墨酣漓水韻 氣暢桂山奇

桂林山水的精華，在桂林城至陽(yáng)朔縣城這百里漓江黃金水道上。而百里漓江的精華，又在漓江煙雨之中。

古代詩(shī)人抒寫(xiě)桂林山水的詩(shī)詞，數(shù)以千計(jì)，更有杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、杜牧、李商隱、黃庭堅(jiān)、范成大等名家之作。唐、宋時(shí)丹青高手山水大師輩出，但今人何曾見(jiàn)過(guò)這些名畫(huà)家描繪桂林山水的大作呢?難道是桂林山水在當(dāng)時(shí)知名度不高，使這些名畫(huà)家不屑一顧?當(dāng)然不是，桂林雖偏處嶺南，但唐、宋時(shí)，隨著文人墨客的詩(shī)文傳唱，桂林山水早已名滿(mǎn)中原，像杜甫、韓愈、白居易這樣的大詩(shī)人，雖然終其一生未到過(guò)桂林，但他們寫(xiě)桂林山水的詩(shī)歌卻影響深遠(yuǎn)，流傳千古。難道是桂林地域遙遠(yuǎn)，交通不便，難以涉足?也不是。自從秦時(shí)開(kāi)鑿靈渠，湘漓溝通，從中原到桂林水路便捷，更無(wú)蜀道之憂(yōu)。更令人十分困惑的是，宋代著名書(shū)畫(huà)家米芾曾于熙寧七年(1074年)到桂林任臨桂縣尉，他在桂林任職期間與桂林西山慶林寺的紹合和尚交好，兩人常常流連于山水之間，米芾是著名的山水畫(huà)家，他與兒子米友仁獨(dú)創(chuàng)了一種以雨點(diǎn)形的濃淡墨交替渲染的畫(huà)法，來(lái)表現(xiàn)江南煙雨中的景色，被稱(chēng)為“米點(diǎn)”，又稱(chēng)為“米氏云山”。但米芾除了在桂林伏波山還珠洞留下一幅書(shū)法和他的一幅自畫(huà)像作品外，后人何曾見(jiàn)過(guò)米大師畫(huà)的漓江煙雨作品?

到底是什么原因，使古代的畫(huà)家們?nèi)毕鹆稚剿@個(gè)絕美的題材領(lǐng)域?直到最近看了戴延興先生創(chuàng)作的《水墨·五色氣韻》漓江煙雨水墨畫(huà)系列作品，才恍然大悟。畫(huà)桂林山水難，畫(huà)漓江煙雨更難!這是不是古代畫(huà)家們知難而退的一個(gè)原因呢?我們從古代詩(shī)人描寫(xiě)桂林山水的詩(shī)歌中，或許可以找到一些間接的答案。

宋代著名的詩(shī)人、書(shū)法大家黃庭堅(jiān)到桂林時(shí)，創(chuàng)作了一首《到桂州》的詩(shī)：“桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嶒峨。李成不在郭熙死，奈此百嶂千峰何?”李成，宋初著名畫(huà)家，是當(dāng)時(shí)北方山水畫(huà)派的代表人物；郭熙，宋代著名畫(huà)家，熙寧年間(1068－1077)為御書(shū)院藝學(xué)(皇家書(shū)畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)家)，師承李成，工山水寒林，善作巨幅壁畫(huà)。黃庭堅(jiān)被貶廣西宜州，到桂時(shí)，見(jiàn)桂林山水奇絕，可惜宋代最有名的兩位山水畫(huà)家李成、郭熙都已經(jīng)去世了，感嘆再也沒(méi)人能“奈何”得了桂林山水啦!

黃庭堅(jiān)在詩(shī)中似乎還有未言明的一層意思：即使李成還在，郭熙未死，也對(duì)桂林山水無(wú)可奈何啊!明代詩(shī)人魯鐸到桂林，他深感桂林“夾岸青山映碧灘，灘清山好畫(huà)應(yīng)難”。魯鐸還有一首寫(xiě)陽(yáng)朔白沙灘的詩(shī)，題為《白沙灘壁嶂奇絕，殆不可畫(huà)次九龍韻》。“九龍”，不知何人，推想可能也是一位詩(shī)人、畫(huà)家。“丹崖翠嶂映清流，天趣無(wú)窮到客舟。他日畫(huà)圖逢馬夏，也應(yīng)無(wú)足注雙眸。”魯鐸在詩(shī)中嘆道，面對(duì)陽(yáng)朔白沙灘這般山水風(fēng)光形成的天趣，便是此后見(jiàn)到南宋最擅長(zhǎng)畫(huà)山水的馬遠(yuǎn)和夏珪這兩位大畫(huà)家的作品，也不愿再看了。

清代詩(shī)人顧嗣立有一首寫(xiě)漓江《畫(huà)山》的詩(shī)：“畫(huà)里看山山更閑，畫(huà)山好手說(shuō)荊關(guān)。淋漓如畫(huà)真山在，又倩何人畫(huà)畫(huà)山。”面對(duì)淋漓酣暢潑墨如畫(huà)的“畫(huà)山”，詩(shī)人首先想起了畫(huà)山的好手荊浩和關(guān)仝。荊浩，五代河內(nèi)(今河南泌陽(yáng)市)人，字浩然，隱于太行山之洪谷，因號(hào)洪谷子，善畫(huà)，其山水之作可稱(chēng)唐、宋之冠；關(guān)仝，五代長(zhǎng)安(今西安)人，畫(huà)山水，初學(xué)荊浩，后有“青于藍(lán)”之譽(yù)。詩(shī)人覺(jué)得“荊關(guān)”這樣的大師畫(huà)的僅僅是山水畫(huà)，但是這如畫(huà)的真山擺在這里，又是誰(shuí)能畫(huà)得下來(lái)的呢?

清代詩(shī)人阮元有一首《觀(guān)漓江奇峰圖卷》詩(shī)，其中兩句：“荊關(guān)董巨多名筆，如此奇峰彼未曾。”“荊關(guān)”已前述，“董巨”則為董源與巨然，皆為五代時(shí)著名山水畫(huà)家。荊浩、關(guān)仝、董源、巨然四人，被譽(yù)為“前之荊關(guān)，后之董巨”，為五代時(shí)四大山水畫(huà)家。詩(shī)人阮元曾任兩廣總督，生平深通廣曉，精研經(jīng)籍，著述等身，可謂見(jiàn)多識(shí)廣，但連他都未曾見(jiàn)過(guò)“荊關(guān)董巨”四大山水名家畫(huà)過(guò)桂林山水。

清代詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家張維屏，有寫(xiě)象鼻山的詩(shī)句：“山形似象鼻，畫(huà)手誰(shuí)虎頭?”“虎頭”即晉代著名畫(huà)家顧愷之，他的小名叫虎頭，嘗有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)，多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。這句詩(shī)的意思是誰(shuí)來(lái)充當(dāng)顧愷之，畫(huà)出象鼻山的神韻來(lái)呢?

清代詩(shī)人張聯(lián)桂作《望陽(yáng)朔沿江諸山放歌》詩(shī)，有“西川王宰如再出，未知五日摹能工”之句。王宰，唐代蜀中(古稱(chēng)西川)人，多畫(huà)蜀山，玲瓏嵌空，巉巖巧峭。杜甫稱(chēng)其丹青絕倫。五日，謂王宰五日畫(huà)一石，杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》云：“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。”詩(shī)人張聯(lián)桂懷疑，即使像王宰這樣五日畫(huà)一石，十日畫(huà)一水功力深厚的大畫(huà)家，如果再生復(fù)出，也不知道能否把桂林山水描摹得下來(lái)?

從古代詩(shī)人抒寫(xiě)桂林山水的詩(shī)歌中，我們可以感受到話(huà)桂林山水之難，甚至古代詩(shī)人認(rèn)為桂林山水“應(yīng)是天公醉時(shí)筆，重重粉墨尚縱橫”(宋·鄒浩)。清代詩(shī)人李守仁也認(rèn)為漓江山水是出自“天公”的“淋漓大筆”，它把“萬(wàn)古丹青一洗空”，縱有才高八斗的丹青高手，也望而生畏，不敢再輕動(dòng)畫(huà)筆。

桂林山水的詩(shī)詞作品，在桂林的歷史長(zhǎng)河中流淌了一千多年，直到近代才衰落，代之而起的是桂林山水畫(huà)。張大干、徐悲鴻、李可染、白雪石等名家都創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的桂林山水畫(huà)。特別是到了20世紀(jì)中后期，隨著桂林本土畫(huà)家群體崛起，桂林山水畫(huà)家之多，表現(xiàn)桂林山水的畫(huà)作之多，更是一時(shí)之盛，但卻鮮有獨(dú)到創(chuàng)新給人以藝術(shù)震撼的力作。反正桂林山水你畫(huà)得越像就越不像，你畫(huà)得越美就越不美，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中桂林山水就作為一個(gè)曠世絕倫的美景參照對(duì)象擺在那里，看你“奈此百嶂千峰何”。看來(lái)，畫(huà)桂林山水要想取得新的突破，非得另辟蹊徑不可了。這就是要從一般的桂林山水美學(xué)上升到桂林山水文化學(xué)的審美高度。

當(dāng)我們站在桂林山水文化學(xué)的審美高度來(lái)審視戴延興先生的《水墨·五色氣韻》漓江煙雨水墨畫(huà)作品時(shí)，頓時(shí)感到面目為之一新。畫(huà)家用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)手法，表現(xiàn)漓江煙雨，給人一種超塵脫俗之感。他筆下的山，悟得了桂山的神韻。桂林的山，挺——“四野皆平地，千峰直上天”(宋·陳藻)；奇——“桂林天小青山大，山山都立青天外”(清·袁枚)；巧——“拔地復(fù)刺天，千山若羽篷”(明·俞安期)，意即桂林的山排列整齊，若飛鳥(niǎo)的羽翅。看到戴延興筆下的山，就使人想起古代詩(shī)人這些描繪桂林山峰的神美詩(shī)句。他所畫(huà)的山，早已脫出桂山的形似而進(jìn)入了一種神似。山無(wú)多余筆墨，沒(méi)有畫(huà)一棵樹(shù)，一枝葉，一峭石，但你可以從那浸潤(rùn)的水墨中，似乎又看到巉巖危崖，奇樹(shù)雜花，煙嵐霧繞。

戴延興筆下的山與水，結(jié)合得更為奇妙。他筆下的漓江，不著一墨，但你似乎又可以看到江水如鏡，青峰倒影，雨帶孤帆。看他畫(huà)的山水，使人不禁吟出“高眠翻愛(ài)漓江路，枕底濤聲枕上山”(明·俞安期)的詩(shī)句，使你看到“青山簇簇水中生”、“船在青山頂上行”(清·袁枚)和“無(wú)數(shù)青山浮水出”(清·彭而述)的種種美景。這就是詩(shī)情畫(huà)意的寫(xiě)照，使人們從他的畫(huà)中體會(huì)到一種悠遠(yuǎn)而明晰的文化意蘊(yùn)。

戴延興的創(chuàng)新表現(xiàn)在他對(duì)桂林山水的構(gòu)成上，他從大量的桂林山水的外形特征上提取共性，這種共性的提取是建立在他多年的大量素描創(chuàng)作積累的基礎(chǔ)上，這些素描創(chuàng)作為他在構(gòu)圖上脫穎而出，從而創(chuàng)造了一種具有形態(tài)飄逸而形象上具有別立風(fēng)骨的桂林山水畫(huà)風(fēng)格。這一點(diǎn)顯得尤為可貴，如只重飄逸，則缺定力，給人過(guò)分虛無(wú)縹緲之感；如只重風(fēng)骨，則作品顯得拙硬，有失漓江煙雨之柔美。戴延興創(chuàng)造的一幅幅漓江煙雨圖，與他人不同之處正在此。他的畫(huà)面上著墨非常簡(jiǎn)潔，有時(shí)簡(jiǎn)潔到惜墨如金的程度，但卻常常讓人一睹而驚奇，有一種“推蓬忽覺(jué)青山近，人與白云同一船”(清·張維屏)的身臨其境之感。但是，他的畫(huà)面上，卻似乎只有玉筍般的一簇奇峰和扁舟一葉。煙在何處?霧在何處?雨在何處?水在何處?人在何處?一切都在虛無(wú)縹緲間。這就是飄逸，一種若有若無(wú)的美，給人以無(wú)限想象空間的美。

戴延興作品的風(fēng)骨，體現(xiàn)在他筆下的山。那山線(xiàn)條干凈利索，筆力挺俊雄健，并無(wú)多余筆墨，使人想起歐洲文藝復(fù)興時(shí)代雕塑作品中那些肌力強(qiáng)健的人物。山是桂林的軀干，水是桂林的靈魂。飄逸與風(fēng)骨就是這樣完美地結(jié)合成了戴氏筆下獨(dú)特的桂林山水漓江煙雨圖。

在戴延興漓江煙雨水墨畫(huà)作品中，已經(jīng)取得了一些新的突破，但仍存有繼續(xù)探索發(fā)展的空間。在這部《水墨·五色氣韻》漓江煙雨水墨畫(huà)集中，某些作品在渲染飄逸上缺少適當(dāng)?shù)墓?jié)制；而在風(fēng)骨的體現(xiàn)上，某些作品墨色偏于單薄，使人感到有失凝重。但不管怎么樣，戴延興的桂林山水畫(huà)堅(jiān)定地追求獨(dú)特的文化價(jià)值，這是應(yīng)該值得肯定的。他的作品屬于創(chuàng)新之作，他所營(yíng)造的桂林山水美學(xué)意趣，時(shí)下難免使人無(wú)法全部接受。法國(guó)著名作家巴爾扎克說(shuō)：“從來(lái)最美的作品并不能為人所理解。它的質(zhì)樸本身就是一種抗力，因?yàn)樾蕾p者必須首先掌握打開(kāi)這扇藝術(shù)之門(mén)的鑰匙。”(巴爾扎克《論藝術(shù)家》)看來(lái)，戴延興在藝術(shù)創(chuàng)新的道路上還得繼續(xù)走下去，我們有理由相信他的自信與執(zhí)著。