淺析《論語》中的“引用”

摘 要：先秦時代的各派思想家往往各盡所能，在其經典著作中把學術造詣與文化水平展現給世人。各思想家的表現手法不盡相同，引用作為一種歷史悠久的辭格，被大多人所用，體現出不同的風格與特點。

關鍵詞：論語，引用，特點

作者簡介：

張金偉，男，1985年出生，渤海大學文學院語言學及應用語言學2008級研究生，研究方向：語言應用研究。

劉潔，女，1984年出生，渤海大學文學院漢語言文字學2008級研究生，研究方向：訓詁學。

一、引言

春秋時期，百家爭鳴，當時代表各階級、各階層利益的諸子百家紛紛提出自己的主張，對中國傳統文化提出不同的見解。儒家學派作為春秋時期學士階層中的重要一派自然有著非同一般的影響。關于起源，《漢書#8226;藝文志》有記載：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。”①這段文字基本上概括了儒家學派的產生過程與核心思想。

孔子重視傳統儒家經典，除自身認真領悟之外還號召全體弟子學習這些經典。諸如《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》等等，這些都是孔子及弟子必修的門類。

二、《論語》中的引用情況

（一）引用辭格略考

我們常常見到一些經典的句子或是用例在文學作品中出現，文章在這些句子和用例的修飾下顯得異常耐人尋味，顯得更加豐富多彩。這種現象就是引用。引用，一般來說是指在說話或寫文章中，適應題旨情境，巧妙地夾插確鑿的史實先例，古圣先賢名人巨匠的言論以及家喻戶曉的典故、成語、格言、歌謠、諺語、俗語、歇后語等，以增強語言的說服力和感染力，有效地證明觀點抒發感情。

（二）《論語》引用《詩經》、《周易》、《尚書》、《誄》、《禮記》

引用作為一種修辭手法，能夠表達一些文字之外的東西，比如深化文章的內容，使之更具活力與深度；能增強表達效果，體察作者原意；還能表現文章思想內容，體現文化內涵。引詩能把那些只可意會不可言傳的內層觀念較好地展現在眾人面前。下面來看《論語》中的引用情況。

1.引用《詩經》

《論語》中出現詩經詩句10次，另外也多次間接提到《詩經》。《論語》中出現的詩經句子如下：“如切如磋，如琢如磨”、“思無邪”、“相維辟公，天子穆穆”、“巧笑倩兮，美目盼兮”、“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷”、“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”、“不忮不求，何用不臧”、“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”、“誠不以富，亦祗以異。”、“深則厲，淺則揭。”

2.引用《周易》

《論語》中出現《周易》的情況較少，只有兩次，但并不說明儒家學派對《周易》不重視。相反，孔子及其弟子對《周易》的研究已經相當深入了，孔子本人甚至曾經極其刻苦地鉆研過《周易》。

3.引用《尚書》

《尚書》記載了虞夏商周時代王室的誥語（古代一種告誡性的文章）、誓詞、談話記錄等史料，是我國最早的歷史文獻，也是古代最重要的一部經典。

4.引用《誄》

《誄》指古代祈禱的文章。子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”（《論語#8226;述而》三十五）

5.引用《禮記》

《論語》中沒有對《禮記》的具體引用，但也間接提到了《禮》。《禮》同樣是孔子教育中的必讀文獻，他常常督促弟子學習這些文獻。《論語#8226;季氏》十三章提到了《禮》。

三、《論語》引用的特點分析

《論語》作為儒家學派的經典著作之一，是研究孔子思想的基本材料，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的引用同樣體現出孔子的典型思想。綜合來看，《論語》中的引用體現出如下特點。

（一）注重自身修養與處世方法

先秦時期的學士階層非常注重個人修養與處世方法。孔子常常給弟子們講這方面的道理，在言行上做出引導。如“如切如磋，如琢如磨”來比喻君子的自我修養要像加工這些象牙玉石一樣，需要不斷的精益求精；引用的“不忮不求，何用不臧”、“誠不以富，亦祗以異”等句子也包含了道德修養與處世問題，體現了孔子向上的人生觀。

（二）以“仁”、“禮”為核心

“仁”是孔子思想的核心內容，儒家經典著作隨處可見“仁”之跡。《論語》也不例外，其中的引用更是如此。做人要重視所謂的“仁德”，在孔子看來，“仁德”是根本，在其他一切之前。“禮”是與“仁”相輔相成的一面，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語#8226;顏淵》）孔子認為一切行為符合禮，自然就實現了仁。③孔子在解釋“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”時提出了仁先禮后的道理。其實孔子思想中的“仁”、“禮”是貫穿在整個語錄體中的，這就說明了孔子對“仁德”的追求之甚。

（三）“孝道”至上

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一（另一個是忠）。應該說，孝道是古代社會歷史的產物，不能看做是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏。《論語》對孝道做出了深刻的理解。“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”曾子借用《詩經》里的三句，來說明自己一生謹慎小心，能夠對父母盡孝。由此可見，孝在儒家的道德規范當中也是相當重要的。《尚書》用的“孝乎惟孝，友于兄弟”來說明孔子的一種思想主張：國家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔當國家的官職。

四、結語

春秋戰國時期學士階層做出了突出貢獻，他們的思想與行為顯現出一些社會特性。古代的許多知識分子雖身處逆境，但堅韌不拔，正信彌堅，為實現自己的理想而繼續奮進；他們不屈不撓，秉承了“天行健，君子以自強不息”的精神。他們的“仁義”、“孝道”等思想影響了后世，給人以啟迪。儒家學派是這一階層中的典型代表，我們從其經典著作《論語》中能看出一些端倪。引用作為一種辭格，很好地展現了創作意圖與深層含義，使人仿佛置身于歷史的海洋，察覺了當時士人、思想家的敏銳心理，也側面反映了學士階層的精神境界與文化底蘊。

注釋：

① 公木 先秦寓言概論[M]. 濟南：齊魯書社， 1984.12. 第34頁

② 張素格 孫書杰 引用修辭生成的歷史文化根源[J]. 河北科技大學學報 2005.9

③ 張家鵬 劉桂英《論語》詮釋與解讀[M]. 北京：中國少年兒童出版社， 2003.1.第30頁

參考文獻：

[1]余英時 士與中國文化[M]. 上海：上海人民出版社， 1987.12

[2]陳望道 修辭學發凡[M]. 上海：上海文藝出版社， 1962

[3]張家鵬 劉桂英《論語》詮釋與解讀[M]. 北京：中國少年兒童出版社， 2003.1

[4]宗廷虎 李金苓 略論春秋戰國時期的“引用”辭格[J]. 湖北師范學院學報 2004.4

[5]張素格 孫書杰 引用修辭生成的歷史文化根源[J]. 河北科技大學學報 2005.9

[6]公木 先秦寓言概論[M]. 濟南：齊魯書社， 1984.12.