試析中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設計中的運用與意義

摘 要：本文從吉祥觀念的起源談起，論述了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的形成過程和內(nèi)在的寓意以及在現(xiàn)代藝術設計中所代表的符號性元素所起的作用。從而反映了吉祥圖案是一種善和美的行為和意志，傳承與發(fā)揚它，把其精神元素融入現(xiàn)代設計之中，必定會使設計更具文化性與社會性。

關鍵詞：傳統(tǒng)，吉祥圖案，現(xiàn)代設計，運用，意義

吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。吉祥是對未來的希望和祝福，具有理想的色彩。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的起源與發(fā)展

隨著社會的進步，人類文明的發(fā)展，人們的觀念意識和審美情趣也在不斷的發(fā)展變化，與之相生相伴的各種藝術形式也都打上了鮮明的時代烙印。中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為形式藝術同樣也是人類思維和意識形態(tài)的反映，必然有一個發(fā)生發(fā)展的過程。

遠在遠古時代圖騰崇拜時期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這一時期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋、卜筮等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動所創(chuàng)造的裝飾吉祥圖案，但客觀上它奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎。

原始社會時期，彩陶紋飾中的人面魚紋、魚紋、蛙紋、鳥紋以及其他一些紋樣，無論是出于巫術、祭祀、圖騰還是希求多子、生殖繁衍的目的，無不體現(xiàn)著希求吉祥的意義，是初民渴求吉祥觀念的古老形式。在夏、商、周的青銅器裝飾中，吉祥主題使禮器規(guī)范下的裝飾開始呈現(xiàn)出世俗的生活形式，如歡愉生動的鳳鳥紋、魚紋等都蘊含著吉祥的生命。

吉祥圖案以裝飾紋樣的形式為主題出現(xiàn)是在漢唐興盛起來的，漢代是吉祥圖案發(fā)展的集成時期，也是裝飾整體上脫離夏、商、周三代天命神學的嚴謹規(guī)范進入世俗化的一個轉(zhuǎn)變時期。此后千百年來，“吉祥”一直成為中國裝飾藝術的主題，唐代盛行的對鳥、對獸圖案紋樣中，便明顯有喻和美、完美之意。至明清為高峰。最具代表性的即四君子以“梅、蘭、竹、菊”四種花卉構成圖案，寓意為品德峻潔高尚。明清時期頗為盛行。同時發(fā)展的演變出了各種對美好生活向往的吉祥寓意圖案，其吉祥寓意及其審美蘊涵也極其豐富、廣泛，幾乎涉及人們社會生活的方方面面。

二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的分類

依據(jù)吉祥圖案的應用載體，可將其分為建筑裝飾圖案（如石刻、磚印及木結(jié)構上的彩畫等）、家具裝飾、印染織繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。依據(jù)吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等。本文試以吉祥圖案的審美特征為標準，將其分為以下幾類：

1、漢語言諧音的運用

中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個“口彩”。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，這在吉祥圖案中的運用十分普遍。例如，一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業(yè)”（鵪居落葉）；魚諧音“余”，磬諧音“慶”，梅諧音“眉”，喜鵲代“喜”等。

2、對動物生態(tài)屬性的借助

自然界的各種動植物由于生態(tài)、環(huán)境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志，附會象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，由此而來，儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。

3、吉祥文字的直接應用

文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現(xiàn)張力，常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字。用各種書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，頗具意味。

4、用多種象征手法綜合運用

用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬于財物象征的，將其直接應用于工藝品上，表示對富貴的追求。這些都是運用不同的代表性事物來傳達吉祥寓意的。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設計中的運用與意義

不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設計，適用于傳達現(xiàn)代人的設計意念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇。北京2008年申辦奧運的標志沒有對傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國藝術特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象，標志不僅體現(xiàn)了中國特有的風采，同時也得到了世界的認同。還有中國移動、中國電信原企業(yè)標志均采用了吉祥紋樣“回紋”。視覺傳達藝術、環(huán)境藝術等設計領域處處可見表達吉祥的元素。這些都反映了現(xiàn)代人追求美好生活的愿望，此類例子不勝枚舉。

設計藝術的現(xiàn)代感，在很大程度上是相對于傳統(tǒng)意義上的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)藝術的重要性就在于它往往包含著極其深刻的社會內(nèi)容和某種心理的積淀，并在歷史的進程中逐漸演變?yōu)閷γ赖淖非蟆Ｖ袊膫鹘y(tǒng)文化、博大精深，源遠流長，不論是表現(xiàn)形式上，還是在文化的內(nèi)涵上，都可以為我們現(xiàn)在的創(chuàng)作提供豐富的素才。

透過傳統(tǒng)藝術的歷史延伸脈絡，我們可以看出，藝術本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。過去、現(xiàn)在、將來是我們工作中不可避免的趨勢，如何處理好它們之間的關系，是很多設計師一直思考的問題。繼承并不意味著拘泥，在設計中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，將會導致民族傳統(tǒng)藝術發(fā)展的停滯，最終也會使我們的設計成為大批沒有時代精神的古董拷貝。

因此，我們應該倡導民族文化和先進文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術在現(xiàn)代設計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把吉祥符號的精神元素融入現(xiàn)代設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現(xiàn)代設計藝術的主流，必定會使現(xiàn)代設計更具文化性與社會性。

參考文獻：

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