精神的突圍,心靈的救贖

摘 要：多麗絲#8226;萊辛的《金色筆記》和張潔的《方舟》雖創(chuàng)作于不同的時(shí)期，但兩部作品都是關(guān)于女性主義的著作，而且都是在本國(guó)的具有轉(zhuǎn)折性意義的女性主義文學(xué)的代表作品。本文探究的是《金》與《方舟》中的女性主義，主要分析兩部作品中的情感矛盾，從而對(duì)兩部作品進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：金色筆記 方舟 情感矛盾 對(duì)比

作者簡(jiǎn)介：趙寧，女，生于1988年12月，籍貫：河北省涉縣，單位：吉林大學(xué)文學(xué)院07級(jí)人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班（匡亞明班），學(xué)歷：本科。

女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在西方一直方興未艾，婦女逐漸從男性、家庭的藩籬中走出來(lái)。“文學(xué)史說(shuō)明，60年代是婦女真正解放的十年[1]”。而“幫助促成年代的‘?huà)D女解放’并受益于這個(gè)運(yùn)動(dòng)的女作家中， 萊辛是最突出的一個(gè)[2]”。多麗絲#8226;萊辛，英國(guó)當(dāng)代著名女作家，2007年以近88歲的高齡獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在20世紀(jì)前半葉的中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作中，“人”的意識(shí)并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展為明確的性別體認(rèn)，而是被激烈的革命政治思潮徹底隔絕，而歷史上從“人”到“女人”的觀念上的進(jìn)行突圍的，正是從張潔《方舟》開(kāi)始的。

一

《金色筆記》中的安娜與摩莉與《方舟》中的三個(gè)女人一樣，都是離了婚的女性。在這點(diǎn)上，萊辛和張潔都在試圖將離婚作為一種象征和標(biāo)志，借用社會(huì)上對(duì)離婚女人的認(rèn)識(shí)來(lái)表現(xiàn)女性所面臨的生存困境。這種象征的選擇，有利于表現(xiàn)主人公的矛盾性：一方面是在實(shí)際生活中，被排除于正常的社會(huì)生活之外，而另一方面，更易凸顯心理的矛盾性與無(wú)奈感。但雖同為女性主義作品，《方舟》和《金》仍在很多方面存在著不同。

首先，就作品規(guī)模看，《金》要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于《方舟》。無(wú)論是種族主義、共產(chǎn)主義、女性主義，萊辛在《金》中都有自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。與其說(shuō)《金》是女性主義的作品，不如說(shuō)它是人類(lèi)對(duì)命運(yùn)反思。相比之下，《方舟》就要單薄得多。《方舟》只單純描寫(xiě)三個(gè)離婚女人的生活。所以就思想性而言，《金》要遠(yuǎn)超過(guò)《方舟》達(dá)到的高度。

其次，在人物塑造上《金色筆記》和《方舟》分別刻畫(huà)了兩類(lèi)不同的女性形象，突出表現(xiàn)出兩類(lèi)女性來(lái)自于不同方面的情感矛盾。

就《金》而言，安娜和摩莉雖是離婚女性，但還拿自己當(dāng)女人，有自己的事業(yè)和感情生活，她們的困惑來(lái)自于愛(ài)與性之間的矛盾。安娜以小說(shuō)的版稅為主要收入，摩莉則是一個(gè)演員。她們的生活寬裕，能自由地選擇生活方式。從表面上看， 她們似乎實(shí)現(xiàn)了女性自由獨(dú)立的理想。但實(shí)際上，無(wú)論是關(guān)于寫(xiě)作的黑色筆記，政治的紅色筆記，愛(ài)情的黃色筆記，還是心理的藍(lán)色筆記，都顯示出安娜對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望。安娜和摩莉之所以感到迷茫和混亂，是出自她們對(duì)自身，對(duì)男女兩性關(guān)系甚至是對(duì)整個(gè)人類(lèi)的反思。這種情感，不僅是女性而是整個(gè)人類(lèi)所面臨的困惑。特別是在20世紀(jì)的背景下，西方的沒(méi)落在逼迫人類(lèi)反思的同時(shí)，卻并不給予答案，人們始終無(wú)法得到心靈上救贖。

《金》不是一部單純的女性主義的作品，正如萊辛自己在1971年6月《金》再版序言中所說(shuō)的那樣她的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是要寫(xiě)一部能夠像托爾斯泰《安娜#8226;卡列尼娜》，司湯達(dá)《紅與黑》那樣全面描寫(xiě)時(shí)代精神和道德氣候的作品。《金》的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)女性主義的范疇，她為我們展示的精神世界是人類(lèi)共同面臨的困境。

二

而相對(duì)來(lái)說(shuō)《方舟》就要單薄得多。《方舟》為我們展現(xiàn)了三個(gè)離婚女性的生活：梁倩導(dǎo)演的電影無(wú)法通過(guò)審查，荊華的論文受到“特約評(píng)論員” 的批判，柳泉在原單位遭受上司的“性騷擾”。這一切只因?yàn)樗齻兪请x婚的女人。張潔的筆下這三個(gè)女人以自己的事業(yè)為最大追求，特別是梁倩，連將對(duì)兒子的愛(ài)都轉(zhuǎn)移到事業(yè)上，寧愿失去“做女人的樂(lè)趣”。女人中性化特征在《方舟》中表現(xiàn)地很明顯，她們的生活中沒(méi)有性，更沒(méi)有愛(ài)。

《方舟》中的三個(gè)女性呈現(xiàn)的男性化特征和《金色筆記》的安娜和摩莉的自省意識(shí)不同。萊辛始終有意識(shí)的使用“性”，并成為安娜等人自我意識(shí)的一個(gè)重要方面，而張潔則表現(xiàn)的是一種無(wú)性的狀態(tài)，女性以“中性化”來(lái)抵制社會(huì)中的大男子主義，而萊辛則以女性的視角來(lái)嘲弄男性主義，甚至于女性主義。

在男性形象的刻畫(huà)上，無(wú)論是《金》中的邁克爾、理查，還是《方舟》中三個(gè)女人的丈夫，《方舟》和《金》都塑造了典型的把女人當(dāng)性不當(dāng)人的男人。但是《方舟》中的朱楨祥和《金》中的索爾#8226;格林卻和大多數(shù)男人不同。他們沒(méi)有只把女人當(dāng)做是發(fā)泄的工具，但是朱楨祥和索爾卻有很大的不同。《方舟》中的朱楨祥雖同情柳泉，但他并沒(méi)有真正理解女性；而索爾與安娜卻從相互嘲諷走到惺惺相惜，他和安娜認(rèn)同了人類(lèi)悲劇性的命運(yùn)，認(rèn)為人都是推大石的西緒索斯。索爾不同于《方舟》中一閃而過(guò)的各種男性，他雖然出現(xiàn)在《金》的后半部分，但卻是《金》中，唯一能理解安娜的人，因?yàn)樗桶材裙餐?jīng)歷過(guò)失望和迷茫。所以，和朱楨祥不同，索爾是將自己和女人都看做是推大石的西緒索斯。

結(jié)語(yǔ)

萊辛雖多次聲稱(chēng)自己并不是女權(quán)主義者，但從她的作品來(lái)看，特別是她的代表作品《金色筆記》，我們都不能否認(rèn)其中女性主義的因素，但我們也必須承認(rèn)《金色筆記》的氣場(chǎng)和思想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于女性主義。而張潔的《方舟》是中國(guó)女性主義的代表作，張潔追求的男女平等，思想上雖不如萊辛《金色筆記》那樣深邃和廣闊，但對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)而言，它有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。她不僅揭露出女性在社會(huì)中的地位，更顯示出兩性生活中女性所處的位置。所以，在女性主義不斷的發(fā)展的同時(shí)，我們希望人類(lèi)能更好地解決自身的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

[1]羅德#8226;霍頓等《美國(guó)文學(xué)思想背景》，房煒等譯，人民文學(xué)出版社1991年版，第617頁(yè)

[2]羅荷蓮德#8226;邁爾斯《女性的形式：婦女作家與小說(shuō)的領(lǐng)域》，倫敦1990年版，第158頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]林樹(shù)明，自由的限度—萊辛、張潔、王安憶比較，外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1994（4）。

[2]向麗華，多麗絲#8226;萊辛創(chuàng)作中的女性形象及其分類(lèi)，船山文學(xué)，2007（2）。

[3]張友燕，“存在性”困境和“自由女性”—多麗絲#8226;萊辛《金色筆記》，常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）。