“六書”理論與對外漢語教學

摘 要：“六書”理論是古代關于漢字造字和用字的理論，其中象形、指事、會意、形聲四種是關于造字的理論，對漢字形體結構的理解及含義的解讀具有重要意義。“六書”理論對于對外漢語漢字教學意義重大，合理利用“六書”原理來教學，往往會起到事半功倍的效果。

關鍵詞：六書 對外漢語 教學

隨著中國改革開放的逐步深入和中國文化影響的日益深遠，到中國來進行文化交流和語言學習的外國人越來越多；同時，近年來在國外開設的孔子學院也如雨后春筍。對外漢語教學領域雖然取得了一定的經驗和成績，但也提出了更高的要求，尤其在教學手段的靈活、教學方法的創新、教學內容的豐富、教學效果的提高等方面。但不管是一般的文化交流，還是專業的漢語學習，都需掌握最基本的漢字形體與意義。因而漢字教學在對外漢語教學中有著舉足輕重的地位，不管是精讀、泛讀，還是關于報刊雜志方面的教學等，對漢字的理解和教學要求都是最基本的。

那么針對非母語習得的外國學生，如何進行合理有效的漢字教學呢？對于不同級別、不同程度，甚至不同地區的外國學生，方法可能不盡相同，但是對于漢字最基本的形體結構及其意義的掌握，應是萬變不離其宗的。本文主要討論“六書”理論對于對外外漢語教學的意義。

“六書”理論，是關于中國古代的漢字造字法和用字法的理論。“六書”一曰指事、二曰象形、三曰形聲、四曰會意、五曰轉注、六曰假借。其中指事、象形、形聲、會意屬于造字法，轉注、假借屬于用字法。“六書”概念最初見于《周禮#8226;地官#8226;保氏》：“保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”東漢鄭玄注引鄭眾曰：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”班固《漢書#8226;藝文志》將“六書”定名為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。許慎《說文解字·敘》云：“周禮八歲入小學，保氏教國子以先六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”

在對外漢語教學中，如能利用“六書”理論來分析漢字結構及解釋某些漢字含義，將會幫助外國學生生動形象地進行記憶和理解，從而達到事半功倍的效果。下面具體進行分析。

“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”指事就是用象征性的符號或在某些圖形上加上指示性符號來表示意義的造字方法，如“一、二、三、四、上、刃、下、末、本、亦”等字。對于這些漢字加以合理分析，效果會非常好。如“刃”，是在刀刃上用指示性符號加以指出，表明是刀刃部分而非其他部分；“本”是在樹木的根部加以指示性符號，表明是指樹木的根部而非其他部分；“末”是在樹木的頂端加以指示性符號，表明是指樹木的梢部而非其他部分。這樣一講，即使是外國學生也能較好地理解“刃”“本”“末”等字的結構和含義，尤其是其含義的由來，這樣的理解是深刻的，比單純告訴其含義的死記教學方法效果要好得多。

“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”象形字就是用畫實物的方法來造字，又分為獨體象形與合體象形。獨體象形即通過描摹事物的輪廓以表示該事物，如“日、月、鳥、斤、弓、魚、山、鹿、木”等。合體象形，是在畫成事物的輪廓的基礎上，仍需借助于一定事物來幫助表義，如“巢、眉、果、牟、瓜”等字。如“日”像太陽；“斤”像斧頭；“山”像連綿起伏的山體；“眉”像眉毛的形狀，但為了更好地讓人明白是眉毛而不誤解，特意在下面加上眼睛以提示；“果”像果子的形狀，為了避免誤解，在下面加上樹木，說明特指樹上的果子，這樣形象性更強；“瓜”像瓜的形狀，還特意在上面加上了瓜藤，這樣更醒目；“牟”指牛叫時呼出的氣體，因為在牛的頭部，所以更形象。這樣跟學生解釋，漢字教學就會簡單得多。

“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”形聲字是在象形字、指事字、會意字的基礎上形成的，由表示意義范疇的義符（即形旁）和表示聲音類別的聲符（即聲旁）組合而成。在六書四大造字法中，形聲字是最能產的造字形式。義符一般由獨體字也即象形字或指事字充當，聲符除由象形字、指事字充當外，也可由會意字充當。

在現代漢語所有漢字中，形聲字比例要占到百分之九十以上。由于形聲字在漢字中所占的比例最大，又最能產，因而在對外漢語教學中，如何指導好形聲字的教學極為重要。在形聲字教學中，要把握好三點，即形聲字的結構、形聲字的聲符特點、形聲字的義符特點。掌握形聲字的結構是學習形聲字的基礎，只有知道聲符和義符的具體組合規律，才能更好地確定形聲字的讀音和意義。形聲字的聲符對于掌握其讀音意義重大，形聲字的義符對于了解其意義有極大幫助。

形聲字的結構主要有以下幾種類型：左形右聲，這種類型的字最多，如“仙、張、錢、跑、溜、材、熘、婉、較、消、軒、熔、揚”等；右形左聲，如“鴿、鸝、刎、頸、放、鴨、劼、頜、叛、錦、欽、致、祁、期、和、救”等；上形下聲，這種類型的字僅次于左形右聲的字，如“簡、芳、菲、藿、茅、霖、空、室、竊”等；下形上聲，如“凳、賞、醬、斧、貢、案、盆、架、柴、甕、慈、膏”等；內形外聲，如“辯、悶、問、聞、瓣、閩”等；外形內聲，如“固、衷、閥、裹、圍、街、園、固”等；聲符偏于一角，如“房、店、病、旗、匪、匐”；形符偏于一角，如“穎、脩、佞”。掌握了形聲字的結構規則，有利于分析漢字的義符和聲符。

形聲字的義符對形聲字的意義理解很重要。但是形聲字的義符并不完全等于形聲字的意義，形聲字的義符只能表示某種意思的范圍。但是有意義聯系總比毫無意義關聯要更容易理解和記憶。如“江”字，左邊的水旁雖不等于“江”的意義，但至少說明它與水有關；又如“霖”與雨有關，“裹”與衣有關，“軒”與車有關等等。這些義符對于沒有漢字文化底蘊的外國學生來說至關重要。

形聲字的聲符主要用來表音，由于語音的古今差異，有些聲符今天并不能很好地代表該字的讀音，但一般還是較為接近。這就要求我們在對外漢語教學時一定要區別對待，讀音完全相同的較好處理；讀音有一定變化的，要指導學生加以注意，避免出現讀半邊字現象。如“輪、湖、瀏、繡、攆、鍵”等字，聲符與整個漢字的讀音相同；而“盛、粘、砍、仙、慅”等字，聲符與漢字的讀音相近但不相同，在教學時要特別提醒學生不能讀半邊。

形聲字的聲符除了標聲之外，有時也兼有表意作用。如“雹、抱、袍”等，“包”除作聲符外，也可表意，含有包裹之義；賤、錢、淺等字中，“戔”既作聲符表音，又有一定的表意作用，“水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤”。又如“煥、渙、瘓、喚”等字中，“奐”既作聲符，又兼表意，含有大義。這種文字象形即所謂的右文說理論。對于這些漢字，也應利用形聲字的特點給學生加以講解，以加深學生的理解和記憶。正確而合理地利用形聲字的特點來分析和講解漢字，在對外漢語教學中會收到顯著的效果。

“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”會意字由兩個或兩個以上的獨體字合成，其意義由這些獨體字綜合而成。與指事、象形比起來，會意具有顯著的優越性：一是可以表示更多抽象義；二是其造字功能較強，僅次于形聲造字法。因而在對外漢語漢字教學中，對于會意字的教學也顯得極為重要。會意字最主要的特點就是由多個有意義的部分組成，因而要分析和理解每個部分的含義就顯得尤為重要。如“析”字最初是劈開樹木之義，從字形來分析，“木”指樹木，“斤”為斧頭，均為象形字，組合起來就是劈開樹木的意思，進而引申為分析等含義；“休”由象形字“人”與“木”合成，指人靠在木頭上休息之義；“森”由三個“木”重疊而成，表示有很多樹木，這樣其“森林”之義就不難理解了；“初”由“衣”“刀”合成，《說文·刀部》：“初，始也。從刀從衣。裁衣之始也。”這樣“初”具有“開始”義就不難理解了。利用會意字的結構特點進行對外漢字教學是十分必要的。

以上重點分析了“六書”中的指事、象形、形聲、會意四種造字法的特點及其在對外漢語教學中的意義，由于轉注和假借屬于用字法而非造字法范疇，本文暫不作討論。總之，古代“六書”理論在對外漢語教學中具有十分重要的作用，合理利用“六書”理論進行對外漢語的漢字教學，必將取得顯著的效果。

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（張鵬麗 江蘇鎮江 江蘇大學人文學院 212013）