增強理想信念教育的實效性

〔摘要〕政治理想層面的理想信念教育，本質上是特定政治文化以政治社會化的形式進行傳播和普及的過程。遵循政治社會化規律，增強理想信念教育的實效性，應以正確認識馬克思主義科學理論為根本前提，以采取靈活適用的方法手段為關鍵，以營造積極健康的現實環境為必要條件。

〔關鍵詞〕政治社會化，理想信念教育，實效性

〔中圖分類號〕D64〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）04-0046-04

政治社會化是政治體系傳播政治文化、塑造社會成員政治心理和政治意識的過程。對我黨來講，理想信念教育是政治社會化的重要內容，是共產主義理想和社會主義信念得以在全社會塑造、鞏固的過程。當前，增強理想信念教育的實效性，應當遵循政治社會化的內在邏輯，通過有效的政治社會化途徑來實現。

一、正確認識馬克思主義科學理論：增強理想信念教育實效性的根本前提

從政治社會化角度來講，理想信念只有具備科學進步的理論基礎，才能使人們在理性接受中自覺內化為信仰。共產主義理想和社會主義信念正是因為其具有科學進步的理論基礎，才在90年來中國社會發展進步歷史進程中發揮了巨大的精神動力作用。眾所周知，由于近二十年國際共產主義運動遭受的波折，一些人對共產主義理想和社會主義信念有所懷疑，導致理想信念教育的實效性打了折扣。因此，當前增強理想信念教育的實效性，其根本前提是正確認識作為共產主義理想和社會主義信念理論基礎的馬克思主義科學理論。

一是要教育人民群眾正確認識馬克思主義的精神實質，正確看待共產主義理想和社會主義信念。馬克思主義創始人通過分析資本主義社會的基本矛盾，批判地吸收空想社會主義的思想成果，發現了唯物史觀和剩余價值學說這兩塊理論基石，進而創立了科學社會主義。他們從唯物史觀出發，揭示了生產力和生產關系的矛盾運動是人類社會發展的根本動因、階級斗爭是階級社會發展的直接動力，指明了人民是歷史的創造者。他們通過剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密和雇傭勞動的本質，闡明了無產階級的歷史使命，同時推斷出剩余價值的無止境追求，必然導致生產的社會化和私人占有這一矛盾的加深以及共產主義代替資本主義的必然趨勢。他們還指出，實現共產主義需要經過一個相當漫長的歷史進程，共產主義社會作為人類社會發展的高級社會形態，按其成熟程度還可分為兩個階段，即低級階段和高級階段，也就是社會主義和共產主義。因此，共產主義理想和社會主義信念之所以具有歷史合理性，根本上是由于它建立在科學的世界觀和方法論的基礎之上。

馬克思主義理論關于共產主義和社會主義的設想，從誕生、發展到今天，一直都受到一部分人的懷疑、非議甚至否定，并且今后還將持續下去。同時，馬克思主義關于共產主義和社會主義的理論，既有一般性的原理，又有特殊性的原理，還有一些在特殊情況下做出的個別結論。因此，只有教育人民群眾準確把握馬克思主義的精神實質，把對共產主義和社會主義的信仰由感性上升到理性，堅持一般性原理，正確對待特殊性原理和個別結論，才能真正經受各種社會思潮的嚴峻考驗。要教育人民群眾正確看待國際共產主義運動處于低潮，以及當前社會主義和資本主義的現實差距，避免把社會現實中不如人愿的東西簡單地歸咎于馬克思主義，從而動搖對共產主義和社會主義的信仰。

二是要圍繞當前人民群眾普遍關心的重大理論問題和實踐問題，將共產主義理想和社會主義信念與時代特征和中國實際結合起來，讓人民群眾充分了解中國特色社會主義是當代中國社會發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。中國特色社會主義共同理想，既堅持了科學社會主義的基本原則，又符合中國現階段的基本國情，并體現了中國最廣大人民的根本利益和共同的價值追求，是我們黨和國家發展進步的精神動力，是科學的進步的理論形態。它把國家、民族和個人利益緊密聯系在一起，強調了國家要基本實現現代化、民族要實現偉大復興、人民要過上更加殷實的生活，有利于團結一切可以團結的力量，激發全體人民為全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會，為實現中華民族的偉大復興，為建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國而奮斗。因此，在當代中國，為共產主義而奮斗，就是要堅持中國特色社會主義共同理想，堅定中國特色社會主義信念。

二、采取靈活適用的方法手段：增強理想信念教育實效性的關鍵所在

政治社會化需要借助一定的渠道、媒介和方式才能實現，而理想信念教育要取得實實在在的成效，同樣離不開根據環境和對象來選擇和運用科學的方式方法。

（一）人本教育。理論掌握群眾是依靠真理的魅力而不是依靠行政權力。在政治社會化過程中，人民群眾是學習、思考、實踐的主體，而不僅是接受教育的對象。這個基本原則要求我們在開展理想信念教育時采取人本教育法，尊重人、理解人、關心人和為了人，充分肯定人的主體地位和作用。黨的十七大報告指出，加強和改進思想政治工作要“注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。〔1 〕 （P35 ）為此，應當努力營造和諧、平等、互動的教育氛圍，主動把教育對象當作主體并站在受教育者的角度去開展教育；應當充分考慮受教育者的思想狀況，充分尊重他們的精神追求，堅持把顯性教育與隱性教育、認知目標與情感目標有機地統一起來，既曉之以理，又言之有情，既以形感人，又以境育人，切實增強理想信念教育的親和力和感召力。

（二）利益引導。利益是對人的需要的滿足，也是人類社會中個人和組織一切活動的根本動因。馬克思主義認為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。” 〔2 〕 （P9 ）共產主義理想和社會主義信念，根本上反映了最大多數人民群眾的共同利益。在新民主主義革命時期，中國共產黨人高舉共產主義這面旗幟，之所以會吸引很多人為之奮斗犧牲，就是因為黨把為崇高理想奮斗和實現人民現實利益統一起來。1934年，毛澤東指出：“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。” 〔3 〕 （P138 ）同樣在今天，我們要講清楚，共產主義理想和社會主義信念是指引中國走向發展進步、實現人民現實利益和長遠利益的精神旗幟。同時，要從人民群眾最直接最關切的現實利益入手，說明長遠利益、根本利益與現實利益、具體利益的關系，正確對待改革中的利益調整，只有這樣，共產主義和社會主義事業才能成為全體人民的共同事業。

（三）實踐培養。實踐是理論聯系實際的必要環節，也是檢驗理論正確與否的必經之路。馬克思指出：“關于思維，離開實踐思維的現實性或非現實性的爭論是一個純粹經院哲學的問題。” 〔2 〕（P82 ）對于每個個體來講，確立理想信念是一個知、情、意、信、行相統一的運動過程。在此過程中，實踐既是關鍵環節，又是最終歸宿。任何受教育者只有通過親身的實踐體驗，才能將科學理論轉化為觀察和解決實際問題的立場、觀點和方法，并在改造主觀世界的過程中提高思想覺悟，形成正確的思想觀念。從政治社會化角度來講，政治參與是最常用而有效的誘導型政治社會化方法，不僅有利于人們增長政治見識，而且還有利于激發政治熱情、鞏固政治信仰。同樣在理想信念教育中，也應當引導人們積極投身改革開放的生動實踐、政治參與的現實實踐以及創先爭優的經常性實踐，讓人們在實踐中真正理解共產主義理想和社會主義信念的科學性，培養意志和感情，更加堅定理想信念。

（四）比較分析。比較是正確認識事物及其本質、科學判斷事物發展趨勢的重要方法。只有善于抓住兩個不同的事物或者同一事物的不同階段之間的變化，并以實事求是的態度對事物加以比較分析，才能得出符合客觀實際的正確結論。現階段的理想信念教育也應當學會運用比較法，特別是要把共產主義理想和社會主義信念與當前其他社會思潮進行科學的比較，在分析它們本質區別的同時，有說服力地回答人們普遍關注的重大思想理論和熱點問題，幫助人們確立對各種社會思潮的正確認識。更重要的是，我國現實的初級階段的社會主義是可以與西方發達資本主義比較、也經得起比較的。在比較中，要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，看到二者處于不同的發展階段，全面比較經濟、政治、文化和社會發展狀況及發展趨勢，分析兩種制度對提高國家綜合國力和人民福祉的作用。采取科學的方法，能夠既正確認識目前資本主義經濟、科技發展高于社會主義的現實，借鑒其有益經驗；又正確認識資本主義社會的基本矛盾及其發展的歷史趨勢；既充分認識社會主義事業的長期性、艱巨性、復雜性，又堅信社會主義的巨大優越性和強大生命力。

三、營造積極健康的現實環境：增強理想信念教育實效性的必要條件

環境是人類主體改造主客觀世界必備的自然條件、社會條件和文化條件的總和。馬克思和恩格斯認為：“人創造環境，同樣，環境也創造人。” 〔2 〕 （P57 ）政治社會化不是個體與社會之間單向的、被動的過程，個體在接受政治文化教育的過程中，通過對現實客觀環境的感知和分析，才逐步形成內在的政治認知和政治自我。理想信念教育不是在真空中進行的，除了教育主體與客體、內容與手段之外，環境也是影響理想信念實效性的客觀因素。現階段影響理想信念教育效果的，很多是現實環境中違背社會主義原則的事物，以及人們在環境中的消極感受。只有營造積極健康的外部環境，才能將共產主義理想和社會主義信念真正轉變為全體人民的自覺追求和現實行動。

（一）營造追求理想、崇尚實干的社會環境。對每個個體來說，理想信念既是人生坐標，又是精神支柱；對于任何政黨、國家和民族來講，理想信念既是凝聚人心的精神旗幟，又是團結奮進、自強不息的力量源泉。理想信念不僅是個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想信念只有與實際工作結合起來，才有真正的意義。劉少奇指出：“我們共產黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。這是我們共產黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共產黨員，那只能是空想家、空談家或學究。相反，如果只有實際工作，沒有偉大而高尚的共產主義理想，那也不是好共產黨員，而是庸庸碌碌的事務主義者。只有把偉大而高尚的共產主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統一起來，才能成為一個好的共產黨員。” 〔4 〕 （P128-129 ）因此，應當教育全體黨員和人民群眾既要樹立遠大理想，以崇高的理想和高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現黨在現階段的中心任務而扎實工作，努力在全社會形成一種追求理想、崇尚實干的良好氛圍。

（二）營造追求公正、崇尚平等的經濟環境。馬克思主義認為，意識形態是由經濟基礎決定的，不同階級的思想觀念都與他們在現實社會中所處的經濟地位和生產關系有關。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯在批判資產階級時指出：“你們的觀念本身是資產階級的生產關系和所有制關系的產物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們的這個階級的意志一樣，而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。” 〔2 〕 （P92 ）因此，馬克思主義創始人認為，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。” 〔2 〕 （P289 ） “共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。” 〔2 〕 （P291 ）基于此，馬克思主義創始人設想社會主義和共產主義的最終目標是實現共同富裕，平等不僅表現在政治和法律上，也表現在經濟關系中。因此，共產黨人必須消滅私有制，使社會生產資料掌握在全體人民的手中。由于我國正處于社會主義初級階段，這個階段決定了人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾是社會的主要矛盾，決定了我們在基本經濟制度上必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，在分配制度上必須堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存，同時應當實行讓一部分人和一部分地區先富起來再逐步實現共同富裕。但是，正如鄧小平所指出的：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。” 〔5 〕 （P111 ）因此，社會主義初級階段的發展，仍然應當將創造公正平等的社會主義經濟關系和鞏固公有制作為重要任務，努力讓全體人民共享經濟社會發展的成果。為此，要制定公平的規則，保證平等的市場競爭，防止非法暴富，并對收入差距進行調節，逐步實現全體人民的共同富裕。離開這一點，人民群眾對共產主義和社會主義的信仰，就很難真正確立起來。

（三）營造追求民主、崇尚法治的政治環境。民主是人類的共同追求，創造比資產階級更高更真實的民主是社會主義的優越性和吸引力所在。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。” 〔2 〕 （P293 ）在馬克思主義看來，民主是“人民的權力”或“多數人的統治”，無產階級民主的本質是實現人民當家作主。同時，民主必須依靠法治作保證。在社會主義初級階段，黨應當高揚民主法治的旗幟，把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來。唯有如此，才能使人民群眾切身感受到國家的一切權力真正屬于人民，在比資本主義社會更優越的政治環境中，更加堅定共產主義理想和社會主義信念。

（四）營造知行統一、言行一致的文化環境。知行統一、言行一致，是共產黨人政治品格和先進性的重要體現。作為馬克思主義政黨，從來都主張知行統一、言行一致，堅決反對知行分裂、言行不一。共產主義理想和社會主義信念，是共產黨人的價值主張和帶領人民團結奮進的精神旗幟，也是黨章對每個黨員提出的根本要求。全體黨員在理想信念上理應身體力行，為全社會作出表率。劉少奇指出：“為了堅持這種馬克思列寧主義的修養方法，我們必須堅決反對和徹底肅清舊社會在教育和學習中遺留給我們的最大禍害之一——理論和實際的脫離。在舊社會中，有許多人在受教育和學習的時候，認為他們所學的是并不需要照著去做的，甚至認為是不可能照著去做的，他們盡管滿篇滿口的仁義道德，然而實際上卻是徹頭徹尾的男盜女娼。” 〔4 〕 （P110 ）應當講，這種情況在現實中還是存在的。當前，黨內有一部分同志包括黨員領導干部，對理想信念仍然知行不一、言行不一，存在著說一套做一套的情況，這不僅使他們在動員群眾時缺少人格力量，也在很大程度上使理想信念教育的成效大打折扣。因而，我們必須按照黨章的要求，首先在黨內營造知行統一、言行一致的文化環境，使全體黨員特別是黨員領導干部在堅定理想信念上切實起到先鋒模范作用。

參考文獻：

〔1〕胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗〔M〕.北京：人民出版社，2007.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔4〕劉少奇選集：上卷〔M〕.北京：人民出版社，1981.

〔5〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

責任編輯孟永華