追尋真實而自由的德育哲學(xué)

人物速描

芮火才，江蘇省溧陽市教育局副局長，溧陽市外國語學(xué)校校長，江蘇省首批人民教育家培養(yǎng)對象，江蘇省優(yōu)秀教育工作者，江蘇省特級教師。

從曾經(jīng)的一個瘦弱羞澀的農(nóng)村青年教師到今天蜚聲國內(nèi)的教育思想大家，芮火才走過了一條簡單而樸實的教育人生之路。1981年，19歲的他從江蘇省丹陽師范畢業(yè)分配到溧陽縣前馬鄉(xiāng)最窮的完小——潘家小學(xué)，開始了教師生涯；1986年調(diào)入溧陽市實驗小學(xué)工作，2007年至今任外國語學(xué)校校長，2009年兼任溧陽市教育局副局長。簡單而樸實的三十年教育生涯承載的卻是豐富而智慧的教育理解，深刻而創(chuàng)見的教育思想，尤其他一貫堅持的真實、服務(wù)、自由的德育哲學(xué)在眾多的思想火花中堪稱奇葩。對此，芮火才校長清醒地自謙：“我并不是所謂的思想大家，那只是同行們給我的鼓勵。我所做的只是源于一份興趣，源于一份對學(xué)生的責(zé)任和尊重。”的確，當(dāng)興趣提升為一種習(xí)慣的生活方式，當(dāng)責(zé)任和尊重外化為一種實際的德育認(rèn)識與實踐時，平添的是對芮火才校長人格的敬重，對道德教育的敬畏。

真實——德育之根基

道德教育要培養(yǎng)什么樣的人？學(xué)校通過怎樣的方式和途徑去培養(yǎng)？我們期望道德教育體現(xiàn)什么樣的功能？對這一系列問題的認(rèn)識和探究，是芮火才校長自1986年調(diào)入溧陽市實驗小學(xué)后一直潛心思考的問題。從農(nóng)村學(xué)校“平步青云”，直入溧陽最 “牛”的百年老校。到1997年，他先后擔(dān)任政教處主任、副校長，分管和從事的都是德育工作的管理和研究。當(dāng)時，很多人認(rèn)為德育不能算是學(xué)科，不能和語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科相提并論，設(shè)立這樣的專業(yè)有點不倫不類；也有人認(rèn)為德育的專業(yè)性本身就不強(qiáng)，并不需要什么高深的學(xué)問。芮火才校長深感肩上擔(dān)子的重大，他知道這些問題的處理歸根結(jié)底必須有賴于對道德的理解，對人的圖景的認(rèn)識和展望。

與此同時，芮火才校長在平時的工作中觀察和發(fā)現(xiàn)，學(xué)校德育雖然不能說虛假，但至少不能說真實。首先是德育目標(biāo)過分理想化，把人類追求的終極目標(biāo)和少數(shù)人才能達(dá)到的目標(biāo)作為對學(xué)生現(xiàn)實的和普遍的要求，如要求學(xué)生從小要有共產(chǎn)主義理想，個個都要像雷鋒同志那樣樂于助人等等；其次是德育方法過于簡單化或程式化，經(jīng)常采用“機(jī)器制造零件”式的手段，要求學(xué)生接受成人傳授的社會公認(rèn)的“準(zhǔn)則”，并轉(zhuǎn)化為成人和社會期望的行為；再次是關(guān)起門來搞德育，搞“純而又純”的德育，沒有和生活有機(jī)結(jié)合，不能直面社會現(xiàn)實和學(xué)生的道德困惑，并進(jìn)行有效的指導(dǎo)。

這樣的“德育”違反人的成長的基本規(guī)律，使學(xué)生成了被動的客體，忽視的是學(xué)生的情感體驗和主體作用的發(fā)揮，自然經(jīng)不起實踐檢驗。學(xué)生一走出校門，就會發(fā)覺學(xué)校講的和社會現(xiàn)實完全是兩回事，因此而茫然不知所措。

芮火才校長認(rèn)為，真實的德育不單是為了滿足社會的需求，更應(yīng)該以人為本，充滿人性；應(yīng)該淡化功利、順其自然；應(yīng)該塑造靈魂，張揚個性；應(yīng)該面向未來，注重創(chuàng)造。于是，在他的提議與帶領(lǐng)下，學(xué)校積極展開了德育創(chuàng)新的實踐探索。

國旗下的講話一直由學(xué)校少先隊輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，但形式單一，內(nèi)容單調(diào)，講話者大都是校領(lǐng)導(dǎo)，芮火才校長就有連續(xù)十二次發(fā)言的經(jīng)歷。為此，他大膽創(chuàng)新國旗下講話的形式和內(nèi)容。于是，國旗下的講話從以往的純粹講幾句話，變成了詩朗誦、情景劇、舞蹈表演、快板等學(xué)生喜聞樂見的精神大餐；從以往的主題“亂燉”，變成了系列遞進(jìn)式專題；從關(guān)注身邊的同學(xué)、老師，關(guān)心家里的親人到關(guān)心不相識的人、無關(guān)系的人；從觀察家鄉(xiāng)的變化到感受祖國的發(fā)展，培植著學(xué)生愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感意識；從以往的某位領(lǐng)導(dǎo)上臺“獨奏”，變成了學(xué)生、老師、家長、社會人士等共同演奏的“交響曲”。

長期以來，學(xué)校布置的作業(yè)一般是學(xué)科性作業(yè)，芮火才校長敏銳地意識到，要提高德育工作的實效性，不僅要提高教師對德育工作的責(zé)任感和使命感，還要能恰當(dāng)其分地融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活之中。為此，他提出在教育常規(guī)中增加德育作業(yè)的布置。德育作業(yè)分家庭德育作業(yè)和社會德育作業(yè)兩個方面，以作業(yè)單的形式發(fā)放，一般要求在周末、節(jié)假日完成。家庭德育作業(yè)如打掃衛(wèi)生、洗碗、洗衣、擇菜等家務(wù)勞動，或者主動為長輩服務(wù)，如捶背、洗腳等，使學(xué)生們懂得體諒孝敬父母和長輩；社會德育作業(yè)如積極參加社會公益活動，要求各中隊組織開展“假日小隊”活動，到所生活的小區(qū)、居委會、街道、單位等地方開展一些社會實踐活動、社會公益活動及“講文明、樹新風(fēng)、送關(guān)愛、迎新年”等力所能及的志愿者服務(wù)活動。德育作業(yè)的布置，受到了家長和學(xué)生的一致歡迎。

在芮火才校長看來，追求真實的德育，就要有目的地根據(jù)孩子的特點去追求一個個可實現(xiàn)的目標(biāo)。為此，芮校長創(chuàng)造性地提出在各班設(shè)置“文明學(xué)生”“小博士”“百靈鳥”“關(guān)心集體獎”等多個單項獎，“三好學(xué)生”更是沒有名額限制，只要獲得60%以上支持率即可。為了防止評獎給學(xué)生帶來的歧視和傷害，特別規(guī)定評“進(jìn)步獎”一定要有“優(yōu)秀學(xué)生”入選。同時，學(xué)校也為老師增設(shè)了前所未有的系列獎項，如默默奉獻(xiàn)獎、改革創(chuàng)新獎、勤奮好學(xué)獎、家庭美德獎、團(tuán)結(jié)協(xié)作獎、社會公益獎、特殊教育獎、突出貢獻(xiàn)獎等，讓老師們首先學(xué)會正確認(rèn)識自己，明確工作與生活的價值和意義所在，更好地教育學(xué)生。

芮火才校長一貫堅持，真實的教育應(yīng)該人人是德育人，處處是德育處，時時是德育時。他認(rèn)為教書可以育人，管理可以育人，后勤服務(wù)同樣也可以育人。數(shù)學(xué)老師上課的第一個任務(wù)可以是檢查教室是否衛(wèi)生，英語老師上課的第一個任務(wù)可以是看看誰的的手指甲最干凈，體育老師上課的首個環(huán)節(jié)可以是在操場上揀垃圾。他還舉例說：“食堂工作人員收拾餐具后不是輕拿輕放，而是重重地扔，又如何能防止學(xué)生不依樣畫瓢呢？”

在芮校長看來，教育工作中的每一件小事都是德育的契機(jī)，不可小視，這是德育“真實性”的基礎(chǔ)。

服務(wù)——德育之核心

1998年，芮火才擔(dān)任溧陽市實驗小學(xué)校長，管理工作頭緒多，任務(wù)重，卻絲毫未減他對德育的關(guān)注。芮火才校長感覺到，追求真實的德育，改變了學(xué)校舊有的德育格局，對于提高教師的德育意識和德育行為，對于學(xué)生的德育實踐，都有明顯效果。但根據(jù)平時的觀察和對幾個德育課題的研究實踐，芮火才校長發(fā)現(xiàn)，德育工作在繼續(xù)推進(jìn)過程中，遭遇了“瓶頸”——德育雖然追求著真實，但本質(zhì)上還是依托于控制與預(yù)設(shè)，對德育的基本服務(wù)對象的自我認(rèn)識與自我需求則有意無意地忽視了。

對此，魯潔教授有過類似的判斷，即我國的道德教育從主流方面看至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式的目的是使受教育者接受既定規(guī)范，養(yǎng)成與之相符的行為習(xí)慣，方法則是灌輸、管理、訓(xùn)練。正因為如此，本來應(yīng)當(dāng)是充滿了人性魅力的德育，變成毫無主體能動、沒有道德意義、枯燥無味、令人厭煩的灌輸和說教。為此，她疾呼，道德教育必須從這種模式中走出來。

向老師問好，自古就是學(xué)生文明禮儀的要求之一。芮火才校長為了加強(qiáng)對學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，要求值周教師每天早晨站在校門口，檢查學(xué)生進(jìn)校時是否主動和值周教師打招呼。如果達(dá)不到學(xué)校提出的要求，不但要扣除班級常規(guī)管理的得分，而且要求學(xué)生重新退出校門，主動向值周教師問好后才能進(jìn)入學(xué)校。為此，芮火才校長多次親自站在校門口督促檢查，并板著臉訓(xùn)斥過許多達(dá)不到要求的學(xué)生，也批評過少數(shù)班主任。事后，雖然學(xué)生的禮儀表現(xiàn)在一段時間得到了大家的認(rèn)可，但所帶來的人前人后行為的不協(xié)調(diào)、教師暗自抱怨的 “副作用”也逐漸顯現(xiàn)出來。

有一天，一位學(xué)生悄悄問芮火才校長：“為什么我們向老師問好后，有的老師卻不理睬我們？”一次例行的學(xué)生座談會上，又有學(xué)生提出：為什么一定要學(xué)生先向老師問好，能不能老師先向?qū)W生問好？學(xué)生的話令芮火才恍然大悟，他認(rèn)識到了問題的關(guān)鍵所在。“學(xué)生說得多好啊，教師作為道德的傳授者，尚且不能先向?qū)W生問好，怎么能要求正在成長中的學(xué)生先向老師問好呢？”于是，芮火才發(fā)起了“老師，請先向?qū)W生問好”的教育活動。從那以后，校園風(fēng)尚大變——當(dāng)老師先向?qū)W生問好時，得到的是學(xué)生更為禮貌的問好，校園變得更為文明了！

這件事，讓芮火才校長陷入了更深的思考。他的目光越過眼前的學(xué)校，越過眼前的學(xué)生，超然于廣闊而長遠(yuǎn)的未來。學(xué)生有獲得需要的德育權(quán)利，他們的心中所想應(yīng)該成為每一位德育工作者和管理者所著力求索的。

2001年，芮火才校長在《江蘇教育研究》上發(fā)表《教育就是服務(wù)》一文，立即在國內(nèi)產(chǎn)生極大反響，引起了眾多教育專家的共鳴。此時他的腦海里有了清醒的認(rèn)識，道德成長不是依靠強(qiáng)硬的灌輸實現(xiàn)的，必須基于學(xué)生內(nèi)在的需求，以學(xué)生的發(fā)展為前提不斷地去滿足學(xué)生的需求。學(xué)校和教師的任務(wù)就是要了解學(xué)生有哪些需求，適合的要盡力創(chuàng)造條件滿足，并在這個過程中充滿樂趣，感到滿意，獲得發(fā)展；不適合的要正確引導(dǎo)，使學(xué)生自覺調(diào)整自己的需求，明白緣由，獲得發(fā)展。這種服務(wù)既表現(xiàn)為對發(fā)展得較好學(xué)生的錦上添花，也表現(xiàn)為對發(fā)展有障礙學(xué)生的雪中送炭；既表現(xiàn)為對學(xué)生獲得成功后的激勵，也表現(xiàn)為對學(xué)生遇到挫折后的鼓勵；既表現(xiàn)為對學(xué)生正當(dāng)要求的全身心的遷就，也表現(xiàn)為對學(xué)生不當(dāng)需求的循循善誘，表現(xiàn)為對處于十字路口學(xué)生的指點迷津。

芮火才校長告訴老師們，德育理念的核心問題是對德育的理解。德育就是為滿足學(xué)生的正當(dāng)需求服務(wù)，為促進(jìn)學(xué)生健康的的人格發(fā)展服務(wù)，其基本支點是了解需求，基本價值是獲得滿足，基本目標(biāo)是實現(xiàn)發(fā)展。擁有不同的教育理念，就會有不同的教育行為，從而產(chǎn)生不同的教育效果，進(jìn)而培養(yǎng)出不同“規(guī)格”的人才。

用這種思維方式反思現(xiàn)在的德育，我們便會對一些“常規(guī)性教育”有新的理解——

學(xué)生見到老師不問候是學(xué)生不講禮貌嗎？不是。因為自認(rèn)為道德水準(zhǔn)比學(xué)生高的教師尚不能先和學(xué)生打招呼，怎么能要求學(xué)生比老師做得更好呢？

學(xué)生上課不守紀(jì)律，是學(xué)生的過錯嗎？不是。肯定是老師的課上得不精彩，不然為什么同樣的學(xué)生上其他老師的課就很守紀(jì)律呢？

學(xué)生作業(yè)不能及時完成，是學(xué)生的過錯嗎？不是。肯定是老師布置的作業(yè)有問題，或是太難，或是太多，或是不了解某些導(dǎo)致作業(yè)不能完成的學(xué)情。

班里有50位學(xué)生，其中49位發(fā)展得很好，只有一位同學(xué)發(fā)展得不太好，是這位學(xué)生的責(zé)任嗎？不是。既然49位同學(xué)在老師的幫助下獲得良好的發(fā)展，為什么就這么一位同學(xué)不能發(fā)展好呢？肯定老師還沒有找到滿足這位同學(xué)需求的方法。

教室門窗的油漆用什么顏色，能由總務(wù)處決定嗎？不能。應(yīng)該聽聽大多數(shù)學(xué)生的意見，然后選擇他們喜歡的顏色。

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是的，學(xué)生就是實施德育的最好主體，最佳源泉；學(xué)生是自己的老師，是老師的老師。由此，芮火才校長收獲了教育就是服務(wù)后的又一大思想突破。他在2001年12月常州市教科研工作大會上作了《我們的課題研究，眼中有學(xué)生嗎？》的發(fā)言，引發(fā)了與會者的思考，并為本地區(qū)的教科研工作開辟了一條新的思維路徑。

五月的一天，芮火才校長在校園里轉(zhuǎn)悠，一位學(xué)生突然湊上前說：“爸爸媽媽老說我過著好日子，有吃有穿，怕吃苦，還不好好學(xué)習(xí)。可我沒有不好好學(xué)習(xí)啊。還有，還有我哪有機(jī)會去吃苦啊？” 芮火才校長聽在耳里，記在心里。6月上旬，學(xué)校策劃暑假的“吃苦夏令營”方案出臺，地點選在溧陽南角比鄰安徽的平橋山區(qū)。為達(dá)成學(xué)生艱苦、耐苦的心里需求，方案做了一系列的吃苦規(guī)定，如一律不帶手機(jī)，不帶零花錢，四天時間里有兩天不供應(yīng)葷菜，沒有空調(diào)，沒有風(fēng)扇，酷暑下在田間參加農(nóng)活，接受軍訓(xùn)等等。短短的兩天，全校共有近兩百名學(xué)生報名，有的家長甚至親自趕到學(xué)校，生怕報不到名。

活動期間，很多動人的畫面折射出了孩子身心成長的感人歷程。四（6）班的王瑞蘇同學(xué)，長得白嫩纖弱，在烈日下軍訓(xùn)了二十幾分鐘后，覺得體力不支，教官叫她到一旁休息，可她稍作休息后，立刻要求歸隊訓(xùn)練。老師們勸她多休息一會兒，但她一再表示“我沒事啦”，連教官都稱贊她是個堅強(qiáng)的女孩。徐嫣同學(xué)，腿上長了一個大膿包。老師問她：“疼嗎？”“疼的。”她輕聲回答，眼里還噙著淚水，但她也沒有要求休息。萬奕雯同學(xué)在十五公里的越野之后幾乎虛脫，但她仍拒絕了老師的幫助。徐志浩同學(xué)的媽媽買了一大包的美味食品，晚上來看他，他硬是沒有讓媽媽進(jìn)入營地大門，媽媽只好“滿載而來”，又“滿載而歸”。

許逸凡同學(xué)在活動結(jié)束時寫了最后一篇營地日記：“夏令營的生活除了吃苦，還有許多精彩的活動相伴，釣魚、采茶、跳竹竿舞、團(tuán)隊游戲#8943;#8943;這些活動讓我們深刻地感受到做好任何一件事都是不容易的。陽光下我們的汗水晶瑩閃爍，月光下我們的歡歌笑語在山中回蕩，吃苦并快樂著，讓我們收獲滿滿！夏日的這道‘彩霞’是絢麗的，它讓我們更理解別人，更明白我們現(xiàn)在的生活是幸福甜蜜的。因為只有嘗得苦中苦，方知甜中甜啊！”

自由——德育之靈魂

近年來，由于崗位的變化，芮火才校長的工作陡然繁重了許多，但近百次的外出講學(xué)和省級以上重大教育活動主持人的經(jīng)歷，讓他接觸到了更多國內(nèi)外的道德教育模本，博學(xué)而不窮，篤行而不倦地閱讀、學(xué)習(xí)與思考，更使其對道德教育又有了新的視界審視。

芮火才校長深知，從教育的本質(zhì)使命來看，教育是培養(yǎng)自由自主的、具有獨立精神的參與社會實踐的公民，因此“教育的目的是教會人們實踐天賦的自由，教育是實現(xiàn)和保障個人自由的重要條件”。從深層次講，道德教育呼喚的就是學(xué)生的自由教育和自由發(fā)展。

英國著名自由主義教育家尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校給了芮火才很大的啟示。在芮火才的眼中，夏山不可復(fù)制，也沒有必要復(fù)制，但“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓孩子自由成長”的思想?yún)s能讓他站在更高處看待道德教育。他認(rèn)為從發(fā)展觀的角度看，自主感悟、自我體驗應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)學(xué)生成長的道德體系中的重要環(huán)節(jié)；從生態(tài)學(xué)的角度看，適合環(huán)境、自由氛圍是道德發(fā)展的基本要素。誠如蘇霍姆林斯基所說，真正的教育是自我教育。

班級管理和班集體建設(shè)一直是學(xué)生思想道德建設(shè)的主要陣地，但老師的兢兢業(yè)業(yè)總是與理想中的學(xué)生行為習(xí)慣和道德意識有差距，為此，芮火才校長大張旗鼓地實施學(xué)生自主管理的班集體建設(shè)策略。各班設(shè)立自主管理志愿者，崗位由學(xué)生根據(jù)班級實際設(shè)定，如眼保健操志愿者、午餐情況志愿者、午間活動志愿者、大課間志愿者等。人員選擇實行學(xué)生自主報名、全班學(xué)生投票決定。班級衛(wèi)生、紀(jì)律、禮儀、行為規(guī)范全權(quán)由監(jiān)督員負(fù)責(zé)督查和指導(dǎo)糾正。各班發(fā)放監(jiān)督員記錄本，監(jiān)督員每日記錄并簽名，班主任以顧問的角色給予必要的服務(wù)和幫助。因為是自己管理自己，學(xué)生由一開始的覺得有趣好玩逐漸轉(zhuǎn)化成了責(zé)任和義務(wù)，班級風(fēng)氣、個人規(guī)范都在一段時期后有了明顯改變。

有效的德育實踐讓芮火才校長認(rèn)識到，德育方式只有符合兒童思想發(fā)展的規(guī)律，符合兒童個性成長的特點，才會有美好的前景和現(xiàn)實性。在他的理想中，德育應(yīng)該是洋溢著濃濃的民主和自由精神，在法律法規(guī)允許的基礎(chǔ)上和不影響他人的前提下，使學(xué)生的教育和學(xué)習(xí)生活能夠依照自己的既定目標(biāo)自由發(fā)展，能夠積極、自由地選擇發(fā)展的方式，自由地選擇和創(chuàng)造各種教育活動，進(jìn)行自由德育，從而達(dá)到自主發(fā)展和精神自由的目標(biāo)，實現(xiàn)人格精神的健全發(fā)展，為其追求有意義的生活奠定基礎(chǔ)。

自由德育的核心價值是要讓學(xué)生充分享受自由，充分享受自我成長的快樂。為此，芮火才校長積極鼓勵學(xué)生做自我道德品質(zhì)發(fā)展與評價的小主人，還不斷開發(fā)創(chuàng)生自由德育發(fā)展的平臺，相繼推出了自由舞臺、自由養(yǎng)吧、自由書吧、自由課程等倍受學(xué)生歡迎的系列舉措。

每周二、五的中午，是溧陽外國語學(xué)校學(xué)生的喜慶日子。才吃過午飯，眾多學(xué)生已將校園中央草坪邊的紅地毯舞臺團(tuán)團(tuán)圍住。高雅的古箏曲、歡快的拉丁舞、童稚的英語故事朗誦讓舞臺更加流光溢彩；此起彼伏的喝彩聲、賞心悅目的歡笑聲、動感十足的音樂聲讓童年絢麗多姿。心情在這里放飛，快樂在這里升騰，夢想在這里起航，藝術(shù)在這里彌漫。這就是芮火才校長創(chuàng)意的自由舞臺。參加自由舞臺，人人皆可參與。可在校園網(wǎng)上自主報名，每場表演按報名順序安排五個左右節(jié)目；表演形式不限，器樂演奏、歌曲演唱、舞蹈、相聲、小品、課本劇表演、魔術(shù)、自創(chuàng)劇本不限；內(nèi)容要求健康，每個節(jié)目時間在5分鐘以內(nèi)；學(xué)校提供道具、音響等服務(wù)，學(xué)生、老師甚至家長可自由觀看。吹拉彈唱，隨心所欲的自由舞臺為學(xué)生的自我發(fā)展提供了合適的平臺，學(xué)校活力更趨彰顯，學(xué)生品質(zhì)更趨提升。

校園里的花草樹木小魚小蝦，新購買的幾十只小兔小鴨小雞等小動物，都成了學(xué)生自由養(yǎng)吧的對象。芮火才校長帶領(lǐng)老師組織學(xué)生自主報名領(lǐng)養(yǎng)，孩子們的歡喜勁與興奮勁別提有多高了。于是，“小草微微笑，請您繞一繞”“花兒也會疼，望您手留情”遍布于校園的各個角落，上面還署上每位小作者的大名；一只只小白兔、小鴨、小雞都有了自己的監(jiān)護(hù)人或監(jiān)護(hù)班級，在愛心中健康成長。關(guān)心他人、愛護(hù)他人的意識在自然而然中潛移默化，滋潤著孩童們純潔的心靈。

自由書吧設(shè)立于教學(xué)樓各層大連廊的每個邊角，由書架、靠背凳、小方幾組成。圖書是由學(xué)生自由捐贈，取書還書純屬個人意愿，誰讀誰負(fù)責(zé)，讀書時間為非上課時間。書吧一開放，便成了學(xué)生課間、放學(xué)后最喜與往來和端坐的場所。課間大過道里吵鬧追打的聲響迅即小了許多、少了許多，多出了一份難得的書香和靜謐。正如俄國哲學(xué)家、作家車爾尼雪夫斯基所認(rèn)為，讀書不多，就不能掌握更多的知識，就是愚昧；知識不多，不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨，所以讀書能造就高尚的情操。

自由課程是通過開設(shè)“選修課”，調(diào)整各年級課程結(jié)構(gòu)。選修內(nèi)容由學(xué)生提出，學(xué)校整合后由學(xué)生自主報名、自由選擇；執(zhí)教老師由學(xué)校老師、家長與社會有專長人員擔(dān)任；課堂采取走讀制，根據(jù)需求，打破學(xué)生班級、年級限制，將低、中、高年級適宜合并開班的科目分別進(jìn)行合并；學(xué)期考核以學(xué)生參與率、平時學(xué)習(xí)的積極性和實踐作業(yè)為主，不進(jìn)行書面筆試。芮火才校長介紹說，選修課的目的就是促進(jìn)孩子們的自由發(fā)展。讓孩子享受課程、享受自由，提高思維、創(chuàng)新能力的同時提高道德品質(zhì)發(fā)展。將不同年齡的學(xué)生放在一個教室里進(jìn)行選修課教學(xué)，除了可以正常授課以外，也能讓學(xué)生們學(xué)會和不同年齡的小朋友如何相處。如一些年齡稍大的孩子在家可能是獨生子女，沒有弟弟妹妹，但是在課堂上，因為年齡比較大，就要學(xué)會照顧小孩子，學(xué)會一定程度的忍讓。

道德的最高境界是自律，即個人在無人監(jiān)督時仍然能夠遵守秩序、規(guī)則、紀(jì)律等，雖然讓兒童青少年完全自律是不現(xiàn)實的。但芮火才校長相信，在一定合適的規(guī)章制度的約束下，一定行為規(guī)范的檢查督促下，學(xué)生完全能夠擁有自然狀態(tài)自由發(fā)展的德育時空。因為德育是一種心靈的藝術(shù)，對這種更多表現(xiàn)為內(nèi)在的、隱性的、精神性的現(xiàn)象，不能期待以簡單化的、外在性的工作就可以實現(xiàn)，也不能逼迫它在短時間內(nèi)外顯化。從這個意義上來說，芮火才校長的德育思想和實踐還潛藏著更深層次的期待。

儒雅之氣，鋪就思想人生；棲云之志，鑄成德育師范。芮火才校長為人為事一直淡然隨意，并不刻意而求，他工作的動力更多的是出于做人的良心和對教師工作本身的興趣，但這份良知與興趣尤讓人滋生仰望之心。因為，30年的教育生涯，不短，她見證了一位傾心投入于教育工作的思想者的前行軌跡；因為，30年的教育生涯，不長，她昭示著這位思想者對新的教育使命和智慧人生的不懈追求。

責(zé)任編輯余志權(quán)