道藝合一的“優(yōu)人神鼓”

一個(gè)表演藝術(shù)工作者，留給一般大眾的該是什么印象?是高尚而充滿涵養(yǎng)的職業(yè)?還是可以帶來(lái)歡笑、解壓放松、娛樂(lè)眾人的工作?抑或僅僅是用外表來(lái)賣笑的低等階層?

昔日，我們的社會(huì)一般將社會(huì)階層分為“上九流”和“下九流”兩大類，而大多數(shù)人想要做的工作，無(wú)一例外都向往“上九流”。當(dāng)年的“上九流”包括師爺、醫(yī)生、畫工、地理師、卜卦師、相命師、和尚、道士和琴師；而“下九流”則是指那些比較低下或者不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，即娼女、巫者、牽豬哥、剃頭、仆婢、拿龍(按摩師)和土公(檢骨師)，而像戲子和樂(lè)人這樣的藝術(shù)工作者，也與娼女等同樣被分類在“下九流”的行列當(dāng)中，所以俗話說(shuō)，“第一衰，即剃頭(理發(fā)師)、噴鼓吹(樂(lè)人)。”于是，過(guò)去那些有兒女、經(jīng)濟(jì)又有能力的家庭，父母親都會(huì)想盡辦法讓他們?nèi)氖隆吧暇帕鳌钡墓ぷ鳎苊夂⒆勇淙搿跋戮帕鳌钡男辛小Ｈ缃窠?jīng)過(guò)了數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展后，有關(guān)社會(huì)階層分類的觀念已不再像從前那樣，演員、電影明星的地位早已不再是“下九流”，他們不僅可以在小酒館里表演、駐唱，更可以登上華麗的大舞臺(tái)，在炫麗的燈光下接受眾人的掌聲，擁有眾多的粉絲，并享有很高的人生待遇。為此，許多年輕^紛紛做著明星夢(mèng)，希望有朝一日能被挖掘，瞬間成為一個(gè)舉世聞名、光芒萬(wàn)丈的超級(jí)大明星。

可是，近幾年在演藝圈內(nèi)，不盡人意的現(xiàn)象還是比比皆是，且不說(shuō)充斥著其中的“潛規(guī)則”，我們還經(jīng)常能看到許多演藝人員的大起大落和悲歡離合，他們有的因?yàn)槲净蜃味暶墙澹挥械囊驗(yàn)轱L(fēng)光結(jié)婚又閃電離婚而被大曝隱私。這些復(fù)雜和紛亂，不禁令大眾擔(dān)憂，未來(lái)所謂的表演藝術(shù)究竟會(huì)變成什么樣子?

表演藝術(shù)對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的影響還是不容小覷，它本身的發(fā)展走向更是關(guān)切一個(gè)民族文化的興衰。那么，我們是不是應(yīng)該從表演藝術(shù)本身去找到一種正向的能量，以導(dǎo)正如今演藝圈的風(fēng)氣，并且通過(guò)這種正向的引導(dǎo)，對(duì)觀眾產(chǎn)生一些積極的影響呢?

在華人演出界乃至國(guó)際演出界都獨(dú)樹一幟的臺(tái)北“優(yōu)人神鼓”，則是我看到過(guò)的、很令人震撼的表演。他們的舞臺(tái)上，沒(méi)有華麗的場(chǎng)景，沒(méi)有復(fù)雜的燈光，沒(méi)有過(guò)度設(shè)計(jì)的服裝，更沒(méi)有化妝；我看到的只有演員和鼓。演員們一個(gè)個(gè)年輕有力，他們?cè)谂_(tái)上的狀態(tài)就如同修行者一般寧?kù)o；他們的動(dòng)作也如同習(xí)武之人般穩(wěn)健，且又有著舞蹈家般的靈活；尤其當(dāng)他們揮動(dòng)鼓棒打鼓時(shí)，那種磅礴的氣勢(shì)非常震撼人心；纖細(xì)而又行云流水般的姿態(tài)不時(shí)地吸引著觀眾的視線。也許此時(shí)此刻，我從他們的身上，忽然感受到了一股凜然的正氣，看著他們的表演，自己就像是在接受一場(chǎng)洗禮，不由對(duì)他們肅然起敬。

為什么“優(yōu)人神鼓”能在舞臺(tái)上散發(fā)出如此向上的能量?我認(rèn)為這跟他們對(duì)演員的訓(xùn)練方式有極大的關(guān)系。“優(yōu)人神鼓”的“優(yōu)”，在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中是“表演者”的意思，所以“優(yōu)”則象征著“從古老延續(xù)至現(xiàn)代的表演者”；“神”，則指的是自己內(nèi)心的寧?kù)o，也是每個(gè)人身上最大的能量，所以“神鼓”也是人內(nèi)心的鼓，是在全神貫注中拋棄有形的思考，進(jìn)入無(wú)我狀態(tài)時(shí)所擊的鼓，這就是“優(yōu)人神鼓”最大的特點(diǎn)。

“優(yōu)人神鼓”成立于1988年，是一個(gè)既像藝術(shù)家，又像修行者的表演藝術(shù)團(tuán)體。平時(shí)在臺(tái)北木柵的老泉山上，他們以研究表演者身心為目標(biāo)，致力于道藝合一的理念。有關(guān)優(yōu)人們的基本訓(xùn)練，音樂(lè)總監(jiān)黃志群說(shuō)，他們最重要的就是三打：打坐、打拳與打鼓。

打坐：黃志群在正式加入“優(yōu)人神鼓”之前，去印度學(xué)習(xí)過(guò)打坐，在旅途中他遇到了一位師父，這位師父告訴他：“真正的靜坐就是二十四小時(shí)活在當(dāng)下。”于是他懂得了打坐的真諦。他領(lǐng)悟到：“演員亦是應(yīng)當(dāng)如此，訓(xùn)練打坐的目的，就是不感念過(guò)去、不擔(dān)憂未來(lái)，而是活在當(dāng)下。”

打拳：打拳分為外家拳和內(nèi)家拳。學(xué)習(xí)外家拳，可讓演員去重新思考，找到一種與自身相處的關(guān)系。打拳若打得好，就像身體運(yùn)用兵器，身體成為武器的延伸，所以相對(duì)于用身體來(lái)打鼓，也有異曲同工之妙。內(nèi)家拳也就是由太極引導(dǎo)，分為“引體”與“導(dǎo)氣”共十二式，“引體”是使人體的九大關(guān)節(jié)透過(guò)無(wú)限的旋轉(zhuǎn)扭絞，由外而內(nèi)，由淺入深，在呼吸吐納的配合下，使氣息流注全身，通暢氣血，達(dá)到身心調(diào)和。而太極引導(dǎo)有助于演員觀照自身，再?gòu)淖陨頂U(kuò)展到與人的關(guān)系、與空間的關(guān)系，能夠時(shí)時(shí)自我察覺(jué)，更可以很自然地產(chǎn)生與人際及空間的交流。

打鼓：在有打坐和打拳的基礎(chǔ)上，先觀照自身，然后運(yùn)用身體與鼓棒的關(guān)系，一棒一棒扎扎實(shí)實(shí)地敲在鼓面上。在敲鼓時(shí)，他們有時(shí)一敲就是四個(gè)小時(shí)，沒(méi)有鼓點(diǎn)，沒(méi)有花樣，唯有眼觀鼓心。功力幾個(gè)月累積下來(lái)，慢慢才出現(xiàn)曲目。所以，若是一個(gè)急功近利的表演團(tuán)體用這樣的方式訓(xùn)練，可能會(huì)被認(rèn)為太過(guò)緩慢、沒(méi)有進(jìn)度。但實(shí)際上正巧相反，這些技巧正向小水流一樣地慢慢匯聚，當(dāng)他們凝聚了這些能量后站在舞臺(tái)上時(shí)，就猶如一股洶涌的急流向你迎面而來(lái)。由于那道沁涼而磅礴的大浪，使臺(tái)下的觀眾有了被蕩滌、沖刷了心靈障礙的感受，那種暢快是無(wú)與倫比的。

如此可見(jiàn)，像“優(yōu)人神鼓”這種表演理念，尤其是他們對(duì)演員自身修行的要求，是真正達(dá)到了一種將藝術(shù)融入生活，也令生活進(jìn)入藝術(shù)的境界，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成也不乏正面影響。所以我認(rèn)為，對(duì)于演藝圈來(lái)說(shuō)，若不想被人再歸類為“下九流”，就必須要求每個(gè)從業(yè)人員先從自身做起，要時(shí)時(shí)修身養(yǎng)性，內(nèi)省自律。而如今我們的表演藝術(shù)，也正需要推廣像“優(yōu)人神鼓”這樣的力量，期待日后能有更多正向能量的工作者，通過(guò)文化與藝術(shù)之作用，讓社會(huì)風(fēng)氣日趨進(jìn)步。