簡論戊戌維新時期樊錐的人才思想

摘要：戊戌維新期間，湖南是最活躍的省份之一。在這種時代背景下，湖南維新志士樊錐提出了自己的人才思想。他主張改革科舉制度、廢除八股、重視人才，興辦學(xué)校，進(jìn)行師范教育。另外，樊錐還認(rèn)識到了任用“外人”的重要性，并論述了獲得各種人才的具體措施。

關(guān)鍵詞：人才思想；改革；重視人才

中圖分類號：G02

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672－0407(2011)06－001－02

樊錐(1872～1906)，字一鼐，一字春徐，又作春渠，曾名時中，后易名誠亮，是戊戌維新時期在湖南倡導(dǎo)維新變法的激進(jìn)人物之一，湖南邵陽人。樊錐幼年時期家庭貧困，但卻甚為好學(xué)，十三歲就通群經(jīng)，旁及諸子，頗受老師器重。意氣不凡，自視甚高，曾自署楹聯(lián)：“頂天立地三間屋，絕后空前一個人”，當(dāng)?shù)厝艘曋疄椤翱裆薄Ｉ院螅c同邑人石守成等到長沙城南書院讀書。甲午戰(zhàn)爭后，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的強(qiáng)烈刺激下，康有為、梁啟超等人發(fā)起了維新變法運(yùn)動。當(dāng)時，湖南是最為活躍的省份之一，巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)使江標(biāo)積極倡導(dǎo)維新變法，銳意改革，推行新政。經(jīng)江標(biāo)選拔，樊錐為光緒丁酉科拔貢。其后，樊錐積極投身于湖南的維新變法運(yùn)動。1898年2月，南學(xué)會在長沙開講，樊錐立即響應(yīng)，在邵陽成立南學(xué)會分會，自認(rèn)會長，并親手制訂分會章程。3月7日，譚嗣同、熊希齡、唐才常等人在長沙創(chuàng)辦《湘報》，樊錐積極撰文，發(fā)表了《開誠篇》《發(fā)錮篇》《勸湘工》《上陳中丞書》等文章，主張向西方學(xué)習(xí)，宣揚(yáng)民權(quán)平等學(xué)說，提倡發(fā)展民族工業(yè)，實行維新變法。9月21日，戊戌政變發(fā)生，譚嗣同等六君子遇難，清廷四處搜捕維新變法志士，樊錐藏匿于山間，方幸免于難。1900年，唐才常組織自立軍起義，樊錐亦參與其事，起義失敗后，逃遁上海，參與辦理《蘇報》。1903年，《蘇報》案發(fā)生，樊錐招集二十余人赴日本，入成城學(xué)校學(xué)習(xí)軍事，后因其體質(zhì)虛弱，乃改學(xué)法政。其間，與湖南留日志士刊行《游學(xué)譯編》，創(chuàng)辦湖南編譯社。后在黃興、陳天華等人的影響下，回國從事革命活動。起初在南京軍校任教，宣揚(yáng)民族主義；后在其弟子蔡鍔辦的廣西陸軍小學(xué)任教。1905年冬，因病亟返籍，次年春2月逝世。

戊戌維新期間，維新派提出了改革科舉制度、廢除八股、重視人才的變法主張，維新派普遍認(rèn)為八股取士的科舉制度給國家、社會以及知識分子帶來了很大的危害，因此，強(qiáng)烈要求改革科舉制度，廢除八股，培養(yǎng)新型人才。在戊戌維新思潮的影響下，樊錐站在時代的前沿，懷著一腔愛國的熱情，也提出了自己的改革科舉帶4度、廢除八股、重視人才的人才思想。

樊錐堅決反對八股取士的科舉制度，認(rèn)為八股時文使得“異書禁絕”，使人們在“眉睫之外無剩睹”“方寸之隙無馀明”，從而樊錐認(rèn)為，“時文不廢，則孔教必亡無疑”。進(jìn)而，樊錐認(rèn)為，由朝廷下一紙公文，廢除八股時文，改革科舉制度。具體來說，就是改革科舉制度的考試內(nèi)容。樊錐認(rèn)為，科舉考試要多出經(jīng)世致用的題目，除頭場外，如有不作四書文者，開始復(fù)試專門題，約以特科六事，第二、三場復(fù)試經(jīng)史時務(wù)題。樊錐的這種主張改革科舉制度、廢除八股的維新思想，實際上是對中國近代以來經(jīng)世致用思想的繼承和發(fā)展。

樊錐的人才思想主要體現(xiàn)在其于光緒24年4月30日(1898年6月18日)發(fā)表于《湘報》第九十號的《上陳中丞書》一文中。在《上陳中丞書》一文中，樊錐認(rèn)為，要發(fā)展近代資本主義民族工業(yè)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度和科學(xué)文化知識，實現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，就必須重視人才的選拔和使用，“天下之事變極矣，時勢迫矣，條緒紛矣，恢張難矣，然其道終不外于得人”，特別強(qiáng)調(diào)了人才的重要性。樊錐呼吁當(dāng)時的國人從“嬉酣怡悅于苦海地獄之中，縱橫馳逐于醉生魘死之曲，束之縛之，踐之踏之，若牛馬然，若莓苔然，漫無所悟，一無所識，沉沉昏昏，瞢瞢闐闐”中覺醒過來，以天下為己任，“婦孺挺身，孺子奮志，翕而呼云，濟(jì)濟(jì)騰騰”，為民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)貢獻(xiàn)出自己的力量。當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、選拔和使用人才，應(yīng)當(dāng)“筑黃金以召天下之豪杰，開天下之言議，致天下之智議，盡天下之果力，圖所以濟(jì)之”；開拓培養(yǎng)人才的途徑，“厚遣廣選，才臣學(xué)生，商工士民，分派數(shù)十國游歷”“求智識于寰宇”，這樣，“速效可以救亡”“遲效則可以興國”。樊錐還認(rèn)為，當(dāng)權(quán)者應(yīng)該有海納百川的胸懷，為國家和民族著想，對于別人的建議，“不忤狂言，其通者取之，其不通者容之”，如果這樣，那么“志士之熱血皆將樂明公而傾之矣”。樊錐的這種勸告當(dāng)權(quán)者用才、愛才、惜才的思想，不僅在當(dāng)時具有積極的意義，而且在中國人才思想史上也具有重要的意義。

為了培養(yǎng)人才，樊錐提出了“興學(xué)校”和進(jìn)行師范教育的主張。樊錐認(rèn)為，要得到很多的特殊人才，關(guān)鍵是要設(shè)立學(xué)校去培養(yǎng)之。對于師范教育，樊錐也十分重視，他說：“天下百治本于學(xué)，天下百學(xué)本于師”，師范學(xué)校“蓋天下鄉(xiāng)國師道之材之所以出也，可不謂重焉矣乎”。樊錐還認(rèn)識到了教師本身素質(zhì)的高低對于師范教育的重要性，因此，樊錐主張教師要“修身”，提高自身素質(zhì)，“夫以師范學(xué)既如彼其重，是故不可以不先修身也。茍身不修，雖學(xué)焉無不通，而固不足以為人師也”。樊錐關(guān)于師范教育和重視提高教師本身素質(zhì)的思想，在今天看來仍然具有一定的借鑒意義。

另外，樊錐還認(rèn)識到了任用“外人”的重要性，并引用中國古代的例子來論證他的觀點(diǎn)，“楚材晉用，秦用天下之才以致天下，匈奴用中行說以困漢，苻堅用王猛以困晉”，說明了“外人”對一個國家發(fā)展所起的重要作用。接下來樊錐進(jìn)一步分析了“外人”在中國得不到重用的原因，“今吾未見外人之仕于中者得以重其用、感其遇、盡其才、而致其主者也。其所以不得，非人之不忠也，已無能重用之主之才也；稍任之，則恐其賣己矣；不任之，則為勢所追矣；是用不用兩見其絀也”。說明了“外人”在中國得不到重用的原因是他們得不到中國的信任，稍微的重用他們，又恐怕他們出賣自己；而為形勢所迫，又不得不任用他們，所以就會陷入兩難的境地。樊錐認(rèn)為，“外人用中人而得力者有之，各國互用其才而得力者有之”，因此，為了國家的發(fā)展和民族的前途，應(yīng)該重用“外人”。為了說明自己的觀點(diǎn)，樊錐引用了六國時秦國用“天下之才”而富強(qiáng)的例子。樊錐認(rèn)為，當(dāng)時的世界“英、法、德、美、奧、義、俄、比、日，萬國縱橫，則所謂大戰(zhàn)國之世矣”。因此，為了保國保種，為了國家不被瓜分，為了民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，“為今之計，則不能不開拓用才之術(shù)也”，進(jìn)一步說明了他的重用“外人”以使國家富強(qiáng)的觀點(diǎn)，“所謂越用范蠡，燕用樂毅，弱國用之則轉(zhuǎn)強(qiáng)也。”

接著，樊錐論述了“變科目之才”“變農(nóng)之才…‘變工之才”“變商之才”，并列出了具體的實施措施。在論述“變天下之才”時，樊錐建議地方官員興辦學(xué)堂，以培養(yǎng)社會需要的各種各樣的人才，并且制定了具體的獎勵措施：凡“有能為士會學(xué)堂以興諸學(xué)問保教種者，得千人給五品銜一，得萬人給五品銜十……有能為農(nóng)會學(xué)堂以興農(nóng)學(xué)問保本富者，得千人給五品銜一，得萬人給五品銜十……有能為工會學(xué)堂以興工學(xué)問保藝富者，得千人給五品銜一，得萬人給五品銜十……有能為商會學(xué)堂以興商學(xué)問保市富者，得千人給五品銜一，得萬人給五品銜十……有士農(nóng)工商諸會學(xué)堂能建大力以游歷外洋，講求政學(xué)藝學(xué)，歸而教者，給二品銜一”。另外，樊錐還對“變婦女之才”和“官民之受毒于鴉片”進(jìn)行了論述，他認(rèn)為，只要婦女不再纏足，吸食鴉片者不再吸食鴉片，那么，不但社會風(fēng)俗可以得到改善，而且他們也會成為對國家和社會有用的人才。通過這些措施，便會產(chǎn)生出很多對國家和民族有用的人才，這些人才為民族獨(dú)立而奮斗，為國家富強(qiáng)而獻(xiàn)身，那么，中國就會慢慢的由貧弱走向富強(qiáng)，由富強(qiáng)走向更加富強(qiáng)。

樊錐的人才思想，產(chǎn)生于戊戌維新時期，植根于一顆“為國家計之”的愛國之心，洋溢著“志士之熱血”的愛國熱情，在中國近代思想史上寫下了光輝的一頁，對于今天仍然有一定的啟發(fā)和借鑒意義。