思想受到禁錮，個個小心翼翼，生怕越雷池一步。屬于表現傳統文化的福祿壽喜、春花秋月、梅蘭菊竹、鶴鳴魚翔、高山流水、童稚天真等裝飾題材比較少見。當時的藝術題材實在是少之又少，所以造成壺、碗、缸、瓶、壇上的裝飾題材千篇一律，都搞“樣板戲”人物，都講為革命種田。總之，在文革期間紀事陶瓷表現“文革”運動內容的，恨不得把“文革”十年的內容全融進去。

2、紀事陶瓷的表現手法

誠然，陶瓷的表現手法多種多樣，但對于特定時期來說，主要還是以瓷器釉上繪畫、雕塑為主。說到其粉彩作品，不少是為了日用瓷器造型所用，由于當時藝人的創作熱情高漲，加上政治的需要，其作品藝術水準很高，而且常署“景德鎮制”或其他單位制。

“文革”紀事瓷器上的文字、圖案、色彩都明顯地體現出“文革”時期所獨有的種種特征，這些內容以及表現這些內容的形式、風格，讓現在的年輕人難以理解，甚至產生歧見，讓經歷過“文革”的人不堪回首。“文革”時期，許多傳統表現形式被列入“封、資、修”，從而割裂了中華瓷器生產的傳統，以致瓷器圖案創作千篇一律、單調重復。但是另一方面，生產出了一大批令人瞠目結舌的藝術精品。在此館中的紀事瓷器中，大部分物件為手工精心制作和描繪。這些物品不是生活必需品，它們更主要的是宣傳所謂“革命精神”的載體。那時的社會購買力有限，沒有今日的銷售渠道、對象和市場，所以它們的產量非常小，只能靜靜地走進一些樓堂館所，或者作為“革命造反”組織、革命委員會、“支左”軍隊之間的互贈禮品。館中所收藏的“毛澤東與五十六個民族”這組塑像加上毛澤東共五十七個人物，個個栩栩如生，其面容、膚色、服飾，以及人物姿態和手持物件都各具特色和風情，而且做工非常精美。

譬如景德鎮瓷器，瓷色潔白并帶有玉的光澤，透明度較高，釉面光潔，白里泛青；細瓷手工彩繪，特別是高級粉彩。唐山瓷普遍以經濟適用的日用瓷為主，以及噴彩瓷和雕金裝飾的高檔餐具、茶具。德化瓷以白瓷著稱，一般不施彩，主用于樣板戲中的英雄人物。

3、紀事陶瓷反映了社會生活

因其產生的那個特殊年代，在制作工藝、造型、繪制等方面均非常精致，就其藝術價值來說，它并不比清三代的官窯瓷器遜色。景德鎮的粉彩瓷、雕塑瓷無論在工藝還是在繪畫藝術上，都達到了歷史的新高度。景德鎮“文革瓷”中的貼花、手繪或是雕塑，很多都是出自大師之手，他們以真誠飽滿的政治熱情，以高度的責任感、使命感，不記名利，無私而忘我地工作。他們聚集體的智慧，用精湛的技藝，高超的藝術，創作了一批又一批傳世佳作。如景德鎮陶瓷館新彩“學《毛選》”瓶，圖為售貨員為公社社員送來《毛澤東選集》，無論老人、小孩、干部等，個個眉開眼笑，爭相購買。人物形象逼真，場景生動：“紅色娘子軍”瓷雕，人物表情豐富，穿著具有時代代表性，昂首注視前方，手緊握，將這一特定人物形象塑造得精神飽滿，軒昂有力。再如新彩掛件，圖繪主席毛澤東與老百姓共慶豐收的喜悅，手捧熟棉絮，植物和人物融為一體，比例恰當。畫面簡潔生動、用色明快素雅，極富時代感等等。足以說明“文革瓷”的藝術價值，這些精品瓷的科技含量尤其是胎釉顏料的科技含量要比清官窯瓷高，裝飾繪畫要比清官窯更生動，器形更多變，手感更潤滑。清代官窯瓷，用高科技仿制幾乎達到亂真的地步，而“文革紀事瓷”精品是難以仿制的，尤其是全手工制作的蛋殼胎更難仿制。另外，一些民窯和雜窯出產的瓷器，大部分也質樸率真，樸素無華，給人以純樸自然的美感。當然，其中也有一些粗糙的，但只是少數，因為“文革”期間粗制濫造、偷工減料是要冒被“批斗”的風險。陶瓷藝術以逼真的畫面，向大眾，反映了特定年代社會生活。我們現在的年輕人通過這些紀事陶瓷作品可以了解當時的社會面貌，人們的生活情境及文革時期中國人民思想精神的藝術寫照。

三、紀事陶瓷的價值及藝術發展

1、紀事陶瓷的創作規律

顯而易見，文革瓷就是在文化大革命的背景下，為了適應特定的政治氣氛和人文環境而生產出來的瓷器品種。那是一個特殊的年代，文化遺產都被定為“封、資、修”，西方文化更是被定為“崇洋媚外”，都屬于反動的和必須打倒的對象。文革瓷器只有披上特定的外衣才得以生存和流通。當時文革瓷的需求量特別大，其中有關毛澤東的題材更是風靡一時。例如幾乎人人都要佩帶毛主席的像章，以示忠誠。而對于毛澤東的塑像，由于一天三次早請示晚匯報的極左行為，其數量也十分驚人。在毛主席像章的燒造和購買的時候都有很多忌諱，比如燒制像章的時候如果是釉下彩的會出現氣泡、燒裂、燒壞等正常的次品或廢品，但是當時對于廢品不能直接稱呼，必須說成是“生產未到要求”；而“入窯燒像”這樣的說法是絕對不允許的，誰敢把毛主席他老人家的像放到窯口里面燒呢?普通群眾在購買主席像章的時候，不能使用“買”這個字，這是對毛主席的大不敬，只能稱作為“請”，即到商店里對營業員說“同志，我要請一張毛主席像章!”就象今天的宗教信仰者去廟里求佛造像一樣，完全將其神靈化了。在這樣的背景下，文革瓷的生產更多的是出于政治運作的需要，而較少有追逐經濟效益的目的。所以在文革瓷當中，只有普通的日用器允許在市面上大量出售，當然價格也很便宜。而像毛主席像章之類的產品，基本由大單位或者軍隊等定做，生產出來以后免費發送給個人。而對于特殊使用的毛主席用瓷、人民大會堂用瓷、中南海用瓷等種類，則是中央委派特定機構、特定人員進行制作，不惜本錢。

從制作上來講，釉下彩和釉上彩工藝比較復雜，收藏價值也相對比較大。而貼花的文革瓷器大多是像章類，這是為了適應當時大規模生產的需要。制作較為簡單，因此，無論工藝還是收藏價值都不及手繪的文革瓷器。

2、紀事陶瓷的審美價值

它是特定歷史時期的產物，蘊涵著特定的歷史文化信息。“文革瓷”如同“文革美術”一樣，強調藝術為人民服務，為政治服務。在創作上“我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和完美的藝術形式的統一”(毛澤東語)，“文革瓷”主要體現著強烈、鮮明的時代特征和一切為現實服務的濃厚政治色彩。任何一件“文革瓷”，無論是造型，還是圖案、文字，無一不打上這一時期的政治烙印：“千萬不要忘記階級斗爭”、“大海航行靠舵手，干革命靠的是毛澤東思想”、“廣闊天地，大有作為”、“紅太陽升起的地方”……每一件實物都記載著一段歷史，一個故事，讓人油然升起難以言表的思緒和難忘的情懷。收藏就是收藏歷史、收藏文化。收藏“文革瓷”，更大程度上是收藏“文革”史。“文革瓷”是特殊的歷史時期產生的特殊藝術品，具有特殊的歷史意義和收藏價值。同時“文革瓷”因其時間跨度之短暫，特征之鮮明，品種之豐富，與其他歷史時期陶瓷文物相比，可以說是空前絕后的，顯現出無與倫比的藝術價值。結語

“文革”瓷器有其獨具的氣質。在時過境遷的今天，這種氣質是很難仿制的。也許可以仿得形似，但很難仿得神似。它有著迥異于其他各個時代瓷器的獨特神韻。這是歷史風范、人世滄桑和心靈體驗在非常時期的非常凝聚。像唐詩、宋詞、元曲一樣，時過境遷，這些“文革”器物也就隨之成為幽遠的絕響。“文革”的歷史是中國歷史長河中的一段，這些瓷器，能讓未來的人們盡可能全方位地了解進而反思“文革”，才能更為深刻地領會中共中央有關徹底否定“文化大革命”文獻的精神，提醒我們的后人絕不能重蹈覆轍。