文言文教學的有效提升

文言文教學是初中語文教學中的重要組成部分，但教學現狀不容樂觀，學生閱讀文言文的能力沒有得到有效的培養。因此，通過有效教學讓文言文成為學生喜聞樂見、愿學愛學的東西，從而顯著提升其文言文素養，就是值得我們語文教師深入探討的問題。

一、從興趣入手

一切教育教學的影響，只有通過學生自身的活動才能生效。因而必須調動學生的學習積極性，使他們成為學習的主人。蘇霍姆林斯基說過：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”學生文言文能力的養成，不能光靠教師的講授和灌輸，更主要是靠學生自己主動參與教學活動來實現。從生理學和心理學的角度看，學生一般存在較強的表現欲。所以，在文言文教學中，我們不妨讓學生表演課文內容，激起學習興趣。如在《賣油翁》的教學中，可以這樣讓學生去體會賣油翁酌油的技藝：把學生按三人分為一組，分角色進行表演，然后再讓幾組學生上臺模仿，讓其他學生點評。這樣，學生就能懂得要想掌握一門技術并非是一件容易的事，而是要經過刻苦的訓練才能鑄就。這樣的表演，不僅解決了學生的疑問，加深了學生的印象，而且激發了學生濃厚的興趣。

二、用誦讀把握

課標指出：“誦讀古代詩歌和文言文，背誦一定數量的名篇。”文言文教學顯著的特點是要指導學生誦讀。古人云“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”“書讀千遍，其義自見”。朱熹在《朱子蒙童須知》中對“誦讀”作了一番具體的闡釋：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?”朱熹認為“誦讀”的核心是要做到“三到”，同時對“心到最急”又作了強調。一方面“誦”能增強閱讀的刺激性，另一方面“讀”能加深閱讀的理解性。通過對文言文的眼觀口誦心惟，熟讀精思成誦，達到對文言文全面深入的理解。要達到這種效果，具體做法如下。

首先，充分利用時間，變換方式多讀。從時間段可以分為早讀、午讀、晚讀；從對象上來分，可以分為男生讀、女生讀；從形式來分，可以分為個人讀、小組讀、集體讀；從時間長短分，可以分為長期讀、中期讀、短期讀。因為教學時間有限，可以讓學生自由選擇誦讀方式。

其次，確定閱讀重點，制定閱讀計劃。教學中，要把文言文作為閱讀的重點，要求學生做好讀書計劃。如果單靠課堂四十五分鐘，肯定是消化不了這么多內容的。可在學期之初確定重點，做好計劃，讓學生自己定好朗讀時間表，提高學生空閑時間的利用率，讓學生既熟悉課文，又做好預習，從而自主地學，能動地學。

最后，課前朗讀五分鐘，文言學習變輕松。一堂課四十五分鐘，教師主講的時間應盡量縮減，把課堂教學的時間與空間還給學生，盡可能地調動學生學習的主動性與積極性。誦讀，是學生接觸文言文的必經之路。怎樣讓語文課書聲朗朗？課前讀書是一個很好的方法。學生經過課間十分鐘的休息，往往一下子很難進入學習狀態，讓學生課前讀讀書，可以很快讓他們從課間的輕松狀態進入到學習中來。同時，日積月累，反復朗讀，可真正讀出文言文的真意、韻味。

三、以感悟引導

引導學生感悟，就要引導學生走近古人，與古人對話、交流，甚至“參與”古人的生活，從而感悟作品，體會其中的中華民族精神。這是文言文教學的重點，而這點卻常被忽略，形成“有言無文”的教學現象。

通過不斷的學習，學生已積累一定量的文言文知識，根據課文的注釋，再加上教師的指點，大部分學生可以疏通文意，把文言文轉化為白話文，但僅做到這一點還是不夠的。文言文教學既要學“言”，也要學“文”，“言”“文”統一，在疏通文意的基礎上，更主要的是要引導學生感悟文本的精神內核，要讓學生把文言文知識、技能內化、升華為語文素養、人文精神和綜合素質。這一點在近年的中考中已有所體現。

例如學習柳宗元的《小石潭記》一文，學生根據自已積累的知識和課文的注釋，基本上可以疏通文意，但問及文章的深層意思，很多學生不知怎么說，或干脆說不知道。這時，教師就要引導學生找到文章對小石潭的具體描寫的語句，讓學生把這些語句和寫作背景及柳宗元的遭遇聯系起來。這樣，學生可以很快地感悟出小石潭象征柳宗元的峻潔高岸的人格，進而感悟柳宗元為何鐘情山水、為何寫《永州八記》，感悟柳宗元滿腹經綸、才華橫溢卻又不為世所用的痛苦、寂寞。

四、向生活拓展

學習古人道德文章，目的在于提高學生的思想認識、道德修養、文化品味和審美情趣。文言文的學習，對學生個人是一種潛移默化的浸潤，不僅包含了幾千年文化的浸潤，還有許多人生哲理的浸潤。現在有些教師常常只就課文講課文，這勢必會導致學生思想文化上的封閉和狹隘。對課文內容作適當的拓展，以點帶面，就能賦予一篇課文以豐富的文化底蘊，從而提升學生的文化素養。

例如讀《木蘭詩》一文，在了解故事和人物的基礎上，我們可以作一次超越文章的拓展閱讀。木蘭不一定實有其人，可是女扮男裝卻實有其事，木蘭參加了這十多年的統一北方戰爭，打敗了敵人凱旋還鄉，這次戰爭是進步的，是符合人民愿望的。由此進一步拓展，讓學生展開聯想，聯想到木蘭因為女兒的身份不可以從軍，體現了中國傳統倫理中男尊女卑的觀念。也許有許多女學生馬上就會受到啟發：“縱觀中華上下五千年，誰說女子不如男，不過，數風流人物，還看今朝！”

在拓展中，還要讓學生尋找文言文與現實生活的契合點，用古代的文化思想觀照當代現實，感悟中華文化的源遠流長與博大精深，同時又用當代的觀念方法去解讀古代思想文化，給傳統文化注入新的生命。例如在學習《魚我所欲也》時，我們可以用當代的觀念解讀孟子主張的“施仁政、行王道”，其出發點是為了維護奴隸制的社會秩序；同時又可以用孔孟之道來觀照我國社會主義的精神文明建設，以德治國，誠實守信，以及建設社會主義新農村建設等。讓學生展開討論發表自己的觀點、看法，古今互動，學以致用，積極拓展，讓學生將所學的知識運用到現實生活中，將文言文讀“活”。這有助于提高學生文言文閱讀能力，形成全面的語文素質，更好地繼承和弘揚民族文化。

責任編輯黃日暖