《大唐易州刺史田公德政之碑》校勘

[關鍵詞]保定蓮池；唐代；易州刺史田公德政之碑；校勘

[摘要]《大唐易州刺史田公德政之碑》現(xiàn)立于保定市的古蓮花池內，是蓮池收藏的年代最早、書法價值最高的碑刻，近年《河北金石輯錄》、《古蓮池碑刻萃集》、《保定名碑》等書籍先后載入此碑，并收錄有碑文。筆者通過與原碑的新、舊拓本進行對照，發(fā)現(xiàn)了錄文中一些值得商榷的地方。

《大唐易州刺史田公德政之碑》(以下簡稱《田琬德政碑》)刻于唐開元二十八年(740年)，由集賢院學士徐安貞撰文，逸士蘇靈芝書丹并篆額，太原王希貞刻石。碑高3，33米，寬1.21米，厚0.35米。碑額篆書“大唐易州刺史田公德政之碑”，碑文行書，共29行，滿行60字(圖一)。碑文記述易州刺史田琬蒞任后實行“寬明”的政策，使易州百姓財用阜足、心存忠愛，贊揚他經(jīng)常巡視桑野，以德化民，使城鄉(xiāng)“莫不競者讓，暴者仁，毅者溫，懦者立”。在他離任時，百姓挽留不住，因此立碑為他存“令名”。撰文者徐安貞，唐開元時為集賢院學士，累官至中書侍郎，善屬文，玄宗詔令多出其手。書丹篆額者蘇靈芝，玄宗開元及肅宗至德年問人，曾任承奉郎、守經(jīng)略軍胄曹參軍、易州錄事等職，以行書擅名，被歐陽修褒為“唐之寫碑手”，《宣和書譜》稱贊他的書法“在唐人翰墨中固不易得，蓋是集眾善而成一家者”，傳世書跡還有《上崇道師書》、《易州鐵像頌》、《夢真容碑》、《憫忠寺寶塔頌》等。對于此碑，歷代書法家、金石家多有推崇，趙涵《石墨鐫華》、港大昕《潛研堂金石文字跋尾》、武億《授經(jīng)堂金石文字跋》、王昶《金石萃編》等金石學著作均有著錄、介紹。

《田琬德政碑》原豎于易縣城內。清乾隆年間，直隸總督方觀承將它移至保定，經(jīng)大西門時，碑忽落地，斷為數(shù)塊，修治后豎于保定府學明倫堂左隅。1929年，官產(chǎn)局處分府學地址，得主王獻章將它棄置于南白衣庵前，碎為12塊。1932年秋，清苑縣文獻委員會發(fā)函報告縣政府，經(jīng)王獻章同意，由文委會出資運至古蓮花池公園中保存。1935年，有幾位注重古物的廳長“顧而惜之”，于是倡議捐款，雇工修治豎之，并建亭保護。碑陰有1935年清苑縣縣長蕭鶴延撰的《唐田琬碑亭記》。

近十數(shù)年來，《河北金石輯錄》、《古蓮池碑刻萃集》、《保定名碑》等書籍先后載入此碑，使之聲名遠播。在這些著作中均收錄有此碑的錄文，筆者經(jīng)過與原碑的新、舊拓本對照，發(fā)現(xiàn)其中有一些值得商榷的地方，特校勘如下，以就正于方家。

在上述三本書中，有四個共同的句子宜一并校正或補充。

1、戶部尚書王脧

“王脧”，在拓本中實為“王唆”。查之史籍，也是王脧。王俊是唐中宗至玄宗時期的大臣，滄州景城人，少孤好學，擢明經(jīng)第，歷除殿中侍御史。景龍末，升任桂州都督，有德政，州人刻石頌之。進隴右群牧使，大勝來寇臨洮的吐蕃。進并州都督長史，討突厥，立戰(zhàn)功，遷朔方軍大總管。累官兵部尚書、同中書門下三品、充朔方軍節(jié)度使，有“熊虎相”之稱。后被貶，復以戶部尚書為朔方軍節(jié)度使。《田琬德政碑》所記“戶部尚書王唆”，就是他晚年的官稱。

2、于口吏取于人

舊拓本中，缺字的上半部仍有殘跡，呈“上”字狀(《河北金石輯錄》有記述)，疑為“胥”字。前一個“于”字，義為“猶如”。此句意思是，如同胥吏向人民征取賦稅。

3、則公□□政信然也

舊拓本中，第一個缺字為“其”。此“其”字作為助詞，放在定語“公”之后，相當于助詞“之”。《尚書·康誥》“朕其弟，小子封”，《大戴禮·保傅》“凡是其屬，太師之任也”，句中的“其”都是這種用法。楊樹達先生在《詞詮》中稱這種用法的“其”為“陪從連詞”，說它“用同‘之’第八條”，即“與口語‘的’字相當”。

4、不積其德無以□人

舊拓本中，缺字左半部仍有痕跡，呈“月”字狀，與“服估”、“服其德”二語中之“服”字左半部筆勢相同。此句當為“不積其德無以服人”，下文“百姓以是服其德而樂其行”與之呼應。

此外，三本書的錄文中又各有不同的錯處，現(xiàn)分別勘正之。

《河北金石輯錄》

大中大夫據(jù)拓本，宜勘為“太中大夫”。

露體涂足“露”為被淘汰的異體字，宜錄為“沾體涂足”。

自□彳東

“彳”為殘字的左部，原字“徂”，義為“及”、“至”，宜勘為“自西徂東”。

家僮門客莫□城寺拓本中，缺字為“出”。宜錄為“家僮門客莫出城寺”。

息其兢“兢”已簡化，宜錄為“息其競”。

兢者讓同上，宜錄為“競者讓”。

《保定名碑》

逸士武功蘇靈芝書

原碑此八字在全碑最后一行，此處無。

固陳為族據(jù)拓本，宜勘為“因陳為族”。

惟岳翊圣據(jù)拓本，宜勘為“惟岳出云，生甫翊圣”。

為之怛蹙拓本中末字為“感”，屬被淘汰的異體字。宜勘為“為之怛戚”。

惟農(nóng)是務據(jù)拓本，宜勘為“唯農(nóng)是務”。

變其疆界拓本中首字為“辯”，通“辨”。宜勘為“辯(辨)其疆界”。

謂官市據(jù)拓本，宜勘為“謂為官市”。

馳者張之據(jù)拓本，宜勘為“弛者張之”。

先矣君子據(jù)拓本，宜勘為“允矣君子”。

《古蓮池碑刻萃集》

不裁于已據(jù)拓本，宜勘為“不裁于己”。

押諢部落據(jù)拓本，宜勘為“押渾部落”。

惟農(nóng)是務據(jù)拓本，宜勘為“唯農(nóng)是務”。

逐能辨其疆界據(jù)拓本，宜勘為“遂能辯(辨)其疆界”。

公扶御多方據(jù)拓本，宜勘為“公撫御多方”。

柔構伊何據(jù)拓本，宜勘為“柔克伊何”。

非德之至據(jù)拓本，宜勘為“非德之致(至)”。

在以上校勘的基礎上，筆者對《田琬德政碑》重新錄文如下，錄文字體依據(jù)《簡化字總表(1986年新版)》和《第一批異體字整理表》訂正，凡二表未收的異體字、通假字、古今字、俗寫字等，盡力按碑文原樣謄錄，后附圓括號內為當今通用的正體字。

大唐正議大夫使持節(jié)易州諸軍事守易州刺(刺)史兼高陽軍使賞紫金魚袋上柱國田公德政之碑并序

太中大夫、守中書侍郎、集賢院學士、上柱國、東海縣開國男徐安貞撰

聞之，經(jīng)國濟理、長物生人者，則必委成郡邑而擇其良吏。然守文則溺于牽俗，更法則弊于專任，寬恕則失于容扦(奸)，強毅則陷于傷善，建用皇極，難乎其人。若夫剛不為虐，簡而能斷，布政優(yōu)優(yōu)，化人成俗者，見于田易州焉。

公名琬，字正勤。其先敬仲適齊，因陳為族，周齊聲近，遂氏于田。五代其昌，罷秦人之西帝；七雄方斗，朝泗上之諸侯。自國滅淄上，族遷關右。武安以戚屬為丞相，司農(nóng)以建議封陽城，吾能言之。公其后也，不殄厥問，幽而復光。曾祖君舒，隨(隋)甘州劃(刺)史；祖越，西州長史；父惠(惠)，成州同谷尉。名雖必聞，官不求達，累濟純嘏，克生忠良。公應天景星，含道元氣，和五味以正性，備百行以資身。況言談者仁之文，孝悌者德之本，取與者事之會，恬淡者道之苻(符)。弱冠游太學，尋師授《韓詩》、《曲禮》，以為《小雅》傷于怨夾(刺)，《大戴》失于奢侈，功業(yè)宜先于濟理，章句非急于適時。因讀孫吳兵法、衛(wèi)霍別傳，遂仗劍從軍，以功授合黎府別將，歷果毅，轉折沖，累拜郎將、中郎將，尋除安北都護，稍遷威衛(wèi)將軍。每拜命，必銜一官兼一使。非其干理，疇克保厘?由是，所向皆通，眾善成集。戶部尚書王脧，國之楨干，人之具瞻；太子太師蕭嵩，惟岳出云，生甫翊圣。王之物(總)管朔方也，帳下之畫，一以詢公；蕭之節(jié)度河西也，閫外之事，不裁于己。公貌無矜色，口無伐辭，出則推美于人，入則盡慮于事。議者以為，王能信善，蕭能任賢，居二者之間，非周才孰可?尋以將軍兼靈州劃(刺)史、朔方軍節(jié)度副使，押渾部落，仍檢校豎(豐)安、定遠及十將兵馬使。會遭家艱，奔喪州里，扶杖未起，粥嗌不入，古之純孝，何以尚茲!明年，林胡寇邊，天子震怒，起公除易州劃(刺)史，鎮(zhèn)北邊也。公聞命驚殞，以死讓請，情既難奪，恩為中停。廿四年，禮終，復除易州劃(刺)史，兼高陽軍使。此邦之人，舊稱勇悍，懔然尚荊卿之風，慕燕丹之義，其俗易使也，其人可用也。而地接邊鄙，郡參軍鎮(zhèn)。嗟哉，杼軸空矣!征役(役)勤矣!用非所養(yǎng)，力盡猶求，摧節(jié)義之明(明)心，就逋逃之下計。公深口其故，大返其源，阜其財求，致其忠愛。居者既逸，去者知歸，星歲未周，襁負成至。豈非寬明(明)以恕，恩結其心者歟?時出桑野，奄觀銍刈。責其墮(惰)者則為之怛戚，如口其敗子焉；勉其勤者則喜形顏色，若遇其良子焉。故人感而懷之，莫敢暇逸，沾體涂足，唯農(nóng)是務。所以家粟流衍，而馀糧棲畝。

《管子》曰“倉廩實，知禮節(jié)”，則公其□政信然也。歲或大旱，憂心如熏，如焱如焚，如焚其身。曾是勤人達于鬼神，及有事山川，宜乎冢土，祝始告而云合，俎未徹而雨降。氣有并隔，災變?yōu)榛龋晕麽迻|，風至雨集，其高也散日，其下也被地，遂能辯(辨)其疆界，犬牙不入，非神鑒其德，有所底之，其孰能與于此?夫市者，利之所聚，人之所爭，強或肆奪不忌，于胥吏取于人，謂為官市，交易不得其所，朝夕為之皆虛。公撫御多方，非止樸(撲)罰，家僮門客莫出城寺，通商服估日以填湊，更為一都之會也。公之下車，將□變其俗。其有酣歌劍舞者、彈弦站屣者，懾其雄而息其競，疏其穢而復于禮。以為不積其德無以服人也，不正其身無以出令也，故視無旋，聽無聳，其動也可效，其靜也可法。四鄰以是嘉其致而歸其高，百姓以是服其德而樂其行。故自郡邑至乎鄉(xiāng)鄙，莫不競者讓，暴者仁，毅者溫，需(懦)者立。其惟不言，而化已過半矣。于是詢耆舊，察人俗，入而靜謀，出而周視，高者抑之，弛者張之，人之所惡者去之，人之所欲者濟之，老有歸，幼有長，至于疾苦，莫不躬親為之。一年而下，無艱急而亦無殄病矣；比及三年，則有成也，盡知方也。洎農(nóng)隙(隙)巡撫，煦愉溫顏，易水變其寒風，燕谷增其暖氣。由是刑罰不用，而君亦恥之，使無訟乎見于今日矣。故化行乎近郡，而譽達乎京(京)師。

公夙昭武烈而善于文史，將以漢主憂邊，故投其筆硯，晉侯擇帥，更悅其詩書。不然，何有執(zhí)繁弱之弓，杖雍狐之戟，而能緣飾吏事撼發(fā)如神，窮物之理盡人之性若此之至也?

廿七年，公次會計，朝于京(京)師。廿八年春二月，制攝御史中丞，遷安西都護。詔書至郡，郡之人吏若有所亡，或號門衢，或悲里室，曰：“自我公至，吾黨其蘇；今我公往，吾黨其痛。詣闕陳情，則長安地遠；邀道攀戀，而西域路絕。既借寇不可，則令名宜存。”詞曰：

卓爾有立，時惟田侯。清標遠映，高月垂秋。其武也剛，其文則柔。孰是師旅，能牧于州。靡不夙夜，思皇厥中。綢繆庶政，亦以訓戎。天子日俞，爰嘉爾功。俾守易土，而和其風。北燕之南，全趙之北，歲有軍事，人用不足；從而搖之，是謂苛慝。惟君蒞止，高明柔克。柔克伊何?撫如穆(嬰)孩。蝗不入境，旱不為災。既庶能富，逋亡歸來。非德之致(至)，其誰有哉?水積則流，德積則揚。化自下國，聲馳遐方。允矣君子，如硅如璋。刻石頌之，令問不忘。

開元廿八年十月十六日建，逸士武功蘇靈芝書，太原王希貞刻。

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