《理想國》中關于兒童故事的思想及啟示

摘要 柏拉圖的《理想國》對兒童的發展提出了積極的思想。本文主要對《理想國》中兒童故事的思想進行研究，并發掘其教育思想對我們當代中國的兒童故事發展的借鑒意義。

關鍵詞 理想國 兒童故事

中圖分類號：G61 文獻標識碼：A

柏拉圖的《理想國》是西方教育史上第一本系統論述教育的著作。在關于國家建設的討論中，涉及到教育的問題。其中關于兒童故事方面的一些先進的教育思想，對我們當今學前兒童故事的發展起著積極的作用。

1 《理想國》中兒童故事的思想

理想國中兒童故事的思想，主要包括以下幾個方面：

1.1 兒童故事的內容

柏拉圖認為“故事包括在音樂中；兒童故事有兩種，一種是真的，一種是假的，在教育中應該兩種都用，先用假的?！?他認為教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈，而兒童故事是包括在音樂里面的。同時他還認為兒童故事從整體上看是假的，但是其中也有真實。所以要在幼兒幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶的時候用兒童故事教育孩子，讓兒童在最容易接受的時候接受最好的故事教育。

在兒童故事的選擇方面，“首先要審查故事的編者，對于寫作故事的人要加以監督。接受他們編的好的故事，拒絕那些編的壞的故事。”0柏拉圖認為必須痛加譴責丑惡的假故事，不要聽那些把偉大的神描寫的丑陋不堪的故事，不應該放任兒童聽不相干的人講不相干的故事，要所講的對于未來的戰士有益。

1.2 兒童故事的形式

柏拉圖認為故事不外乎是關于以往、現在和將來的事情。古希臘的兒童故事大都以詩為承載主體。詩就是兒童故事，兒童故事就是詩。兒童故事的大多表現形式是以戲劇的表現形式進行，古希臘的神話故事如《被縛的普羅米修斯》、《特洛伊木馬》等都是兒童故事比較經典的代表作。

1.3 兒童故事的風格

柏拉圖認為兒童故事的風格包括模仿、敘述以及模仿敘述并用。模仿是指把對話之間詩人所寫的部分一概除去，僅僅把對話留下，例如悲劇與戲劇。柏拉圖認為道白以及道白與道白之間的敘述都是敘述，詩人在講述故事的時候，模仿他所扮演的那個人，完全同化于故事中的角色，當敘述者講道白的時候已經同化于故事中的角色了。

“詩人在講述的過程中處處出現，從不隱藏自己，那么模仿便被拋棄，成為純粹的敘述?！卑乩瓐D認為在講述故事的過程中，詩人將自己的理解融入其中，不用原文中的語句、對白，將變成純粹的敘述故事。

柏拉圖在其文章中提出到底是只用其中一種方法呢還是兩者并用呢?他認為一個溫溫正派的人在敘述過程中碰到另一個好人的正派的言語行動，他會喜歡扮演這個角色，模擬的惟妙惟肖，仿佛自己就是這個人。他尤其愿意模仿這個好人堅定而明于事理時候的言談行動。如果這個人不幸患病或性情暴躁，或酩酊大醉，或遭遇災難，他就不大愿意去模仿他，或者模仿了也很勉強。所以，為了對自己有益，要任用較為嚴肅較為正派的詩人或講故事的人，模仿好人的語言，按照開始立法時所定的規范來說唱故事以教育戰士們。

2 當代關于兒童故事的思想

在學前教育日益發達的今天，兒童故事也日益豐富。不論是從內容、體裁、展現方式還是其他各個方面，兒童故事都展現了其多樣性。兒童故事是用口語化的語言寫出來的，適合兒童讀、聽、講的，以敘述事件為主的情節生動的故事。

2.1 兒童故事的內容

兒童故事內容選擇方面，首先要考慮兒童的身心發展特點。Markman(1985)提出，兒童應當大量閱讀“組織良好、結構緊湊的文章”，這些文章包含著“簡單的邏輯關系、因果關系或者時間關系”，對兒童的發展有利。其次要了解兒童的先前經驗、語言能力以及對不同故事文學表現形式的掌握能力，以便選擇適合兒童需要的故事。知識結構理論已經強調了先前經驗在故事理解過程中的重要作用。教師在講述故事時要善于將故事情節與兒童的已有知識儲備聯系起來，引導兒童用自己的親身經歷來預測即將發生的故事內容，從而擴展兒童的相關圖式，加深兒童對故事的理解。

兒童故事的內容在今天有了更多的細致分類，如：有人物故事、動物故事、生活故事、歷史故事、神話故事、科幻故事等。這些兒童故事分類界限并不一定很明顯，例如歷史故事講述的有可能是一個歷史人物，那么他也可以稱作是人物故事，生活故事也可能是歷史故事。總之，這些故事并沒有明顯的界限，但是這些兒童故事給予兒童的都是愛、勇氣、正義與智慧。

2.2 兒童故事的形式

當代中國的兒童故事的形式是多種多樣的，大致上來講，兒童故事的形式有以下兩大類：

文本，“任何由書寫所固定下來的任何話語?！睂φZ言學家來說，文本指的是作品的可見可感的表層結構，是一系列語句串聯而成的連貫序列。兒童故事依賴于閱讀媒介。作為兒童故事的一種重要載體閱讀文本成為研究者關注的主要對象。

“繪本”溯源于中國，這個詞是從日語借用過來的。它是一種以圖為主、圖文并重的書籍，圖有時甚至比文更多、更重要。一般而言，“繪本”也稱為“圖畫書”(Picture Books)。繪本既不是小人書，也不是連環畫，更不是漫畫書。繪本是區別于這些圖書類型而獨立存在的一種書籍形式。它以圖行事，以圖言物，以圖悅眾，以圖制勝。繪本是兒童的“人生第一本書”，優秀的兒童繪本能給孩子帶來愉悅和幸福感。

在當代的中國以及世界上，圖畫書成為兒童故事發展的一種主要的表現手法。經典的圖畫故事書是一流的畫作與一流的文字的結合，圖文制作者對于圖文關系的融合連貫及意義衍生必須有深刻而獨到的理解，這是一種特別講究“圖”也特別講究“文”的書。圖畫故事書以“圖”為主，“圖”不是插圖，也不是與文字意義脫離的無意義的配圖，“圖”本身是敘事的，具有極為精致的細節和情緒起伏。圖畫是如此精致，文字必須變得異常精簡，甚至有時候會出現無字書，例如《母雞蘿絲去散步》，全文數數不到五十個字，可是通過惟妙惟肖的圖畫，圖畫書的美就躍然紙上。文字是一條主線，可是圖畫表現出的又是一條主線，兩條主線相互交叉縱橫，構成了《母雞蘿絲去散步》的絕妙之處。

2.3 兒童故事的風格

在柏拉圖時期，教師講解故事也是一種主要的學習兒童故事的方式，這種方式古已有之，并對我們今天幼兒教育有一定的積極意義。柏拉圖在2000多年前曾提出“講解兒童詩時是要完全模仿還是詩人將自己的感情融入其中進行敘述”的問題。這在我們當代中國也是各位幼教人不斷探索的問題，幼兒教師不斷探索好的故事的方式與風格，希望能夠調動兒童的積極性，讓兒童充分參與到故事中來。教師通常是先解讀故事文本，在充分理解故事文本的基礎上。通過惟妙惟肖的模仿，并注入自己的感情，將兒童故事充分的演繹。

兒童故事劇是一種以兒童故事改編成的故事劇本為原型，幼兒進行表演的一種游戲形式。它是幼兒通過扮演兒童文學作品中的角色，運用一定的表演技能(言語、動作、手勢)、道具、場景等，再現兒童文學作品內容(或某一個片斷)的表演形式。通常在講述兒童故事時，幼兒教師與家長會指導兒童進行兒童故事劇的表演，讓兒童戴上一定的道具，模仿故事中的角色，運用故事中人物的語言，來加深兒童對故事的理解，以達到對兒童的教育意義。

“看畫兒就能明白故事”——是圖畫書最最本質的東西。圖畫本身就是語言。閱讀圖畫書，兒童的視角與我們大人的視角是不同的，兒童喜歡看圖畫，大人喜歡讀字，有時候成人在讀圖畫書的時候會想就這么簡單的幾個字也算一本圖畫書?是的，這在兒童眼中是一個很美的故事，兒童所關注的是圖畫，是圖畫所表現出來的故事，在有時候兒童敏銳的眼睛能夠捕捉到成人捕捉不到的信息。所以在兒童閱讀圖畫書的過程中，我們可以以兒童自主閱讀為主，有時候輔以親子閱讀和師幼閱讀給予兒童一定的引導，兒童就會對兒童故事的內涵有深入的了解。

柏拉圖的《理想國》中的兒童故事思想給予我們今天的教學一定的啟示，他在兒童故事的選擇方面、審查編故事的人方面、講述故事的方式方面的理論都為今天我們的兒童故事提供了基礎和發展的平臺。雖然柏拉圖的教育思想距今已經有2300多年的歷史，但他的兒童故事教育思想對我們當前進行幼兒園課程改革及教育所面臨的一系列問題的解決頗有啟迪意義。