師陀作品中的還鄉(xiāng)動因探究

摘 要：師陀在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的位置。縱觀其還鄉(xiāng)敘事作品，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁已成為還鄉(xiāng)的一條敘事主線。還鄉(xiāng)者在無法忘卻的家鄉(xiāng)的召喚下，歷經(jīng)困苦返回朝思暮想的故土。筆者結(jié)合具體的文本，挖掘蘊(yùn)含于作品中的還鄉(xiāng)動因，以拓展其還鄉(xiāng)敘事作品的獨特內(nèi)涵和價值空間。

關(guān)鍵詞：師陀；還鄉(xiāng)動因；鄉(xiāng)愁

作者簡介：張娜（1983—），河南鹿邑人，山西師范大學(xué)08級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生

盧建紅指出“蘆焚時期的創(chuàng)作主要是圍繞故鄉(xiāng)來進(jìn)行，‘還鄉(xiāng)’(鄉(xiāng)愁)成為作家的創(chuàng)作主題和核心情感方式。”［1］縱觀師陀作品，可以發(fā)現(xiàn)其展開還鄉(xiāng)敘事時，還鄉(xiāng)總是圍繞著一個基本的因素，那就是作品中還鄉(xiāng)者的鄉(xiāng)愁情結(jié)——對家的思念，無論他們身在哪里，無法忘卻的家鄉(xiāng)總在召喚著他們的歸來。這也注定了他們不論離家多遠(yuǎn)，在外生活多么美好或者困苦，都會某一天回到鄉(xiāng)土中去，去感知曾經(jīng)的點滴，盡管流逝的時間無法彌合變化的空間，甚至物是人非的家鄉(xiāng)景觀觸動的全是傷感、苦痛，但還鄉(xiāng)者還是會踏上故鄉(xiāng)的旅途，正如《寶庫》中寫道“八年間他懷戀著家鄉(xiāng)，幾乎要害病了。他無時無刻不在做夢，他要到那干燥的土地上去，他要困一個赤條條的覺”，［2］從中可以看出鄉(xiāng)愁對還鄉(xiāng)者的誘惑所在。這些處在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)擠壓下漂泊的異鄉(xiāng)者，其思緒始終沒有離開故鄉(xiāng)，雖然離鄉(xiāng)時間長久，但主人公對家鄉(xiāng)的思戀更濃郁，熱切渴望回鄉(xiāng)，因此，鄉(xiāng)愁成為他們返鄉(xiāng)的一個基點，指引著漂泊的還鄉(xiāng)者們回歸故土。

對家的眷戀所引發(fā)的“思鄉(xiāng)病”是由時空的距離所引起的，但時空的阻隔反而使思鄉(xiāng)情更久、更濃。在空間上，家鄉(xiāng)這個載體蘊(yùn)含著眾多的鄉(xiāng)土記憶和思戀，游子們到異鄉(xiāng)的境遇內(nèi)生存，使其失去了家鄉(xiāng)的草木，也無法感受家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土氣息，因此，一旦被放逐，他們離別家鄉(xiāng)漂泊在外，便對這世代生于斯、長于斯的土地產(chǎn)生深厚情感，這是永遠(yuǎn)抹不去的記憶和牽掛；在時間上，主人公自遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)開始，他們在外的每一天都在新舊記憶中交融、激蕩，因此，數(shù)年來記憶的砥礪隨著時間的久遠(yuǎn)而日益沉積，在記憶的深處，鄉(xiāng)土也時而模糊，時而清晰，成為剪不斷、理還亂的思鄉(xiāng)情絲。所以，在漂泊者背井離鄉(xiāng)的歲月里，他們擺脫不了鄉(xiāng)愁的誘惑和對家鄉(xiāng)的思慕，直至他們還鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土“在場”的見證。

以《寶庫》為例，“歸客”杜振標(biāo)在時間的淤積中和空間的轉(zhuǎn)換下踏上回鄉(xiāng)的路，他在鄉(xiāng)愁情愫的牽引下和故土的召喚中，懷念故鄉(xiāng)的山水草木，盡管還鄉(xiāng)路途艱辛，但還是義無反顧地返回到朝思暮想的家園。雖在軍隊漂泊八年進(jìn)行謀生，但時間和空間距離并未阻隔家鄉(xiāng)在他心中的召喚，正像文中所言“杜振標(biāo)曾懷著怎樣熱烈的心。三個禮拜來他在路上掙扎著，他渴望著家鄉(xiāng)的泥土，渴望著用自己的手去耕耘田地。”［3］在外漂泊生存不易的日子里，思鄉(xiāng)之情無時無刻不在促使其還鄉(xiāng)。時間跨越八年時光，空間也從軍隊、杜家灣和鄉(xiāng)野間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，但對鄉(xiāng)土的思戀并未消弭，在三個禮拜長途跋涉后，他終于感受到家鄉(xiāng)田野里五月的風(fēng)。《尋金者》也是如此，在文本的敘述中，時間的加長和空間位置的轉(zhuǎn)換都沒有使主人公沉浸于異鄉(xiāng)，對鄉(xiāng)土的思慕不斷指引其還鄉(xiāng)，直至觸摸到鄉(xiāng)土的氣息。

“世上沒有一樣比最初種在我們心里的種子更難拔去的”。［4］師陀作品中，主人公離鄉(xiāng)后，即使在背井離鄉(xiāng)四處漂泊流浪的日子里，他們也擺脫不了對家鄉(xiāng)的眷戀，思鄉(xiāng)病時刻困擾著精神主體。《落日光》中“吃閑飯的二爺”離開鄉(xiāng)土，在外飄零，先后當(dāng)過店家小二、馬戲班的伙計和強(qiáng)盜，南走南洋，西走印度，但他覺得“日子仍然平淡而無味”，在思鄉(xiāng)的煎熬中度過，他“逐漸失去辨識時和空的能力，光和暗也混亂了，時常恍恍惚惚到了家鄉(xiāng)：他正騎馬奔下崗又沿著小河馳騁，那樹林、那草徑、那老屋、那遠(yuǎn)景，全都清清楚楚……”［5］。故鄉(xiāng)對他是那樣親切，鄉(xiāng)土中的“蒲公英”、“胡桃”和“南瓜花”也喚起他的鄉(xiāng)愁，最終他“懷著滿腔秘密的喜悅踏上了歸途”。

鄉(xiāng)愁不一定通過直接的思念，還可以通過拒絕這種形式來體現(xiàn)，這也是理性聰明的還鄉(xiāng)病患者們適可而止思鄉(xiāng)和最終離鄉(xiāng)的一個原因。《狩獵》中的孟安卿就是此類型的人物，青春年少時，他在故土留下刻骨銘心愛的紀(jì)念，后來離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，但鄉(xiāng)土中的人和事總縈繞其心，成為抹不去的牽掛，引導(dǎo)他最終踏上歸鄉(xiāng)的路。成為“肖像兼風(fēng)景畫家”的他回到故土后，“只在人家的笑談中才存在了”，甚至熟人相遇卻不相識，他幡然醒悟：時光無情，興亡變遷，一切難再，“他沒有再詢問他的姨表妹”，失望之下，悄然向車站走去，重新踏上漂泊之路。逝者如斯，還鄉(xiāng)者們的還鄉(xiāng)其實就是一廂情愿沉迷于過去，他們和流失的時間較勁，但畢竟不能扭轉(zhuǎn)這一切。雖然鄉(xiāng)愁無時無刻召喚他們的歸來，但返鄉(xiāng)后由于心理形成了巨大的落差，他們也在拒斥時完成了還鄉(xiāng)之旅，不得不在悵然中再度離鄉(xiāng)。

趙園指出“我由如此頑強(qiáng)百折不回的回鄉(xiāng)意志中讀出了人對于‘忘卻’的原始性恐懼，對于忘卻本原、忘卻故土、迷失本性、喪失我之為我的恐懼。怕是因這份恐懼，回鄉(xiāng)才有儀式般的莊嚴(yán)性”。［6］可見，回鄉(xiāng)是不可“忘卻”的，對于人類而言，是一種儀式性的存在。師陀正是通過塑造還鄉(xiāng)主體回鄉(xiāng)的沖動，表現(xiàn)出鄉(xiāng)愁情感下對家鄉(xiāng)的眷戀和思慕，鄉(xiāng)愁使還鄉(xiāng)具有了“儀式般的莊嚴(yán)性”。作為還鄉(xiāng)病患者自我撫慰和醫(yī)治思鄉(xiāng)病的最好形式，對“母性鄉(xiāng)土的依戀”所形成的鄉(xiāng)愁是還鄉(xiāng)主體永遠(yuǎn)擺脫不去的一種情結(jié)，在鄉(xiāng)愁的沖動下，他們渴望同鄉(xiāng)土依偎、渴望鄉(xiāng)土庇護(hù)，也渴望與鄉(xiāng)土肌膚接觸的撫慰，不想成為無根漂泊在外的一份子。師陀將視角聚焦于鄉(xiāng)土中小人物的命運(yùn)變遷中，塑造出還鄉(xiāng)者在放逐中的回望、夢回，續(xù)寫了言之不盡的“鄉(xiāng)愁”下的還鄉(xiāng)故事，體現(xiàn)出上世紀(jì)二三十年代城鄉(xiāng)文明沖突中鄉(xiāng)土文明的誘惑和魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

［1］盧建紅.中國現(xiàn)代作家的故鄉(xiāng)敘事——師陀的還鄉(xiāng)之旅［J］.西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006.11.P57

［2］［3］［4］［5］師陀.師陀全集[M].開封:河南大學(xué)出版社， 2004.9. P347、P343、P534、P213

［6］趙園.地之子.北京：北京大學(xué)出版社，2007.1.P14