論汪國真詩歌的哲理思辨性

摘 要：他曾三度蟬聯(lián)中國讀書界推舉的“最愛的詩人”桂冠。他的名字是汪國真。他從詩歌中透露的人生歡樂的單純姿態(tài)、熱愛生命的激越情懷、哲理思辨的感情澎湃、平凡中見偉大，真誠中見瀟灑，至今仍值得我們?nèi)ヂ骄浚?xì)細(xì)品味。

關(guān)鍵詞：汪國真 詩歌 哲理思辨性

在20世紀(jì)90年代初，一位生機(jī)勃勃的年輕人氣宇軒昂地登上中國詩壇，其清新深邃的詩風(fēng)飄蕩開來，挾帶著若許深情、任性、青春氣，使眾多少男少女如癡如醉，創(chuàng)造了中國新詩史詩歌發(fā)行的最高紀(jì)錄。他曾三度蟬聯(lián)中國讀書界推舉的“最愛的詩人”桂冠。他的名字是汪國真。

回頭看去，汪國真的詩歌猶如暴風(fēng)雨后平息的海面，似乎已不再激情、不再高昂，甚至已經(jīng)隨著時(shí)代的高速發(fā)展而被遺忘。但其詩歌所透露出的哲理思辨性，至今仍值得我們?nèi)ヂ骄浚?xì)細(xì)品味。

汪國真說：“我的詩歌很有中國傳統(tǒng)的色彩，不同于有些現(xiàn)代詩人將人的情感的某一方面推向極致，我的詩是在情感的沖突中超越了出來，在更高層次上達(dá)到一種心理上的平衡。表面看來似乎是一種豁然，超然，平易，恬淡，但實(shí)際上是在領(lǐng)悟了人生之后的積極態(tài)度。”的確如此，生活在這世界上，很多事情是不以你的意志而轉(zhuǎn)移的。不管你愿意與否，生活的艱難、時(shí)事坎坷，人生的眾多不幸始終伴你周圍，正所謂“人生不如意事十之八九”，如果悲觀地看待這個(gè)世界，每時(shí)每刻世界各地的天災(zāi)人禍，印尼海嘯、汶川地震、日本海嘯和核泄漏危機(jī)，中東北非的社會(huì)動(dòng)蕩和歐美的軍事強(qiáng)權(quán)干預(yù)，非洲大部分地區(qū)的極度貧窮和落后，簡直世界末日在即。然而，每個(gè)人來到這世界是多么的不易，應(yīng)該珍惜這億萬分之一概率下的生存機(jī)會(huì)，來了就好好地活，“敢于直面慘淡的人生”，樂觀、積極，勇作人生沖浪者。在這方面，汪詩正是將這種樂觀的，瀟灑的，超脫的而又不乏執(zhí)著奮斗的人生態(tài)度以詩歌形式向讀者展現(xiàn)，給我們以啟迪。

汪國真的詩歌又極富哲理性，與哲理緊密相關(guān)的便是凝練，他的很多詩句便如格言一般凝練而富于哲理，既給人美的享受，又給人智的啟示。如“只有水才能總是/讓我們情不自禁地低頭”（《黃昏拾偶》），“人心無論穿什么樣的衣裳，都會(huì)太不漂亮”（《永恒的心》），“如果你一定要走，我又怎能把你挽留，即使把你留住，你的心也在遠(yuǎn)方浮游”（《如果》）等等，在汪詩中幾乎俯拾即是。以下就從四方面探討汪詩的哲理思辨性：

一、人生歡樂的單純姿態(tài)

“我微笑著走向生活/無論生活以什么方式回敬我/報(bào)我以平坦嗎/我是一條歡樂奔流的小河/報(bào)我以崎嶇嗎/我是一座大山莊嚴(yán)的思索”（《我微笑著走向生活》），“不是苦惱太多/而是我們的胸懷不夠開闊/不是幸福太少/而是我們還不懂如何生活/憂愁時(shí)就寫一首詩/歡樂時(shí)就寫一支歌/無論天上掉下來的是什么/生命總是美麗的”（《生命總是美麗的》）。

汪國真的詩展示了生命成長的一種自然狀態(tài)，生命的成長本該是充滿歡樂的，就像茂草在生長呈現(xiàn)著生命的翠綠。青春生命的歡樂感，不是天地人間最自然合理的事嗎？！人生本來很簡單，是我們把它想得太復(fù)雜；人生本來很歡樂，是我們把它想得太憂愁。回歸本色，擁抱原始，才是我們最好的選擇。孔慶東曾評(píng)說：“由于汪國真的詩作中意象往往建筑在青春、春天、小雨、小花構(gòu)成的園林中，這些優(yōu)美的意象加上所表達(dá)出的一種任性率真的生活態(tài)度，正好不偏不倚吻合了少男少女們那純真的卻又要求高度自我肯定的心態(tài)。”也正因?yàn)槿绱耍粼姴沤o我們這種人生歡樂的單純感覺，當(dāng)然這與其比較單純的內(nèi)容、相對(duì)集中的主題分不開。其每篇詩作大多取自社會(huì)生活的某個(gè)方面，隨之升華到哲理的某個(gè)角度，不繁雜，不龐大，不深?yuàn)W，也不故作深沉。這對(duì)詩歌愛好者來說，接受的障礙就小了許多。其詩行數(shù)一般在十幾行左右，多的亦不超出三十行。內(nèi)容單純集中和形式短小精悍使詩作的閱讀變得輕松起來，同時(shí)也為在快節(jié)奏社會(huì)里的短暫閱讀提供了方便。汪國真說：“朦朧詩是對(duì)假大空的反叛，而他又是對(duì)朦朧詩的反叛。”這句話講得很有味道，慶幸作者生對(duì)了時(shí)代，才成就其輝煌。

二、熱愛生命的激越情懷

汪國真的詩，洋溢著年輕生命的喜悅和歡樂。在歌詠生命歡樂的同時(shí)，更以生命意志的堅(jiān)強(qiáng)為核心。《年輕的風(fēng)》第一首詩就題為《熱愛生命》：

我不去想是否能夠成功

既然選擇了遠(yuǎn)方

便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想能否贏得愛情

既然鐘情于玫瑰

就勇敢地吐露真誠

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨

既然目標(biāo)是地平線

留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘

只要熱愛生命

一切，都在意料中

汪國真以一種豁達(dá)、超然的人生態(tài)度去品味當(dāng)代青年生活，站在哲學(xué)與歷史的高度，把握了生活的本質(zhì)，從而獲得了永恒的生活意味。讀這首詩，很容易使人想起曾受到革命導(dǎo)師列寧所稱賞的杰克倫敦的同名小說，使人想到經(jīng)魯迅引述而廣為人知的匈牙利詩人裴多菲的詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋，”還使人想到奧斯特洛夫斯基的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》一段關(guān)于生命意義的名言，似乎還可列出很多有關(guān)生命主題的文學(xué)作品。值得注意的是，在中國文學(xué)作品中類似以生命作為主題的并不多見，因而汪詩具有特殊意義。他既不同于那些以個(gè)人生命為某種信念犧牲的作品，又有別于某些單純描寫生命本能的作品；他既包含了一種信念，又涌動(dòng)著生命的力量。它涵蓋更廣，超越時(shí)代，而昭示著永恒。它比杰克倫敦的小說多一層理想色彩和自信力量，比裴多菲的詩內(nèi)涵更豐富更有意蘊(yùn)，而呈現(xiàn)出青春的光澤和科學(xué)精神。

三、哲理思辨的感情澎湃

汪國真的詩歌，主題上積極向上、昂揚(yáng)而又超脫。作品的一個(gè)特征經(jīng)常是提出問題，而這問題是每一個(gè)人生活中常會(huì)遇到的，其著眼點(diǎn)是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，提煉出一些人生哲理。這種的量化的哲理，十分適合年輕讀者的思維特征。如他的一首小詩《致友人》寫道：“不站起來，才不會(huì)倒下，更何況，我們要浪跡天涯，跌倒是一次紀(jì)念，紀(jì)念是一朵溫馨的花”。這首詩簡短而寓意明晰，十分適宜抄錄與贈(zèng)與，閱讀起來，真是一種美的享受，閑暇時(shí)間得到心情舒暢的快感。再如《生命總是美麗的》:

不是苦惱太多

而是我們的胸懷不夠開闊

不是幸福太少

而是我們還不懂得生活

憂愁時(shí)，就寫一首詩

快樂時(shí)，就唱一支歌

無論天上掉下來的是什么

生命總是美麗的

汪國真的詩中不僅僅有青年人的生活和那種明白暢曉的表達(dá)方式，更主要的是一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度。這種站在人生的更高層次俯視現(xiàn)實(shí)中的一切的“汪國真式的人生態(tài)度”，不能不說是汪國真詩歌備受青年讀者歡迎的原因所在。而所謂這種人生態(tài)度，實(shí)際就是對(duì)中國自宋元以來傳統(tǒng)詩歌那種豁達(dá)、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

說到這里，就不得不想到汪詩的精煉和哲理意味。精煉是一切文學(xué)藝術(shù)追求的目標(biāo)之一。如果詩歌喪失了精煉，也就喪失了其最基本的特征。哲理，是一種認(rèn)知，用于詩歌中便是指詩人的思維對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的認(rèn)識(shí)，所以每一首詩都應(yīng)該寓于哲理。汪國真詩歌在于它不僅精煉，而且富有哲理性。汪詩常用一些比較常見的事物，用比較普通的語言來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，寓物寓事于理，尤其的深刻雋永。他的許多詩句便如格言警句般的凝練而哲理豐富，既給人美的享受，又給人智慧的啟迪。如《給友人》中說的：“不站起來/才不會(huì)倒下/更何況/我們要去浪跡天涯/跌倒是一次紀(jì)念/紀(jì)念是一朵溫馨的花。”由于語句的精煉，富有哲理性，讀來感情澎湃，印象深刻。

四、平凡中見偉大，真誠中見瀟灑

如果說歡樂的生命意識(shí)與生命熱情，是汪國真動(dòng)情歌唱的主旋律，那么平凡真誠是其一成不變的歌詞。

汪國真的作品沒有恢弘的歷史感，也不去挖掘和玩味那隱秘的內(nèi)心世界，他把視角聚集在人們當(dāng)下的境遇和平凡的生活中。他一直試圖從平凡里發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒。比如《不要贊美我》，《假如你不夠快樂》，《我喜歡自然》等等，這些詩中沒有太多意向，這些淺顯簡潔的感受都是平易曉暢地表達(dá)出來，甚至沒有比喻，沒有象征，一切都那么通俗自然，像娓娓道來的戀人絮語，沒有豐富的層次，沒有曲折的含蓄，然而卻真誠得讓人們彼此沒有距離。

我喜歡并欣賞汪詩的這種平凡和真誠。在以往的意象中，詩人往往生活在理想世界中，從《離騷》，《洛神賦》到《桃花源記》，詩人以遠(yuǎn)離生活的代價(jià)獲得了對(duì)生活的敏感和激情。可是后來波德萊爾發(fā)現(xiàn)，生活中未必都有美好的東西供你抒發(fā)，于是他認(rèn)可了“惡”與“丑”，艾略特《荒原》是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，更是對(duì)理想根源的失望。理想破滅了，現(xiàn)實(shí)自然也沒有了吸引力，于是詩人們一股腦兒轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心感覺世界。于是像《尤利西斯》，朦朧詩等等將內(nèi)心世界梳理開掘得連詩人作家自己都不認(rèn)識(shí)自己了。更何談讓老百姓讀懂與接受？相比之下，讀汪詩的確是一種享受，行云流水，韻味雋永，旋律獨(dú)特，他的詩歌中有豐富的人生，有催人淚下的情感，更有純潔真誠的友誼。他那富有哲理的語言，引人共鳴的詩句，使人的思想不斷升華，從而完善自己，獲得追求心靈美麗的力量。

真誠，無疑是汪詩給人的第一印象，這也是汪詩生命力所在。是他的詩能在青年中引起廣泛共鳴的原因。汪詩告訴我們要真誠，要忍耐，要寬容，希望恬淡地生活，這些可以用一個(gè)詞來概括，即“瀟灑”，以灑脫的姿態(tài)來對(duì)待生活。他告訴人們“多一點(diǎn)愛心/少一點(diǎn)嫉妒/或許我們回永遠(yuǎn)平凡/平凡也有寧靜的風(fēng)度”（《多一點(diǎn)愛心》），他對(duì)挽留不住的人說：“要走，你就瀟灑地走/人生本來有春也有秋/不回頭，你也無須在反顧/失去了你，我也并非一無所有”（《如果》），他認(rèn)為“豪放是一種美德”，甚至“愛也不要成為囚”，要像“淡淡的云彩悠悠地游”。這種瀟灑不同于莊子的憤世嫉俗，不同于啕淵明“誤入塵網(wǎng)”后的解脫，不同于李白的詩酒狂放，不同于蘇軾歷經(jīng)磨難后的曠達(dá)，這是一種真誠健康的瀟灑。他是肯定生活的瀟灑，不是否定生活的瀟灑；是入世的瀟灑，不是出世的瀟灑。這種瀟灑并不是歷經(jīng)生活磨礪煉就的堅(jiān)韌性格，也不是心靈上超脫塵世的表現(xiàn)。由于詩人們懷著青年人美好，驚奇的目光看待世界，以詩人的眼光來看待社會(huì)，因而他所看到的東西不免理想化了，詩化了。因而他敢于宣稱不懼怕生活中的困難，瀟灑對(duì)待一切。

一個(gè)時(shí)期以來，中國詩壇盛行晦澀艱深之風(fēng)，很多詩人對(duì)西方現(xiàn)代派表現(xiàn)手法的牽強(qiáng)附會(huì)，使詩句顯得生硬累贅，令人費(fèi)解，讓廣大讀者望而生畏，更別說去品讀其中的意味了。但是，我們的詩人汪國真不同，在他的作品中既沒有恢弘的歷史感，也不用去挖掘和玩味那些隱秘的內(nèi)心世界，他善于把視角投射在人們目前的境遇上和生活中，而截取其中某個(gè)方面進(jìn)行文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造。從平凡的事理中發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒。他的詩風(fēng)清新曉暢，富有哲理，蘊(yùn)含思辨。所以，汪國真在詩壇上才有那么大的成就和影響，成為當(dāng)代中國的“詩壇王子”。

汪國真式的人生態(tài)度之所以給年輕人以深刻的人生啟迪和雋永的審美享受，就在于他的詩是非政治的而哲理的，非時(shí)代的而永恒的，非民族的而人類的。他用細(xì)膩輕松的筆觸去表現(xiàn)人，人生和自然，去表現(xiàn)人內(nèi)心世界的感受和對(duì)生命感覺的體驗(yàn)。

汪詩猶如一葉小舟，在晚霞映射的瑰麗海面上浮游，它不是潛水艇，無力沉入海底，卻手捧鮮花向人們講述海底的真諦。

參考文獻(xiàn)：

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