對(duì)語(yǔ)文教學(xué)生活化的探討

摘 要：閱讀生活化是基礎(chǔ)，出發(fā)點(diǎn)是教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，切入點(diǎn)是課前、課上和課外的讀、看、聽(tīng)、說(shuō)、寫、思、悟等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，理想的歸宿點(diǎn)是讓學(xué)生真正做到語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化，思維情理化。聯(lián)系生活、貼近生活能使學(xué)生始終沐浴其中，養(yǎng)成語(yǔ)文意識(shí)，提升語(yǔ)文素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：生活化； 課堂教學(xué)； 人文性

中圖分類號(hào)：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2011）4-005-001

“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，語(yǔ)文是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不竭源泉。“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等教育資源，開(kāi)展綜合性的活動(dòng)，拓寬學(xué)生的空間，增加學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！边@些言論無(wú)一例外地都為“語(yǔ)文教學(xué)生活化”提供了強(qiáng)大的理論依據(jù)。

閱讀生活化是基礎(chǔ)，出發(fā)點(diǎn)是教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，切入點(diǎn)是課前、課上和課外的讀、看、聽(tīng)、說(shuō)、寫、思、悟等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，理想的歸宿點(diǎn)是讓學(xué)生真正做到語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化，思維情理化。聯(lián)系生活、貼近生活能使學(xué)生始終沐浴其中，養(yǎng)成語(yǔ)文意識(shí)，提升語(yǔ)文素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

一、語(yǔ)文教學(xué)生活化的具體體現(xiàn)

1．與教學(xué)目標(biāo)的背離

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)是“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。但當(dāng)前“生活化”具體實(shí)施下的課堂教學(xué)則是明顯地忽略基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，忽視語(yǔ)文課應(yīng)具有的工具性，片面追求體驗(yàn)式教學(xué)，一味地探討情感態(tài)度與價(jià)值觀，將語(yǔ)文課變成了人生課、思想品德課。

例：《我與地壇》設(shè)計(jì)者①設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是讓學(xué)生把握“母親”這一形象，培養(yǎng)熱愛(ài)母親的情感。先思考在“我”離家去地壇時(shí)母親的行為和心理，接著是讓學(xué)生列舉古今中外關(guān)于母親的事例，探討描寫母親常用的意象和母親形象美的內(nèi)涵，并思考課文中的“母親”和其他母親的不同點(diǎn)——?dú)埣踩说哪赣H。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己讀書、看電影、看電視所了解到的殘疾人的母親的事跡等。該課已經(jīng)成了贊揚(yáng)母親的班會(huì)課或以“母親”為主題的人生課，思想品德課。

“皮之不存，毛將焉附。”閱讀教學(xué)只重人文性，不從課文的言語(yǔ)形式入手，不管文字、文句、文章，直奔主題，甚至只抓住一點(diǎn)與文章相關(guān)的思想內(nèi)容，就由此展開(kāi)其思想價(jià)值的思考討論。那只能是在閱讀教學(xué)中架空語(yǔ)文，將其空洞化。人文性只有借助語(yǔ)言符號(hào)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫之中，才能體會(huì)、感悟、表現(xiàn)人文，即以文字的表層深入到文化的內(nèi)核。

2．與教學(xué)內(nèi)容脫離

在教學(xué)過(guò)程中教師往往喜歡將學(xué)生帶入課堂之外的社會(huì)中去，去體驗(yàn)生活；二是將生活引入課堂，來(lái)講述生活體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)“生活化”。而將課文只當(dāng)作一個(gè)工具，一個(gè)“引子”，只是聯(lián)系課堂與生活的紐帶，變得不重要，失去了主體性，引起教學(xué)內(nèi)容的虛無(wú)和空洞。

《祝福》教案②撰寫者設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬法庭，通過(guò)法官對(duì)四嬸、四叔、柳媽、衛(wèi)老婆子、“我”等人的詢問(wèn)，公訴人一、二、三對(duì)各涉案人員辯解的反駁，最終“以事實(shí)為依據(jù)”、“以法律為準(zhǔn)繩”，借法官之口總結(jié)，“現(xiàn)在我宣判：封建思想，封建禮教、封建迷信受笞刑，永遠(yuǎn)逐出世界，主要涉案人員要面壁思過(guò)，重新做人?！毙≌f(shuō)的教學(xué)，既不分析人物形象和環(huán)境描寫，也不討論作品的主題，無(wú)法提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，也沒(méi)有一點(diǎn)語(yǔ)文的味道，反而更像是一個(gè)法律教材文本。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)生活化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

“生活化”作為新課標(biāo)的一條基本理念，是一種培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文意識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，需要廣大教師正確理解語(yǔ)文教學(xué)生活化理念的內(nèi)涵和目的。

1．教材的生活化處理

教材的生活化處理，其實(shí)是指教師在深入挖掘教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住教材中有很多內(nèi)容與某些學(xué)生的生活經(jīng)歷是相似的，去挖掘教材中的共鳴點(diǎn)，通過(guò)這些共鳴點(diǎn)去調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累和生活體驗(yàn)。

例如《音樂(lè)巨人貝多芬》一文，雖然學(xué)生對(duì)于音樂(lè)家的生活以及聾子的痛苦缺少切身的體驗(yàn)，但是，我們?nèi)钥梢詮奈闹型诰虺鲆恍┠芤饘W(xué)生共鳴的東西，如面對(duì)命運(yùn)的刁難，面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾稳ス淌啬欠萆畹男拍?，如何逆水行舟，使自己的生命在逆境中更現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)與茁壯！這些內(nèi)涵必將引起學(xué)生的深思，從而反思自己的生活，反思自己的行為，這樣也就達(dá)到了生活化的目的。

2．拓展課程資源，從學(xué)生的生活中去尋找語(yǔ)文課程資源，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化

拓展課程資源，發(fā)揮教師的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，對(duì)課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充拓展，以使教材內(nèi)容更適合學(xué)生的實(shí)際。生活中處處有語(yǔ)文，所以語(yǔ)文界提出了“大語(yǔ)文”的觀念，認(rèn)為生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊，這是很有見(jiàn)地的。陶行知先生認(rèn)為，教育起源于生活。

3．引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課外閱讀和積累

在當(dāng)今的信息社會(huì)，對(duì)于一些敏感而又充滿好奇心和求知欲的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們會(huì)在網(wǎng)絡(luò)媒體的幫助下獲得大量的信息，如果教師在課堂有意識(shí)地挖掘教材內(nèi)容與學(xué)生可能掌握的生活信息的聯(lián)系，那么，將使課堂的教學(xué)內(nèi)容得到極大的豐富，這也是課標(biāo)中所強(qiáng)調(diào)的豐富課程資源這一理念的重要體現(xiàn)。

陶行知先生指出：“生活即教育”、“為生活而教育”。他認(rèn)為，教育起源于生活，生活應(yīng)該是教育的中心，倡導(dǎo)每一個(gè)孩子都公平地享受為生活作準(zhǔn)備的教育，教育要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)生活的人，這就是教育的根本目的。學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)是為了更好地生活。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中切忌將學(xué)習(xí)與生活割裂開(kāi)來(lái)，造成離開(kāi)了課堂就不懂得學(xué)語(yǔ)文，離開(kāi)了課堂就不懂得用語(yǔ)文的尷尬。語(yǔ)文課堂教學(xué)的生活化將是語(yǔ)文課改中的一條重要的實(shí)踐途徑。

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