“建安之杰”曹植

摘 要：曹植是建安時(shí)代最杰出、最具有代表性和對(duì)后世影響最大的一位作家。他的詩(shī)歌，“骨氣奇高，辭采華茂”，不僅推動(dòng)了建安詩(shī)歌由敘事而抒情化，還確立鞏固了五言詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇的地位。他的詩(shī)歌，不但在思想內(nèi)容上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也反映了整個(gè)時(shí)代文人的積極精神。可以說(shuō)，曹植，對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：曹植 中國(guó)詩(shī)史 建安詩(shī)歌 抒情性

建安時(shí)代在中國(guó)文學(xué)史上，特別是在文人詩(shī)的傳統(tǒng)里，是一個(gè)很突出、很輝煌的時(shí)代。而曹植是建安時(shí)代最杰出、最具有代表性和對(duì)后世影響最大的一位作家。他在文學(xué)上的成就，不論是詩(shī)、賦還是駢文，都超出了同時(shí)代的其他人。唐代詩(shī)僧皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“鄴中諸子，陳王最高。”鐘嶸在《詩(shī)品#8226;序》中也說(shuō)：“陳思為建安之杰。”那么曹植詩(shī)歌的獨(dú)到之處、對(duì)于中國(guó)詩(shī)史的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面呢？本文將用三個(gè)部分的內(nèi)容作一一闡述。

一、慷慨不群，確立了抒情性在詩(shī)壇的地位

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)#8226;詩(shī)辨》云：“詩(shī)者，吟詠情性也。”而從兩漢辭賦的發(fā)展來(lái)看，建安以前辭賦的內(nèi)容以頌揚(yáng)鑒戒為主，到建安時(shí)代便由頌揚(yáng)懲戒而抒情化。[1]沈約說(shuō)得好，建安詩(shī)人“以情緯文”。曹植詩(shī)歌除了具備建安詩(shī)歌共有的慷慨之外，他還有個(gè)性化的情感特色。

《漢樂(lè)府》“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，以敘事為主，《東門(mén)行》、《病婦行》、《孤兒行》、《陌上桑》等皆為成熟的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》更是達(dá)到我國(guó)古代敘事詩(shī)的最高成就。即使其中有一些抒情的，也是代人言情。《古詩(shī)十九首》“深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情”，又以抒情為主。不過(guò)不是游子之歌，就是思婦之詞，抒發(fā)的基本情感主要是游子的羈旅惆悵和思婦的悲怨之情。這也就體現(xiàn)了《古詩(shī)十九首》表達(dá)的情感還比較單一，并不豐富多變。而曹植的詩(shī)則不然，他的詩(shī)歌表達(dá)的情感非常豐富，不僅有代人言情，也有抒發(fā)自己前期的豪情和后期的悲情。曹植的詩(shī)作中間涉及人群的范圍很廣，上至貴族子弟，下到窮苦百姓。如樂(lè)府詩(shī)《名都篇》以繁盛時(shí)期的洛陽(yáng)為背景，揭露都市貴族子弟的驕奢生活；《情詩(shī)》的“微陰翳陽(yáng)景”表現(xiàn)了百姓在軍役時(shí)代所承受的痛苦。可以說(shuō)，曹植的詩(shī)歌在描繪現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，流露出一種“拯世濟(jì)物”的慷慨之情。

不過(guò)，曹植的慷慨悲憤之情又是特別的，體現(xiàn)著自己的個(gè)性化色彩。其典型作品則是《贈(zèng)白馬王彪》，其序云：“……蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。”詩(shī)中有句云：“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧反親疏。……自顧非金石，咄唶令心悲。心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。” 全詩(shī)共分七章以感情活動(dòng)為線(xiàn)索，集中抒發(fā)了詩(shī)人數(shù)年來(lái)屢受迫害而積壓在心頭的憤慨。詩(shī)中痛斥小人挑撥曹王與他們的手足之情，對(duì)任城王的暴卒，表示深切的悼念。詩(shī)人在這首詩(shī)中所蘊(yùn)藏的感情雖然是極其悲憤激切的，但他卻沒(méi)有一味地直接進(jìn)行傾訴，而是通過(guò)敘事、寫(xiě)景或議論、哀悼、勸勉等方式宕開(kāi)去寫(xiě)，把感情表達(dá)得沉著從容，豐富深厚。[2]曹植在詩(shī)中表達(dá)的悲情是個(gè)性的，是以整個(gè)時(shí)代環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的，情真意切，格外動(dòng)人。方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二：“陳思天質(zhì)既高，抗懷忠義，又深以學(xué)問(wèn)，遭遇閱歷，操心慮患，故發(fā)言忠悃，不詭于道。情至之語(yǔ)，千載下尤為感激悲涕，此詩(shī)之正聲，獨(dú)有千古。”正是曹植“慷慨不群”的情感抒發(fā)、豐富多變的表達(dá)方式，逐步確立了抒情性在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位。

二、骨氣奇高，辭采華茂，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)

鐘嶸在《詩(shī)品》里盛贊曹植的詩(shī)歌“骨氣奇高，辭采華茂”。其中的“骨氣”二字頗多歧義。有的人認(rèn)為指他的詩(shī)歌“充滿(mǎn)追求和反抗，富有氣勢(shì)和力量”；有的說(shuō)是他“為實(shí)現(xiàn)雄心壯志而奮斗不息的精神”。換句話(huà)說(shuō)，前者探討的是詩(shī)歌的一種風(fēng)格，后者探討的是作家的一種人格，兩者都有一定道理，并且可以相互參照。[3]而所謂“詞采華茂”，是說(shuō)曹植詩(shī)風(fēng)流倜儻，文采斐然，工于起調(diào)，善為警句，鍛字煉句，聲色和美。相比之下，曹操詩(shī)骨氣高，然詞采質(zhì)樸；曹王詩(shī)詞采美，然“婉妾細(xì)秀”(鐘惺《古詩(shī)歸》卷七) 。建安詩(shī)人只有曹植華麗其容，風(fēng)骨其實(shí)，“詞采華茂”因“骨氣奇高”而不致流于浮艷纖柔，“骨氣奇高”又因“詞采華茂”而不致陷于平淺粗豪，真乃文質(zhì)相稱(chēng)，情文并茂。

《名都篇》是曹植前期的代表作之一。它在藝術(shù)上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是善于捕捉典型的事物來(lái)表現(xiàn)主題。詩(shī)中選擇了斗雞、走馬、穿兔、射鷹、平樂(lè)觀飲宴和蹴鞠擊壤等幾個(gè)場(chǎng)面來(lái)寫(xiě)，不僅在射騎中詳寫(xiě)了一箭雙兔、迎擊飛鷹等細(xì)節(jié)，還描寫(xiě)了飲宴中的山珍海味，生動(dòng)、逼真地描繪出了名都大邑富豪游樂(lè)的特征。另外，《名都篇》先集中敘事，最后集中點(diǎn)題的方法也是不同于詩(shī)人其他作品的。全詩(shī)共二十八句，二十四句描寫(xiě)貴族少年的游樂(lè)場(chǎng)面，最后四句才表露出詩(shī)人主觀上憎惡的情感。雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻使得全詩(shī)的主題顯得深刻而鮮明。本詩(shī)雖與《白馬篇》所敘述的內(nèi)容形成了鮮明的對(duì)照，但是卻從不同的角度反映了詩(shī)人建功立業(yè)的抱負(fù)。

建安二十二年，曹操立曹丕為魏太子。《美女篇》大概就是這一時(shí)期的作品。在詩(shī)中，曹植借寫(xiě)怨女，表露他在政治上被棄置的哀怨之情。這首詩(shī)是詩(shī)人仿樂(lè)府之作，但在藝術(shù)上有所創(chuàng)新，超脫了樂(lè)府詩(shī)歌的舊痕。因此余冠英先生在評(píng)價(jià)《美女篇》的時(shí)候曾說(shuō)：“曹植寫(xiě)《美女篇》確實(shí)受到了《陌上桑》的影響，但不是模仿，而且有所提升。”兩首詩(shī)各自寫(xiě)了一位女性的居處、采桑、服飾和容貌。內(nèi)容相同，風(fēng)格情調(diào)也相近；但敘述的順序、描寫(xiě)的詳略、運(yùn)用的手法等還是有所不同的。在曹植的詩(shī)中，特別是對(duì)桑樹(shù)樹(shù)葉的下垂、飄落描繪得異常逼真，以此來(lái)運(yùn)用景物襯托少女柔媚輕盈的體態(tài)。無(wú)論是側(cè)面烘托、正面描寫(xiě)，還是議論抒情，曹植都有著自己的獨(dú)到之處。可見(jiàn)，曹植的樂(lè)府詩(shī)大變漢辭，以舊曲翻新調(diào)，不但擴(kuò)大了文人詩(shī)歌的題材，而且變?cè)姼璧馁|(zhì)樸之風(fēng)為詞采華茂。他后期的作品，不論在反映生活的廣度的深度方面，或在藝術(shù)手法方面，達(dá)到了爐火純青的地步——情采并茂，文質(zhì)相稱(chēng)。

三、承前啟后，定詩(shī)歌大勢(shì)

袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)得好：曹植詩(shī)，“既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲慘遠(yuǎn)的情調(diào)。這一切都通過(guò)他凝聚在五言詩(shī)的制作上，形成了他自己的風(fēng)格……這是一個(gè)時(shí)代的事業(yè)，卻通過(guò)了曹植才獲得完成。”

鐘嶸《詩(shī)品》實(shí)際把曹植放在上品的第一位詩(shī)人來(lái)品評(píng)：“其源出于《國(guó)風(fēng)》。骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍風(fēng)，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門(mén)如用詩(shī)，則公斡升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣。”認(rèn)為曹植為詩(shī)歌立法度，就如周、孔樹(shù)人倫一樣，居于圣人的位置。曹植在詩(shī)歌史上的地位可見(jiàn)一斑。

而曹植能夠在世人的心目中留下如此重要的地位，和他獨(dú)特的詩(shī)歌成就是分不開(kāi)的。中國(guó) 詩(shī)歌發(fā)展，明顯地呈現(xiàn)出“二源合一流”的大勢(shì)走向。“二源”即以《詩(shī)經(jīng)》為代表的北方詩(shī)學(xué)體系，以《楚辭》、《莊子》為代表的南方詩(shī)學(xué)體系。建安詩(shī)歌一代繁盛，正是“得《風(fēng)》、《雅》、《騷》人之氣骨”，南北合流，儒道合一的產(chǎn)物。唐代詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，標(biāo)榜“漢魏風(fēng)骨”，正是要恢復(fù)或再次確認(rèn)這個(gè)大勢(shì)走向。然建安詩(shī)人真正融“二源”于一流，遠(yuǎn)繼《風(fēng)》、《雅》、《莊》、《騷》，近承《漢樂(lè)府》與《十九首》，下開(kāi)盛唐李白、杜甫諸人，得首推曹植。[4]《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦散文、古詩(shī)、漢賦對(duì)曹植來(lái)說(shuō)，是爛熟于心的，所以，在他的詩(shī)歌里，化用詩(shī)、史、文、賦的句子，吸取它們內(nèi)容和形式的優(yōu)點(diǎn)為己所用的例子比比皆是。如《贈(zèng)白馬王彪》中的“自顧非金石”與古詩(shī)十九首《回車(chē)駕言邁》中的“人生非金石”十分相似；另外曹植《名都篇》中的“被服麗且鮮”與《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》中的“被服紈與素”也有著異曲同工之妙。同時(shí)曹植自己也以“有應(yīng)風(fēng)雅”相標(biāo)榜（《與楊德祖書(shū)》），讀曹植《送應(yīng)氏》、《泰山梁甫行》、《情詩(shī)》、《門(mén)有萬(wàn)里客行》等，這一點(diǎn)便有體現(xiàn)。

曹植以其出色的藝術(shù)才華和獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，在詩(shī)歌抒情方式上進(jìn)行了諸多拓展和創(chuàng)新，影響到了魏晉南朝時(shí)期的很多作家，有學(xué)者更是認(rèn)為曹植開(kāi)啟了正始之風(fēng)。如被譽(yù)為“正始之風(fēng)”的阮籍，其詩(shī)中昂揚(yáng)的氣勢(shì)，剛健的氣骨，懷才而不為所用的深沉悲哀，毫不遜于曹植。可以說(shuō)，曹植作為建安文學(xué)史上的一位杰出詩(shī)人，其詩(shī)歌題材廣闊、抒情真摯、風(fēng)格綺麗，創(chuàng)作既體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采又別具一格，承前啟后，定下了中國(guó)詩(shī)歌的大勢(shì)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]余冠英，《三曹詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社，1999年6月第二版。

[2]邱英生，高爽，《三曹詩(shī)釋解》，黑龍江人民出版社，1982年1月第一版。

[3]董家平，《青海師范大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2002年第一期。

[4]傅正義，《一代“詩(shī)宗”曹植》，西安民族大學(xué)學(xué)報(bào)#8226;人文社科版，2003年11月第11期。

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[3]袁行霈，《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社，1987年。

[4]趙幼文校注，《曹植集校注》，鄭州中國(guó)古籍出版社，1984年。

[5]王巍，《建安文學(xué)概論》，遼寧教育出版社，1989年。

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[7]馬君君，《悲心思秋，文以銘志》，寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009年第二期。

[8]孫娟，《百年來(lái)曹植詩(shī)歌研究述評(píng)》，許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年第六期。

[9]河北師院中文系古代文學(xué)教研室編，《三曹資料匯編》，中華書(shū)局，1980年