經(jīng)典文學(xué)家的認(rèn)同與推崇

摘 要：韓愈是中國文學(xué)史上的經(jīng)典文學(xué)家，其詩歌、古文、文學(xué)思想乃至儒學(xué)思想對后世文學(xué)、文人影響極大。查金萍的專著《宋代韓愈文學(xué)接受研究》，選取宋代文學(xué)這一階段，從上述四個方面入手，探討宋人對韓愈文學(xué)的接受、認(rèn)同與推崇。在研讀查著的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)術(shù)體會，對查著加以述評，探討其得失。

關(guān)鍵詞：韓愈； 文學(xué)接受； 宋代文學(xué)； 查金萍

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16721101(2011)01004903

收稿日期：20110106

作者簡介：郭春林（1969-），男，江西寧都人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：古代文學(xué)。

Reception and respect for the classical authors

——Discussion on Zha Jin-ping’s A Study of the Reception of Han Yu’s Literature in the Song Dynasty

GUO Chun-lin

(School of Chinese Language And Literature， Guangxi University， Nanning 530004， 232001)

Abstract: Han Yu was a famous author in Chinese classical literature. His poetry， classical proses and even Confucianist thought have a great impact on the later literature and great scholars. Zha Jin-ping’s monograph A Study of the Reception of Han Yu’s Literature in the Song Dynasty， selects the stage of the Song Dynasty literature， probesthe acceptance of Han Yu’s literature， identity and respect by the people in the Song Dynasty from the above four aspects. Based on the research of Zha Jin-ping’s monograph， this paper， by combining the author’s academic experience， reviews Zha Jin-ping’s monograph and discusses its advantages and disadvantages.

Key words: Han Yu; literature acceptant; literature of Song Dynasty; Zha Jin-ping

從中國文學(xué)發(fā)展史來看，對于經(jīng)典文學(xué)家的評價總是從共時性和歷時性兩種視角切入，這樣才能更為全面的評定其文學(xué)成就。所謂共時性評價，指的是文學(xué)家與同時代文人的交游中，時人對其文學(xué)作品的評論，以及該文人在時人中的影響。也就是說，指文學(xué)家在其詩壇、文壇上的地位，及其影響力的強弱。所謂歷時性評價，指的是文學(xué)家對后代詩人、文人的影響，也就是后代詩壇、文壇對前代文學(xué)家的接受。從共時性評價來看，作為經(jīng)典文學(xué)家，韓愈領(lǐng)導(dǎo)的古文運動在中唐就影響巨大，身為文壇領(lǐng)袖，其古文風(fēng)格獨特，十分引人注目；作為經(jīng)典文學(xué)家，韓愈領(lǐng)導(dǎo)的韓孟詩派在中唐詩壇獨占鰲頭，身為詩壇盟主，其詩風(fēng)奇險，獨創(chuàng)一派；作為經(jīng)典作家，在韓愈生前就出現(xiàn)“韓門弟子”的稱謂，他可謂榮耀之極。從歷時性評價來看，韓愈對后世文學(xué)影響久遠(yuǎn)，無論是詩歌，還是文章，抑或詩論、文論，均得到后世文學(xué)家的接受、認(rèn)同與推崇。正是后人的認(rèn)同與推崇，構(gòu)成了韓愈文學(xué)接受史的長河，見出韓愈文學(xué)開創(chuàng)之功的巨大。

查金萍的專著《宋代韓愈文學(xué)接受研究》，從歷時性評價的視角，在韓愈文學(xué)接受史的長河中，選取兩宋這一階段，進(jìn)行斷代文學(xué)接受研究。截取宋代對韓愈文學(xué)的認(rèn)同與推崇這一片斷，彰顯出韓愈在中國文學(xué)發(fā)展史上的重要地位，真可謂慧眼獨具。查金萍選取宋代作為韓愈文學(xué)接受研究的落腳點，不外乎以下幾種原因：一是宋代文學(xué)成就卓著，名家輩出。就詩歌而言，宋詩與唐詩可謂雙峰并峙；就文章而言，唐宋八大家的稱謂，宋代占有六家。二是韓愈經(jīng)典地位的確立在宋代。晚唐五代雖有學(xué)習(xí)模仿韓愈的某些作品，但因缺乏文學(xué)巨匠的認(rèn)同與推崇，韓愈在這一時期的影響并不太大。三是從詩文流變來看，宋詩、宋文中宋代自身特色的展現(xiàn)是以學(xué)習(xí)韓愈作為橋梁的。宋人既接受、承傳、模仿韓愈詩文的某些方面，更多的學(xué)習(xí)其開拓創(chuàng)新的精神。就宋代文學(xué)而言，這種詩文變革的意識，具有更為強烈的現(xiàn)實意義，宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的詩文革新運動即是顯例。四是從接受美學(xué)的角度來評價文學(xué)家，是一種新的研究視角，文學(xué)接受史研究成為學(xué)界的一個熱點。

論著材料全面，涵蓋面廣，足見其學(xué)術(shù)視野開闊，用力頗勤；論著非泛泛而論，其所下判斷皆持之有故，具體落到詩文字句實處，亦見其根柢之深，學(xué)養(yǎng)之厚。下面詳細(xì)述論。

就論著整體而言，給人印象最深的是分門別類，條理清晰。作為封建王朝開明的政治家，韓愈自覺承傳先秦儒家思想，以積極構(gòu)建儒家道統(tǒng)為己任，同時他又是一位復(fù)合型文學(xué)家，其詩歌、文章以及文學(xué)思想均具有韓氏特色。韓愈文學(xué)成就巨大，各種成就相互滲透，相互交錯，我中有你，你中有我，渾然一體。宋代的韓愈文學(xué)接受者，如歐陽修、蘇軾、王安石等人，均詩文兼擅，自創(chuàng)一體，亦見宋代文學(xué)接受情況的紛繁復(fù)雜，從何處入手進(jìn)行研究，確實頗費心神。而該論著分別從宋人對韓愈儒學(xué)思想的接受、宋人對韓愈文學(xué)思想的接受、宋人對韓詩的接受、宋人對韓文的接受等四個方面展開論述，從而條分縷析，一目了然。論著見出作者從宏觀把握材料，從微觀著手研究的功力。

把整個國家和民族的利益放在首位，把自己個人的利益置之度外，是儒家圣賢追求的人生目標(biāo)，也是儒家思想的核心。先秦儒學(xué)思想對封建開明政治家的影響，歷久彌新。在“宋人對韓愈儒學(xué)思想的接受”部分，查金萍總結(jié)了韓愈對儒學(xué)的特出貢獻(xiàn)，即攘斥佛老、構(gòu)建儒家道統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)古文運動、重視“師道”，進(jìn)而探討皮日休、沈顏、柳開、穆修、孫復(fù)、石介等人對韓氏儒學(xué)的接受，重點討論了以歐陽修、蘇軾師徒為代表的宋代文人接受情況。在宋代，歐陽修、蘇軾先后主盟文壇，他們的文學(xué)成就展現(xiàn)了宋代文學(xué)的高峰，蘇軾、王安石、曾鞏均為歐陽修學(xué)生，這種韓愈文學(xué)群體接受、認(rèn)同與推崇具有極為重要的意義。因韓愈道統(tǒng)理論的出發(fā)點是維護(hù)中唐李氏王朝的統(tǒng)治，保護(hù)封建統(tǒng)治階級的整體利益，論著亦探討了司馬光、王安石等政治家對韓愈儒學(xué)思想的接受。理學(xué)乃儒家思想與佛學(xué)理論結(jié)合的產(chǎn)物，“二程”、朱熹等人身兼理學(xué)家和教育家雙重身份，他們對韓氏儒學(xué)中的道統(tǒng)觀、“心性論”、“師道觀”等認(rèn)同與消化，具有更為實際的意義。該論著亦做了較為深入的闡述。

文學(xué)思想往往是相互啟發(fā)，相互影響的，如何深入挖掘，廣深開拓，足見治學(xué)者的學(xué)養(yǎng)。如果學(xué)養(yǎng)不厚、把握不準(zhǔn)則容易出現(xiàn)就事論事，流于羅列表象，該論著則力避此弊端，深入考察“接受的接受”情況，創(chuàng)獲良多。在“宋人對韓愈文學(xué)思想的接受”部分，查金萍深入探討了宋人對韓愈的“文以明道”、“不平則鳴”、“氣盛言宜”、“以文為戲”等文學(xué)思想的接受。韓愈的“不平則鳴”說，上承司馬遷的“發(fā)憤著書”說，下啟歐陽修的“窮而后工”說，該論著揭示出歐陽修的“窮而后工”說是對韓愈的“不平則鳴”說中“窮苦之言易好”這種文學(xué)創(chuàng)作理論的接受。進(jìn)而指出，歐陽修的“窮而后工”理論一出，便對時人與后人產(chǎn)生了很大的影響，于是形成了對韓愈“不平則鳴”理論的間接接受，即接受的接受^［１］59。而蘇軾的詩句“秀語出寒餓，身窮詩乃亨”^［2］，則是對歐陽修“窮而后工”說的精煉概括。因歐陽修乃北宋文壇領(lǐng)袖，時人黃徹、張耒又對歐陽修的理論做了進(jìn)一步補充，此后王庭珪、劉克莊、方岳、陳郁、揚鎮(zhèn)等先后承襲了歐陽修的理論，該論著亦一一加以論析。

論著揭示文學(xué)思想的流變，對詩歌發(fā)展史的研究具有十分重要的意義。如韓愈的“以文為戲”文學(xué)觀念，雖有所本，在唐代卻褒貶不一。到了宋代，歐陽修、蘇軾為了開拓詩歌新領(lǐng)域，不但接受、認(rèn)同韓愈的“以文為戲”，還加以發(fā)揚光大。在這一方面，歐、蘇的詩作為數(shù)不少，從詩題來看歐詩“以文為戲”達(dá)22首之多，而蘇詩則多達(dá)69首。“以文為戲”的做詩方式成為歐公等人詩歌交游的重要手段，為強調(diào)“以文為戲”重要作用，歐陽修在《六一詩話》還加以總結(jié)，足見其對韓愈“以文為戲”文學(xué)思想推崇備至。這是宋人開辟詩歌表現(xiàn)手法的一種特殊方式，在唐人展現(xiàn)得不夠充分的手法上，宋人深挖潛力，著力創(chuàng)新。

詩人在詩歌史上的地位如何，其對后人的影響則是不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)。韓愈的詩歌成就，在中唐詩壇爭議較大，時至今日，學(xué)界仍有不同的看法。但就其對后世的影響而言，韓詩的成就是中唐詩壇其他詩人無法比擬的。在“宋人對韓詩的接受”部分，查金萍著力探尋宋人對韓詩新變思想的接受，這是宋詩轉(zhuǎn)變的關(guān)捩，也是整個宋詩的指導(dǎo)思想，宋詩之所以能夠與唐詩分庭抗禮，雙峰并峙，與其對韓詩新變思想的接受有很大的關(guān)聯(lián)。宋人鼎力開拓詩歌題材，變換詩歌風(fēng)格，深受韓愈新變思想的啟示。這一點，清人葉燮早已指出，他說：“唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力之大，其思之雄，崛起特為鼻祖，宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”^［3］宋詩面目的形成與蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修對韓詩的接受、認(rèn)同、推崇緊密相聯(lián)。在韓詩新變思想的指導(dǎo)下，蘇舜欽從體裁、立意、表現(xiàn)手法等方面學(xué)習(xí)韓詩，比如聯(lián)句詩、“以文為詩”等；梅堯臣從體裁、表現(xiàn)手法等方面亦學(xué)習(xí)韓詩，比如效昌黎體詩（《余居御橋南夜聞祅鳥鳴效昌黎體》）、政治諷刺詩等；歐陽修學(xué)習(xí)韓詩俯拾即是，比如韓愈《剝啄行》詩，歐陽修作《擬剝啄行寄趙少師》，擬體詩傳達(dá)出歐陽修對韓詩的推崇。宋詩特色的確立與王安石、蘇軾、黃庭堅對韓詩的接受、認(rèn)同、推崇息息相關(guān)。在韓詩新變思想的指導(dǎo)下，王安石、蘇軾、黃庭堅學(xué)習(xí)韓詩又開拓創(chuàng)新，自成一體。對于王、蘇、黃等人學(xué)習(xí)韓詩的詳情，論著采用對照表的形式加以臚列，簡潔明了，他們或化用詩句，或套用立意，或借鑒博喻，或點鐵成金，他們詩歌路數(shù)各異，而學(xué)韓詩則實同。此外，亦論及南宋學(xué)習(xí)韓詩的情形，比如王十朋作和韓詩等。

唐宋古文運動發(fā)軔于唐代，壯大于宋代，韓愈的發(fā)軔之功，得到宋人的強烈響應(yīng)，歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的詩文革新運動則著力推進(jìn)。在“宋人對韓文的接受”部分，論著重點探討了唐宋八大家中“宋六家”的韓文接受。唐宋八大家的稱謂，既體現(xiàn)出后世對唐宋古文的推崇，又點出了“宋六家”與韓文的淵源關(guān)系。北宋古文運動演進(jìn)的過程其實質(zhì)就是對韓文的接受與新變過程，對韓文的奇險文風(fēng)加以轉(zhuǎn)換的過程，歐陽修文演變?yōu)槠揭讜詴常栁膰?yán)整典雅，王安石文峻潔峭拔，蘇軾文博大雄奇，“宋六家”學(xué)韓文而又各具特色。其中，“歐陽修學(xué)韓（文）經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程：學(xué)韓——似韓——變韓”^［１］152，指出歐公經(jīng)歷了“對韓文亦步亦趨”，到“學(xué)韓而不似韓”的過程，最終形成歐公自己“紆徐委備、平易曉暢”的散文風(fēng)格。歐陽修為北宋文壇的領(lǐng)袖，論著深入挖掘歐公學(xué)韓文的過程，揭示了北宋文壇主導(dǎo)風(fēng)格形成的原因，以及歐公學(xué)韓對時人的影響等。“這種學(xué)而知變的精神深深影響了后來的蘇軾、王安石等，歐文的平易風(fēng)格也成為宋文的主導(dǎo)性風(fēng)格。”此外，還論及南宋韓文接受的情形，從選本的角度來考察，視角亦較為獨特。

綜上所述，《宋代韓愈文學(xué)接受研究》一書，選取宋代歐陽修、蘇軾等經(jīng)典文學(xué)家對韓愈文學(xué)的接受、認(rèn)同與推崇進(jìn)行研究，探討出宋人的接受奠定了韓愈在文學(xué)史上的經(jīng)典地位。論著材料翔實，挖掘較深，創(chuàng)獲良多，在韓愈文學(xué)研究的眾多著作中占有自己的一席之地，值得韓愈學(xué)界的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 查金萍.宋代韓愈文學(xué)接受研究［M］.合肥：安徽大學(xué)出版社，2010.

［2］ 蘇軾.蘇軾詩集［M］.王文誥，輯注.孔凡禮，點校.北京：中華書局，1982:1750.

［3］ 葉燮.原詩［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979.［責(zé)任編輯：吳曉紅］