詈語轉(zhuǎn)化為親密語言的考察

摘 要：本文首先闡述了詈語生成的語境和文化心理，然后對(duì)詈語在人們的語言交際中是如何被用作親密語言的現(xiàn)象進(jìn)行了分析歸納，考察了這種現(xiàn)象的分類、特點(diǎn)和作用，最后考察了詈語轉(zhuǎn)化為親密語言現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：詈語 語境 親密語言

一、引言

語言是人類重要的交際工具，如何運(yùn)用語言，能彰顯出個(gè)人的品德與文化素質(zhì)。有時(shí)候用臟話或詈語也能表示互相之間的親密關(guān)系。這正是所謂“親極則惡，疏極則敬”的語言現(xiàn)象。一般情況下，臟話是不能隨便用的，但在特定的語境下這些話不但沒有惡意，反倒能增進(jìn)雙方的感情。詈語存在于每種語言中，它是語言的一個(gè)有機(jī)組成部分。但是人們囿于傳統(tǒng)觀念，很少正式談及它。課堂上不教，詞典里不收，研究者更是寥寥無幾（胡士云，1997）。

人們?yōu)楹我褂妙赫Z？動(dòng)機(jī)復(fù)雜多樣。或因?yàn)槌鸷蕖⒃鲪海换蛞驗(yàn)殛P(guān)心、親昵；或因?yàn)榻饫ё员＃换蛞驗(yàn)橄麣庑箲崳簧踔梁翢o因由，只是語言習(xí)慣而已。考察使用詈語的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也能洞悉詈語的作用。許多毒咒惡罵，確實(shí)是一些人的性格粗野，品德惡劣，人格低下的反映。這種詈罵只能挑起事端，破壞事業(yè)，踐踏人際關(guān)系，結(jié)果傷害了他人，同時(shí)也作賤了自己。但另有一些詈語，卻又是秉承大義，心懷善良，也是性格幽默，言語機(jī)智的反映。第二種詈語，既可伸張正義，指斥頑愚，又可關(guān)愛他人，保護(hù)自己，有時(shí)還能營造輕松愉快的氣氛，成為促進(jìn)良好的人際關(guān)系的“催化劑”（江結(jié)寶，1999）。本文將對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行考察。

二、詈語產(chǎn)生需要特殊語境

語境是語言運(yùn)用的舞臺(tái)，語言的表達(dá)時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)受到語境的影響。“橘生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。同樣的一句話，在不同的語境里說出所表達(dá)的意思是不同的（馬云霞、溫偉華，2007）。詈語作為一種特殊的語言現(xiàn)象，在言語交際中時(shí)有發(fā)生。人們通常視詈語為不良行為，有失大雅，所以往往對(duì)其嗤之以鼻。不過，詈語還有其在特殊語境下的特殊含義。在這些特殊的語境下臟話不“臟”。因此，在考察特殊語境中的臟話意義時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)詈語在特殊語境下的得體性（張發(fā)祥，2007）。

詈語大致可分為兩類：第一類，任何情況下都是詈語。這類詈語多用臟字或比較粗野的詞語。侮辱人程度深，語氣強(qiáng)烈。比如“他媽的、他要敢這樣做，我就操他八輩兒祖宗！你這個(gè)狗娘養(yǎng)的！這個(gè)老不死的！混蛋！”等等。第二類，要在一定的語境下才會(huì)變成罵人的話。例如在“孫子，過來一下，爺爺有話跟你說”這句話中，如果用在有祖孫關(guān)系的人之間，就不是罵人話，否則就是詈語。這類詈語對(duì)語境的依賴性比較大，而且與話語雙方的關(guān)系密不可分（胡士云，1997）。

詈語的使用頻率與人們的年齡、性別、社會(huì)階層等有關(guān)。一般說來，年輕人比老年人，男性比女性，社會(huì)底層比社會(huì)高層使用頻率高。同時(shí)，詈語的使用還受限于語用環(huán)境。在比較正式的語用場(chǎng)合，詈語就很少使用，而在一些較隨便的場(chǎng)合，如公共汽車、家里、集市、街道等等，說詈語的人就較多。但美國心理學(xué)教授Timothy Jay通過對(duì)校園、郵局、咖啡館、街道、超級(jí)市場(chǎng)等場(chǎng)所中出現(xiàn)的詈語的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)詈語的使用不太與受教育的水平和階級(jí)出身有關(guān)，并總結(jié)出現(xiàn)當(dāng)代使用詈語增長最快的兩個(gè)群體是：孩子和婦女。這反映出詈語的使用群體越來越多，使用范圍越來越廣，甚至有泛濫成災(zāi)之嫌（瞿繼勇，2006）。

三、詈語產(chǎn)生需要特殊的文化心理

（一）語言禁忌：禁忌語指的是由于不雅、不潔、不吉、不敬等而不能被提及的語詞，包括臟話、粗俗語和褻瀆神靈的語詞。比如，魯迅筆下的阿Q曾罵過小尼姑“禿兒，快回去，和尚等著你”；也罵過錢太爺?shù)拇髢鹤印傺蠊碜印岸d兒，驢”；只是在肚子里罵，沒敢出過聲。阿Q是利用別人最忌諱的缺陷攻擊傷害別人，就像他本人最忌諱別人在他跟前說“亮”一樣。這也就是所謂的“守著瘸子不說短話”的禁忌文化心理（邱慶山，2004）。

（二）迷信語言靈力：語言在人類社會(huì)中具有特殊的功能，這也使得語言蒙上了一層神秘的面紗。特別是在早期人類社會(huì)，原始人相信自己的語言具有一種神秘的力量，試圖通過語言的使用而取得奇妙效力。比如：殺才、天殺的、短命的、該雷劈的、該死的等等都是詛咒性詈語（邱慶山，2004）。

（三）利用語言歧視：語言的歧視是社會(huì)文化歧視作用于語言的結(jié)果。歧視性的語言承載的是歧視性的文化。在中國傳統(tǒng)文化中，物、鬼不如人的價(jià)值觀念深入人心。因此，以物稱鬼名罵人是很普遍的。例如，狗東西、木腦袋、蠢貨、畜生、鬼話、鬼胎、鬼把戲、窮鬼、餓死鬼等等（周榮，2000）。

（四）違背倫理道德：漢語中大量的詈語也反映了古人對(duì)種族繁衍和純化的深切關(guān)注。人們既怕子嗣不繼，又恐種類不純；因此，斷子絕孫、龜兒子（孫子）、王八蛋、狗娘養(yǎng)的等等是比較惡毒的詈語。這也反映了人們的一種忌諱心理，更重要的是這些詈語涉及到了人們的傳統(tǒng)倫理觀念。重血統(tǒng)講究的是后代血統(tǒng)的純與不純，重孝道最先講究的就是子孫滿堂，因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o后為大”（邱慶山，2004）。

四、詈語轉(zhuǎn)化為親密語言的分類

在日常語言交際中，常有這樣的現(xiàn)象：在稱呼與自己關(guān)系親密的人時(shí)反而會(huì)使用一些貶義詞語；與熟人開玩笑時(shí)，也常常使用貶義詞語。因其表達(dá)的都是反義，所以不會(huì)產(chǎn)生歧義。一旦離開具體的語境，這個(gè)意義就表達(dá)不出來。稱呼語的改變也可以體現(xiàn)說話雙方的感情親疏或態(tài)度冷熱等方面的變化。昵稱這種偏離常規(guī)的稱呼形式也常常帶有濃厚的個(gè)人感情色彩。詈語轉(zhuǎn)化為親昵語言的現(xiàn)象可以分類如下：

（一）父母對(duì)子女：小東西、鬼崽崽、死鬼崽崽、小兔崽子。即使有的父母叫孩子丑名，如“狗蛋兒”“臭蛋兒”，但實(shí)際上是出于父母對(duì)孩子的愛，因?yàn)樗麄兿嘈藕⒆用唤械迷匠笤诫y聽，孩子就越能健康活潑地成長。在這種心境下的叫丑名可看作是一種昵稱。

（二）朋友之間：白癡、蠢瓜、豬、豬頭、笨蛋、小白、瘋子、傻子、沒腦子的、腦子壞了、燒掉的、二百五、挫人、死豬、傻瓜、笨蛋、呆子、大白、賤人、騷人、狗日的、死人、賤人、死豬、二傻、二呆等。社會(huì)上經(jīng)常可以看到老朋友見面時(shí)多用臟話打招呼，顯得非常自然親密。現(xiàn)在好像很多年輕人都用這樣的詈語來表示親密的語氣。不過，這種打招呼的方式，多見于年輕人，中老年的朋友之間不大用詈語。

（三）夫妻之間：老東西、冤家、死老頭、傻丫頭、大野豬、小蚯蚓等。其中的“大野豬，小蚯蚓”，意思是面對(duì)生活壓力，既然找不到有效的解壓方式，不如像野豬、蚯蚓那樣不受拘束地生活。用這些詈語可以讓生活變得幽默些，以此來減輕心理壓力。在這種觀念的倡導(dǎo)下，于是各種千奇百怪的昵稱都紛紛出現(xiàn)了。有人對(duì)妻子這樣說：“丫頭呀，來杯熱茶！”。還有些夫妻之間互稱“冤家”。基于“打是情，罵是愛”的原理，那“殺千刀”“老不死”的稱呼當(dāng)然顯得情深意重。夫妻間叫“死鬼”的，卻希望對(duì)方長命百歲。而稱“小笨蛋”或“不笨怎么會(huì)嫁給我”的，則是對(duì)妻子的深愛。妻稱夫“老不死”的，其實(shí)是希望真的“老”而“不死”，便可雙雙白頭偕老。

五、詈語轉(zhuǎn)化為親密語言的特點(diǎn)

（一）廣泛的認(rèn)同性

這種罵人法不論是作為詈語還是昵稱都得到了社會(huì)的認(rèn)可，所以使用詈語轉(zhuǎn)化為親密語言需要限制其使用頻率。同樣，祖父輩罵孫子輩時(shí)用“龜孫子”“兔孫子”等也為眾人所認(rèn)同。

（二）受特殊語境的限制

詈語轉(zhuǎn)化為親密語言的親密性有利于維護(hù)促進(jìn)人際關(guān)系的融洽和諧，但并不是沒有限度。例如，在棋館里幾個(gè)棋友們見面打招呼，有用“你還沒死啊”，這例很好懂，下棋的朋友一見面，兩下里都懷殺機(jī)，所以有“來，我宰你”這類話。雖說是透著親熱，可到底給人的感覺不太好。可見，如果借口“熟不拘禮”就忽視禮貌信口開河，往往會(huì)適得其反。還應(yīng)當(dāng)考慮地位、場(chǎng)合的問題，在嚴(yán)肅正式場(chǎng)合中起決定作用的仍是地位的差異，這一點(diǎn)不容忽視。

（三）意義變化

本意是貶義，但在特定的語境下變成了褒義，將導(dǎo)致感情色彩的變化，有時(shí)候甚至?xí)硎就耆喾吹母星樯省Ｒ虼嗽诮浑H使用詈語時(shí)，需要把握詈語意義變化的程度，使陌生、淡漠的人際關(guān)系變得更親密、更和諧。

（四）文化差異不同

不同地區(qū)的方言中含有不同的感情。就詈語轉(zhuǎn)化為親密語言來說，有些地方的人感覺是極其不禮貌的語言，而在有的地方卻讓人感覺更親密，營造一種友好融洽的氣氛。

六、詈語轉(zhuǎn)化為親密語言的作用

詈語轉(zhuǎn)化為親密語言的優(yōu)點(diǎn)是除了拉近人際關(guān)系與表現(xiàn)出親密感情以外，還能增強(qiáng)語言的生動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的感受，也更能強(qiáng)調(diào)褒義言語的色彩。具體作用如下：

（一）顯示親密：罵人話違反傳統(tǒng)道德規(guī)范，被人們視為“語言垃圾”。但是，人們有時(shí)候也會(huì)廢物利用，變廢為寶，利用詈語來調(diào)劑人與人之間的感情，調(diào)整人際關(guān)系，甚至利用它來平息事態(tài)。比如好久不見的好朋友，見面之后輕松地罵一句“你還活著呢，我以為你早死了呢”。昔日的那種融洽的感情就盡在這罵聲之中了。而且這句罵大概比“好久沒見了，我真是非常地想念你”一類的話顯得更親密（胡士云，1997）。

（二）調(diào)節(jié)氣氛：經(jīng)過一段時(shí)間的嚴(yán)肅談話之后，要是有人能說一兩句無傷大雅的罵人話，就能沖淡那種由嚴(yán)肅的氣氛給人們帶來的疲憊感覺。關(guān)系好的人之間使用詈語，是在一種比較輕松的心境之下進(jìn)行的，其侮辱人的程度也大大降低，以至當(dāng)事人渾然不覺。這種場(chǎng)合的詈語也大多與性無關(guān)。即使偶爾有關(guān)，也會(huì)改變說法，使人聽了不至于那么刺耳。比如北京話的“操你大爺”就是“操你媽”的變體；“傻帽、傻波衣”是“傻逼”的變體；“不要鼻子”是“不要臉”的變體。“操你大爺”“傻帽、傻波衣”“不要鼻子”等都可以用在關(guān)系比較親密的人之間。

（三）宣泄感情：詈語是宣泄感情的一種方式，憤怒、著急的時(shí)候罵人，高興的時(shí)候也罵人。不過，詈語的使用要受到罵人者和被罵者之間相互關(guān)系的制約。比如對(duì)自己的長輩，使用罵人話時(shí)總是有很多顧忌，我認(rèn)為再忤逆不孝的人罵長輩大概也就是以“老不死的”最為嚴(yán)重了，而實(shí)際上很多人不敢說出口，只是在心里暗暗地罵。對(duì)于其他比自己地位高的人也是這樣。但是，對(duì)自己的晚輩、對(duì)地位比自己低的人，這些顧忌就會(huì)少得多，甚至毫無顧忌，使用這些語言有時(shí)甚至含有謙虛的作用。比如長輩常謙稱自己為老不死的（胡士云，1997）。

（四）顯示方言性：詈語隨著語言、社會(huì)、文化的發(fā)展而相應(yīng)地變換著自己的形式。很多詈語存在于地方方言中，所以詈語轉(zhuǎn)化為親昵語言，在方言中更豐富多彩。如被魯迅稱為“國咒”的“他媽的”，及各地一些不同的說法，如廣東說“丟老媽”，東北人說“媽拉巴子”，華北地區(qū)說“日他娘”等都屬此類。

七、結(jié)語

一般情況下，人們?cè)诮浑H時(shí)應(yīng)講究文雅，彬彬有禮。在交際中多選用雅言，這都在遵守著交際中的禮貌原則。詈語一般都被認(rèn)為是最不得體的言語。任何言語交流都需要語境，而語境又受到社會(huì)各種關(guān)系，如權(quán)勢(shì)利益、人間親疏關(guān)系等的影響。而這些影響又沒有什么固定的模式。因此，如何理解判斷是雅言還是詈語，關(guān)鍵取決于言語交際者本身的意愿。無論是雅言還是詈語，只要能準(zhǔn)確表達(dá)出真正的含義，就達(dá)到了交際的最終目標(biāo)。

因此，我們不僅不能忽視詈語的存在，而且應(yīng)由此為窗口去透視蘊(yùn)藏于其中的該民族的文化底蘊(yùn)。去研究它如何從一種憤怒情緒的宣泄，轉(zhuǎn)變?yōu)橛H密的人際關(guān)系的表示；研究它如何用詈語把昵稱發(fā)揮到了極致。當(dāng)然，如何看待詈語是仁者見仁，智者見智的。不過筆者認(rèn)為，詈語中不僅有豐富的言語現(xiàn)象，還有豐富的文化內(nèi)涵。語言學(xué)習(xí)者和研究者都不應(yīng)該回避它。

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（全美香 上海交通大學(xué)國際教育學(xué)院 200030）