論桐城諺語的修辭特色

摘 要：桐城諺語在語言表達上注重修辭藝術。在語音上具有音樂性，單句形式諺語以五言、七言為主，節奏鮮明；復句形式諺語大多押韻，押韻形式靈活多樣。在用詞上常對舉使用反義詞，使音節整齊對稱；善于運用當地方言詞，使諺語呈現出很強地域色彩，更有利于諺語為當地群眾服務。在句式上“整”中有“散”，給人一種參差美。并運用多種修辭格式，不僅使諺語語言生動形象，更使其本身所傳授的知識更具藝術吸引力。

關鍵詞：桐城諺語；語音；用詞；句式；修辭格

中圖分類號：H177 文獻標識碼：A文章編號：16721101(2011)01007605

收稿日期：20100828

基金項目：安徽省教育廳人文社會科學一般課題資助（2009SK442）

作者簡介：江亞麗（1969-），女，安徽桐城人，高級講師，碩士，研究方向：語言學。

On the rhetorical features of Tongchen proverbs

JIANG Ya-li

(School of Law and Politics， Anhui Institute of Architecture and Industry， Hefei 230022， China)

Abstract: With a good emphasis on its rhetorical art in expression， Tongcheng proverbs enjoy musicality in pronunciation， strong rhythms in five-and seven-charactered single sentences， and various and flexible rhymes in its heavily-rhymed couplets. Just as the frequent use of antonyms contributes to its metrical symmetry， so the equally frequent use of dialects， which endows the proverbs with a strong locality， helps to serve the native speakers well. A sense of discursiveness pervades the whole sentence structure， creating a beauty of irregularity. Moreover， the manifold rhetorical patterns render the language more vivid and the imparted knowledge more artistically appealing.

Key words: Tongcheng proverbs; pronunciation; diction; sentence structure; rhetorical pattern

桐城是清代桐城派故鄉，位于安徽省中部偏西南，山水靈秀，素有“文化之鄉”的美稱。桐城方言中有很多植根于桐城鄉野市井的、富有表現力的諺語至今仍活躍在當地老百姓的口中，它們不僅在內容上題材廣泛，涉及自然、農事、風土人情、社會生活等方面；而且在語言表達上帶有地方特色，注重修辭藝術，讓人在美的享受中吸取知識，增長智慧。

一、語音上追求音韻和諧

（一）節奏鮮明

桐城諺語中的單句結構諺語以五言和七言為主，節奏鮮明，其節拍通常和詩詞相同。

1．五言諺語：其節奏和五言詩的節奏相似。大多數是“二一二”或“二二一”格式。

二一二：忙人//無//好路、一白//遮//百丑、秤斗//在//人扶、春天//雨//菜籃、欺生//莫//欺死、熟鬼//害//熟人

二二一：秧好//半年//糧、分家//三年//窮、清明//大似//年、春霧//當日//晴、饞貓//鼻子//尖、有子//當得//位。

2．七言諺語：其節奏和七言詩的節奏相似，大多數是“二二二一”格式。

二二二一：麥到//小滿//晝夜//黃、一種//九管//十成//收、河里//無魚//蝦也//貴、打鐵//還靠//自身//硬、千滾//豆腐//萬滾//魚

也有“二三二”結構的：爛泥//糊不上//壁子、小窿//爬不出//大蛇

除了五言和七言外，還有三言諺語，節奏是“一二”，如“秋//半天”；四言諺語，節奏是“二二”，如“咸魚//淡肉”“南霜//北雪”；六言諺語，節奏是“二二二”或“一二三”，如“虱子//單咬//瘦牛”、“人//死得//窮不得”；八言諺語，節奏是“二三二一”或“三二一二”，如“荒年//餓不死//手藝//人”、“等不得//紅鍋//焅//莧菜”等。

由兩個部分組成的諺語，每一部分字數有五言、六言、七言不等，其節奏與上述五言、六言、七言諺語基本相同，例如：

春天//打個//凼，秋天//有//指望；衣有//三件//不破，人有//三頓//不餓；好男//不吃//分家飯，好女//不穿//嫁子//衣

有些諺語巧用襯字調節節拍，例如：“過了//重陽節，不是//風來//就是//雪”、“好菜//就怕//霜來//打，好漢//也怕//病來//磨”，其中的“來”是襯字。襯字有聲無義，其作用是使句子節奏舒緩，與音樂旋律更加貼合，使諺語更易上口。

（二）講究押韻

桐城諺語單句結構的句式不多，大多是兩句及兩句以上的復句結構，其中60%以上諺語押韻。押韻增強了諺語的音樂性，可以使諺語音節和諧優美、順口悅耳，便于記憶流傳。

1．兩句相押

①澆樹要澆根，幫人要幫心。

②人到立夏邊，走路要人牽。

③吃的是硬功，穿的是威風。

④端人碗，受人管。

⑤冬至十八轉，一天長一線。

⑥跟好學好，跟貓虎學咬。

①-③押平聲韻，④-⑥押仄聲韻。

2．三句相押

三句諺語一般都是二三句最后一個字押韻。

①貓來貧，狗來富，豬來三尺白老布。

②頭頂地宕舞獅子燈，舞了一身汗，人家還說不好看。（地宕，即石臼）

③牛吃草，馬吃谷，各是各人的福。

④假干凈，尿洗鍋，馬桶蓋上洗蘿卜。

⑤七不出，八不歸，初九出門惹是非。（當地正月初七、初八、初九的風俗）

⑥牛要打，馬要鞭，小伢不打自作顛。

①-③押仄聲韻，④-⑥押平聲韻。

3．四句相押：押韻情況比較靈活。

①春打五九頭，家家賣老牛；春打五九末，柴米漸漸縮。

②吃了端午粽，才把棉衣送；吃了重陽粑，又把棉衣加。

③勸人吃飯，久后得力；勸人出錢，如刀割肉。

④冬瓜有毛，茄子有刺；丈夫有能，妻子有勢。

⑤有福不登福，半夜爬網壁；網壁倒下來，跶斷之背心骨。（桐城方言中“福”、“壁”、“骨”韻母都是入聲調，韻母相同）

⑥鰥務頭子賽神仙，半斤豬肉有得搛；有朝一日時運轉，困在床上嗷皇天。（鰥務頭子，指單身漢。搛，用筷子夾菜。嗷，喊。）

①②一二句押平聲韻、三四句押仄聲韻，且換韻。③④二四句押仄聲韻，⑤⑥一二四句押韻，⑤押仄聲韻，⑥押平聲韻。

4．多句相押

①人倒霉，雞扯齁；栽番瓜，結葫蘆；種豇豆子，結泥鰍。

二四六句押平聲韻。

②初一不出門，初二拜新靈，初三拜母舅，初四拜丈人。初五初六隨便拜，拜到十五日當中。拜風拜俗鄉鄉同，只有西鄉初二拜丈人。

一二四六七八句押平聲韻。

③一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河邊看柳。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，光蛋哈哈笑。九九八十一，泥巴家伙都請出。（“一”、“出”桐城方言中都是入聲字，韻母相近。）

這則諺語頭三句為一個語段，句句押韻，押平聲韻。四五句、六七句、八九句各為一個語段，換押不同的韻，活潑生動。四五句押平聲韻，六七句、八九句都押仄聲韻。

桐城方言有獨立的入聲調類^［1］763，許多諺語押入聲韻尾，讀起來斬截響亮。例如：

①打鐵看火色，種田搶季節。

②生日不要吃，只要一天晴到篤。

③一人沒有福，帶連之全屋。

④人無三尺，鬼都不跟他隔壁。

⑤早上霧黷黷，曬斷背心骨。

⑥人死如斷脈，猶如湯澆雪。要想還魂轉，水里撈明月。

上面諺語每句末尾的字，色、節、吃、篤、福、屋、尺、壁、黷、骨、脈、雪等，在桐城方言里都是入聲字，是高入調，色、節韻母相同，篤、福、屋、尺、壁、黷、骨韻母相同，脈、雪韻母相同。

二、用詞上注意精選詞語

（一） 巧妙運用反義詞

有些桐城諺語，對舉使用反義詞，不僅言簡意賅，對照鮮明，而且形成音節的整齊對稱之美。

①熱飯好吃，冷氣難淘。

②抬頭嫁女兒，低頭娶媳婦。

③家事懶，客事勤。

④當面教子，背后教妻。

⑤和氣生財，火氣生災。

⑥一分利脹死人，十分利餓死人

(二) 經常使用方言詞匯

很多諺語中采用具有濃郁桐城民間風格的詞語，這些詞語只有當地人才明白其意思，且一般不容易找到本字，這使諺語呈現出很強的地域色彩，更有利于諺語為當地百姓服務。

①冬天掏一掏，抵上春天澆一交。(交，音“高”)

②棉浫七高白如霜，稻耘三交豬無糠。

③生日不要吃，只要一天晴到篤。

④烏云接日，晴不到篤；烏云馱河，大雨滂沱。

⑤一個蘿卜一個凼，一根茅草頂個露水珠子。

⑥五月小，番瓜葫蘆結到杪；五月大，番瓜葫蘆才上架。

⑦一天一個暴頭，困在家里收稻。

⑧寧跟強盜打一架，不跟阿達子講半句話。

⑨哈哈貓兒能避鼠，哈哈男人能做主。

⑩干親要澆，濕親要嗷。

桐城話中動量詞常用“交”表示^［2］，如①和②，即“次”、“遍”、“趟”等義。桐城方言不說“底”而說“篤”^［3］，如③和④。⑤中的“凼”即“小土坑或小水坑”。⑥中的“番瓜”即“南瓜”，“杪”即“樹梢”。⑦中的“困”即“睡”，“暴頭”即“雷陣雨”。⑧中的“阿達子”就是“不講理的人”。⑨中的“哈”讀hǎ，即“軟弱無能”。⑩中的“嗷”即“喊”^{［1］769-779}。

以上舉的是實詞例子，桐城諺語中還有一個有桐城特色的虛詞“之”，它是安慶方言中“著”的音變，例如：

①家雞打之團團轉，野雞打之自高飛。

②秋里伏，熱之哭。

③吃之餅子，套之頸子。

④生定之眉毛長定之骨。

⑤人牽之不走，鬼牽之亂跑。

⑥親幫親，鄰幫鄰，和尚幫之出家的人。

⑦一碗牛肉湯給狗打潑掉之。

⑧魚吊臭之，貓吊瘦之。

①②中的“之”相當于結構助詞“得”，③④中的“之”相當于動態助詞“了”，⑤⑥中的“之”相當于動態助詞“著”。

⑦⑧中的“之”相當于語氣詞“了”，表示陳述語氣。

三、句式上重視結構變化

一般來說由兩部分組成的諺語，句式上講究齊整對稱，但也有不少諺語“整”中有“散”，給人一種參差美，體現自由活潑的民間口語特色。

（一） 前后語序不同。

①兒多母吃苦，滾粥菜遭殃。

后面句子的結構應是“粥滾菜遭殃”，調整后，后面句子首個重音落在修飾語“滾”上。

②一人動嘴，十人牙酸。

后面句子的結構應是“十人酸牙”，調整后，后面句子的重音落在主謂謂語句的謂語“酸”上。

(二) 前后字數不同。

一般是前面句子短后面句子長，故意破壞語言的均衡美，產生錯落有致的效果。

①荒年打破碗，熟年還要見人。

②秤不離砣，媳婦不離婆。

③慣兒不孝，肥田出癟稻。

④好種出好苗，好葫蘆鋸好瓢。

⑤見什么人說什么話，見什么菩薩打什么卦。

（三） 由兩部分變化為三部分。

由三部分構成的諺語實際上是由兩部分結構變化而來，有兩種格式，第一種是三三五言格式，第二種是三三七言格式。前面兩句共六個字，后面一句是五個字或七個字。讀時前兩句中停頓時間非常短，第二句后停頓稍長，第三句整體停頓時間較長。后面一句是五言的，節奏是二二一；后面一句是七言的，節奏是二二三。

三三五言格式：

①一代親，二代表，三代四代了。

②牛吃草，馬吃谷，各是各人福。

③親歸親，鄰歸鄰，財氣要算清。

三三七言格式：

①貓來貧，狗來富，豬來三尺白老布。

②春茶香，夏茶澀，秋茶好喝不能摘。

③三月三，九月九，無事不在江邊走。

(四) 不用陳述句式，而用反問句式。

反問句式能起到加強語氣的作用，比一般陳述句感情色彩更為鮮明、強烈，表達的思想更為明確。

①不行春風，哪有秋雨？

②輸錢只為贏錢起，哪個贏錢買了柴和米？

③誰人背后無人說，哪個人前不說人？

④有樹還愁鳥不來做窩？

四、修辭格式豐富多樣

桐城諺語常常運用豐富多樣的修辭格式，這樣不僅使諺語語言生動形象，更使其本身所傳授的知識更具藝術吸引力。

(一) 比喻

比喻是桐城諺語最常用的修辭方法，運用比喻能使抽象的事理具體化、形象化，使人易于理解。

①春雪如跑馬。

春天由于地氣上升，下的雪融化快，好像飛奔的馬一樣轉瞬即逝，比喻新穎奇特，化靜態為動態。

②起家好比針挑土，敗家猶如浪淘沙。

起家像用細針挑土一樣艱難、緩慢；而敗家如大浪淘沙般迅疾徹底。比喻中有夸張，其喻體形象極富表現力，能產生觸目驚心的警示作用。

③力氣浮財，用掉又來。

用“浮財”作喻體，于通俗易懂中表現了一種“千金散盡還復來”的氣概，鼓勵人該使力時多使力，不要有所顧慮。

④東風雨家公。

桐城人稱外公為“家公”（“家”音“嘎”）。春天一刮東風往往就會下雨，把雨比作東風的女兒，生動有趣，比喻中有擬人。

⑤人無理講橫話，牛無力拉橫耙。

⑥鴨肫難剝，人心難摸。

⑦三個銅錢，小的吃苦。

“三個銅錢”代替年齡、地位不同的人。

⑧牽人家羅裙，蓋自己的小腳。

羅裙、小腳代指缺點、不足。

以上①②是明喻，本體、比喻詞和喻體同時出現。③④是暗喻，本體、喻體都出現，不用比喻詞。⑤⑥是引喻，本體和喻體各作分句的主語形成并列復句，在意念上是比喻關系，類似引用喻句來為本句的觀點立論。這類比喻，句式較整齊、前后句常押韻^［4］。一般是本體句在前，喻體句在后，如⑤，也有喻體句在前，本體句在后的，如⑥。⑦⑧是借喻，本體和喻詞都不出現，直接用喻體代替本體。

（二） 擬人

桐城諺語中的自然、農事諺常運用擬人手法把事物描繪得栩栩如生。

①睜眼秋，滿滿收；閉眼秋，半半收。

這條諺語講的是立秋時間跟一年收成的關系。把立秋這個節氣比作人。睜眼秋，指午時之前立秋；閉眼秋，指午時之后立秋。

②云碰頭，雨淋頭。

③三月三，番瓜葫蘆都上山。

農歷三月三，是種瓜點豆的時節。

④七月毛桃八月楂，九月毛栗笑哈哈。

毛栗到九月份成熟，外面的刺殼炸開，像哈哈大笑似的。

⑤家無正主，笤把亂舞。

笤把即掃帚。家中無人主事，似乎掃帚都要造反了，形容亂的程度。

(三) 借代

桐城諺語常運用借代辭格使語言富于變化和幽默感。

①與人留一線，日后好見面。

用具體代抽象，一線指說話做事留有的余地。

②窮不丟書，富不丟豬。

用具體代抽象。書代指文化教育，豬代指農業生產。

③羅頭凹眼睛，吃魚囫圇吞。

用特征代本體，“羅頭凹眼睛”指長著羅頭凹眼睛的人。

④千層紗，抵不上一層花。

用特征代本體。紗指用棉紗做的單衣，花指用棉花做的棉衣。

⑤好事都是花大姐，壞事都是小癩痢。

用專名代泛稱。在桐城方言中，花大姐指各方面都優秀的人，小癩痢指有缺點的人。

(四) 夸張

桐城諺語常運用夸張突出描寫對象某些特點，使人對其有一個更深刻的印象。

①舌條底下壓死人。

舌條即舌頭，此諺語形容人言的威力。

②家事無功，做死長工。

形容家務事繁多累人而功勞不被承認。

③六月初一下一陣，放牛的伢子跑成病。

形容天氣變化快。六月初一如果下雨，后面接著的就幾乎是時陰時雨天，放牛娃要根據天氣變化頻繁進進出出，以致累成病。

④隔層肚皮隔重山。

形容不是自己生養的孩子跟自己關系之疏遠程度。

⑤話長腳，一天跑九國。

夸張與擬人相結合，形容話語傳播速度之快、傳播范圍之廣。

(五) 對偶

桐城諺語中由兩部分組成的諺語常運用對偶辭格，使諺語結構勻稱、形式整齊，讀起來聲音和諧、節奏鮮明，并且使內容表達更加突出、鮮明。

①餓死不做賊，氣死不告狀。

②走路要好伴，住家要好鄰。

③日暈長江水，月暈草頭枯。

④寧挑千金擔，不抱四兩肉。

⑤在家無新舊，出門無好衣。

⑥舍不得金彈子，打不到巧鴛鴦。

①②是正對，上下兩句的內容含有相互補充、強調的關系。③④是反對，上下兩句的內容含有相反、相對的關系。⑤⑥是流水對，上下兩句的內容含有因果邏輯關系。

(六) 對照

“對偶是形式方面的對稱和均衡，對照是內容方面的對稱和均衡”^［5］。

①吃喝不計較，買賣論分毫。

②稻倒一半，麥倒全無。

③壇口扎得住，人口扎不住。

④不怕不識貨，就怕貨比貨。

⑤白天游四方，晚上點燈補褲襠。

⑥人托人是個寶，人踩人是根草。

①-③是兩種事物之間的對比。④-⑥是同一事物兩個不同方面的相互對照。

（七） 排比

這種辭格是桐城諺語中由三部分或三部分以上組成的諺語常用的，它能能增強語勢，使語言富于節奏感。

①春寒雨丟丟，夏寒雨斷流，秋寒涼風起，冬寒雪滿丘。

②打不過東鄉，告不過西鄉，文不過南鄉，吃不過北鄉，穿不過城廂。（舊時桐城除縣治所在地城廂外，分東、南、西、北四鄉。）

以上是并列式排比，排比的項目之間是平等的聯合的關系。

③初一不出門，初二拜新靈，初三拜母舅，初四拜丈人。

④十七，月亮擦黑；十八，月亮殺鴨；十九，月亮殺狗；二十一二里，月亮半夜起。

以上是承接式排比，各部分按時間順序列出，有先后之分，不可以隨意變動。

⑤一代熬油喝醋，二代寬衣大袖，三代不知來路。

⑥有毛鳥也叫，無毛鳥也哼，赤膊鳥兒也過之冬。

以上是遞進式排比，各部分之間有階梯式關系，語意后一句比前一句更進一層。

（八） 頂真

有些桐城諺語運用頂真手法使前后的句子上遞下接，給人以流暢明快的蟬聯美感。

①重陽無雨看十三，十三無雨一抹光。

②小時苦不為苦，老來苦，苦黃連。

③快刀子不如快剪子，快剪子不如快人。

④魚打千千網，網網都有魚。

⑤大懶差小懶，小懶差門檻。

桐城諺語除運用以上修辭手法外，還運用拈連、回環、雙關等修辭格。如運用拈連的有：鎖能鎖君子不能鎖小人；有智吃智，無智吃力；千差萬差，來人不差。運用回環的有：九成稻子十成收，十成稻子九成收；人不混賬，賬不混人；成人不自在，自在不成人。運用雙關的有：六月暴，還得（，音sào，快之義），一報還一報；糕來糕去（諧音“高來高去”）等，這些修辭格的運用使語言生動活潑、饒有情趣。

參考文獻：

［1］ 桐城縣地方志編委會.桐城縣志［M］.合肥：黃山書社，1995.

［2］ 王光漢.廬州方言考釋［M］.合肥：安徽大學出版社，2008：102.

［3］ 漢語大字典編輯委員會.漢語大字典［Z］.武漢：湖北辭書出版社，1992：1 120.

［4］ 武占坤.漢語修辭新論［M］.沈陽：白山出版杜，1999：94-95.

［5］ 王希杰.漢語修辭學［M］.北京：商務印書館，2008：381.

［責任編輯：吳曉紅］