淺論中華武術(shù)精神對(duì)中職學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

摘 要：武術(shù)精神是武術(shù)文化的核心，其中“仁”與“和諧”對(duì)我國(guó)中職學(xué)生的文化價(jià)值取向有著深遠(yuǎn)的影響。文章通過(guò)對(duì)在中職學(xué)生武術(shù)教學(xué)中滲入武術(shù)精神教育的研究，指出中華武術(shù)精神對(duì)中職學(xué)生心理健康具有重要的引導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中職生；武術(shù)；心理健康

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是千百年來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)和發(fā)展起來(lái)的具有濃郁民族傳統(tǒng)文化色彩的健身運(yùn)動(dòng)。武術(shù)深受廣大群眾的喜愛(ài)，并受到各國(guó)人民的青睞，弘揚(yáng)和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳承民族精神是廣大教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。因此，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

近年來(lái)，中職學(xué)校頻繁發(fā)生暴力、自殺現(xiàn)象，學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致厭學(xué)輟學(xué)，調(diào)查資料顯示：中職生容易出現(xiàn)各種心理疾病。這是因?yàn)橹新氃盒５恼猩鷮?duì)象主要以應(yīng)屆初中畢業(yè)生為主，學(xué)生經(jīng)歷三年初中教育后進(jìn)入中職院校進(jìn)修學(xué)習(xí)，并未接受更高層的教育，知識(shí)與能力相對(duì)較低。

在提倡素質(zhì)教育德智體美勞全面發(fā)展的總趨勢(shì)下，預(yù)防這些不良現(xiàn)象已迫在眉睫。日本和韓國(guó)分別以柔道與跆拳道禮儀與精神作為學(xué)校德育教育的基礎(chǔ)課程，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀和道德觀。借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德品質(zhì)，接受民族武術(shù)禮儀與武術(shù)精神的相關(guān)教育，對(duì)彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足和缺陷有重大意義。本文以中華武術(shù)精神為理論基礎(chǔ)，淺談中華武術(shù)精神對(duì)中職生心理健康教育的作用和意義。

一、中華武術(shù)精神的內(nèi)涵

武術(shù)精神最初的形態(tài)表現(xiàn)為從古至今各種流派所提倡的武德。它體現(xiàn)為三個(gè)層次：第一層次為個(gè)人的武德修養(yǎng)。它要求所有習(xí)武者尊師重道，做到孝悌仁義，技道并重、德藝雙修，切戒逞血?dú)庵剑糜露泛葜e。第二層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體應(yīng)“扶危濟(jì)貧、除暴安良”，做到“公平” “安民” “見(jiàn)義勇為” “匡扶正義”和“以武會(huì)友”。第三個(gè)層次表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義的精神。它指出練武在于強(qiáng)種御侮和愛(ài)國(guó)、修身、正義、助人，要求所有的習(xí)武者與武術(shù)團(tuán)體必須精忠報(bào)國(guó)。總之，武術(shù)精神要培養(yǎng)習(xí)武者助人為樂(lè)、積極進(jìn)取、主持正義、不怕邪惡的奮斗精神；培養(yǎng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的兼容精神；培養(yǎng)民族自豪感、責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神。在追求個(gè)人武德修養(yǎng)、集體的道德規(guī)范和愛(ài)國(guó)情懷的過(guò)程中，中華武術(shù)的精神逐漸統(tǒng)一，并得到社會(huì)文化及武術(shù)各門(mén)派的認(rèn)同。隨著歷史的發(fā)展，逐步取代了各門(mén)派具體的武德規(guī)范，而上升為中華武術(shù)文化的基本主導(dǎo)意識(shí)，形成了以愛(ài)國(guó)主義為最高層次的武術(shù)精神。

二、武術(shù)精神對(duì)中職生心理健康的教育意義

武術(shù)作為弘揚(yáng)和培育民族精神的教育手段和渠道，深入發(fā)掘武術(shù)內(nèi)涵的精神意義為中職生的心理健康教育進(jìn)行引導(dǎo)，這也是武術(shù)理應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。從文化戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的價(jià)值定位，把武術(shù)作為弘揚(yáng)民族精神的文化資源，進(jìn)行思想道德建設(shè)的教育資源和手段，也是武術(shù)教育的重大作用。

1．培養(yǎng)中職生的優(yōu)良品質(zhì)。

傳統(tǒng)武術(shù)精神的內(nèi)容很多，在現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)精神教育可以幫助學(xué)生樹(shù)立起尊師重道、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良品質(zhì)；文明禮貌、舉止端莊的行為習(xí)慣；修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法的處世原則；克己利人、愛(ài)護(hù)同胞的優(yōu)秀品德。古人云“未曾習(xí)武先學(xué)禮”。習(xí)武能夠影響學(xué)生，教導(dǎo)使其舉止端莊，大方禮貌，言語(yǔ)得體，待人處世熱情誠(chéng)實(shí)；在教學(xué)訓(xùn)練及表演中表現(xiàn)出良好的道德規(guī)范，培養(yǎng)其謙和禮讓?zhuān)Ь瘩雎?tīng)教誨，團(tuán)結(jié)友好，扶困濟(jì)貧，尊師重道的良好道德素質(zhì)。

2．樹(shù)立中職生的愛(ài)國(guó)精神。

武術(shù)精神是經(jīng)過(guò)幾千年不斷積淀和發(fā)展形成的，具有濃厚的民族文化特征。中職生通過(guò)對(duì)武術(shù)精神文化的學(xué)習(xí)可使其加深對(duì)民族文化的了解，還可以增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義情懷。

3．培養(yǎng)中職生高尚的道德情操。

武術(shù)精神強(qiáng)調(diào)習(xí)武者的真心誠(chéng)意和修身養(yǎng)性。通過(guò)不斷提高自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活作風(fēng)，極力抵制拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義思想的腐蝕。遵紀(jì)守法是習(xí)武者最基本的道德規(guī)范。加強(qiáng)學(xué)生法制學(xué)習(xí)，從而在思想上提高守法的自覺(jué)性，樹(shù)立良好的形象。

三、通過(guò)武術(shù)活動(dòng)傳承武術(shù)精神，培養(yǎng)中職生健康心理

中國(guó)文化歷來(lái)重視人文精神的培養(yǎng)、思想境界的提高和道德品格的塑造，而中職生具有自強(qiáng)的力量、兼容的氣度和靈普的智慧。武術(shù)精神教學(xué)具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。教師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，應(yīng)把武術(shù)精神傳承視作與武術(shù)教習(xí)同等重要，兩者相輔相成，缺一不可。

1．把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化全面納入到體育教學(xué)內(nèi)容中。

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、美學(xué)、倫理、醫(yī)學(xué)、民俗、宗教、文化、歷史和軍事等方面的基本理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)這些知識(shí)不僅僅能滿(mǎn)足學(xué)生的文化心理需求，還可以使學(xué)生開(kāi)闊視野、活躍思想和陶冶情操，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)培養(yǎng)自強(qiáng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、健康意識(shí)與文化素養(yǎng)作用的觀念，使學(xué)生了解中華民族蘊(yùn)含的深厚的文化。這對(duì)建立文化認(rèn)同、弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)和樹(shù)立民族自信心與自豪感和增強(qiáng)民族凝聚力都有積極作用。

2．中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合。

一直以來(lái)，學(xué)校教育教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)及其精神的相關(guān)教育甚為缺乏，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其了解甚少。因此，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)校應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)納入學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，使兩者互為補(bǔ)充，相輔相成，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3．寓德智體一體思想于中職生健康教學(xué)之中。

武術(shù)注重“德藝雙修”，追求“和諧發(fā)展”的文化特色，又使其成為對(duì)中職生進(jìn)行德育教育的途徑。“德”是習(xí)武之人的第一道關(guān)口，未見(jiàn)習(xí)武先修德。欲習(xí)武者，必先修身，只有“心正”，才能“身正”。在中職生的武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把武德教育放在第一位，要滌其心，凈其魂。通過(guò)正確的武術(shù)觀教育，可以使中職生認(rèn)識(shí)到：武術(shù)不是用于攻擊，而是用于防衛(wèi)；是通過(guò)技藝的交流來(lái)磨練意志、提高能力；練習(xí)武術(shù)的過(guò)程不是使人高傲自大、恃強(qiáng)凌弱的過(guò)程，而是培養(yǎng)寬容大度、謙虛禮讓的高尚品質(zhì)的過(guò)程。武術(shù)是思想境界的提升，道德品質(zhì)的錘煉，精神氣質(zhì)的培育的具體實(shí)踐途徑。武術(shù)精神是“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神的體現(xiàn)，在武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的“尚武精神”的同時(shí)，更加注重“厚德載物”的“武德精神”，將注重“和諧”實(shí)施到中職生心理教育的過(guò)程中。

4．寓意志品質(zhì)培養(yǎng)于教學(xué)之中。

武術(shù)是伴隨勞動(dòng)而產(chǎn)生，隨軍事斗爭(zhēng)而發(fā)展起來(lái)的，武術(shù)中的每一招式都具有很強(qiáng)的攻防含義，同時(shí)也蘊(yùn)含著前人的心血和汗水。因此，習(xí)武者必須有很堅(jiān)強(qiáng)的信念，堅(jiān)韌不拔的精神。中職生在學(xué)習(xí)前人為我們留下的健身運(yùn)動(dòng)同時(shí)也要傳承不畏艱辛，勇于創(chuàng)新，勇攀高峰的民族精神。

5．培養(yǎng)自強(qiáng)不息的武術(shù)精神。

在當(dāng)今社會(huì)，提倡武術(shù)習(xí)練者的自主意識(shí)、自強(qiáng)追求，重提中華民族自強(qiáng)不息的精神，具有積極的時(shí)代意義。“自”是內(nèi)心深處的人格自主；“強(qiáng)”是逆境中的奮發(fā)圖強(qiáng)，更是任意處境下的歷時(shí)態(tài)的健康的縱向進(jìn)取；“不息”，則意味著自強(qiáng)追求的永不停息。“百尺竿頭，更進(jìn)一步”是中華武術(shù)的人文精神，也是中華民族的人文精神。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的武術(shù)精神對(duì)于他們應(yīng)對(duì)生活中的困難與挑戰(zhàn)具有重要意義。

6．重新審視傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育。

中職生形成良好的道德素養(yǎng)和科學(xué)的價(jià)值觀，是當(dāng)代中職生學(xué)校教育的使命。深刻蘊(yùn)涵著民族精神的武術(shù)，無(wú)疑是進(jìn)行美德教育的良方。在武術(shù)精神教育過(guò)程中，教師應(yīng)使學(xué)生明白到：任何人都會(huì)經(jīng)歷挫折和失敗，但是，失敗和挫折不是倒下的理由，也不是放棄的借口，只表明一次沒(méi)有成功，仍需繼續(xù)努力，只有經(jīng)歷無(wú)數(shù)次“苦其心志，勞其筋骨”的鍛煉，才會(huì)有“增益其所不能”。因此，使中職生投身到在這種激烈競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的環(huán)境里，能夠使其能力得到歷練，精神面貌得到改觀。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在中職院校進(jìn)行武術(shù)精神教學(xué)對(duì)中職生的心理健康有積極的影響，能夠促進(jìn)中職院校教育的順利進(jìn)行。同時(shí)傳承武術(shù)精神教育就是弘揚(yáng)民族精神，也是在繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有積極的意義。

（作者單位：梅州市職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

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責(zé)任編輯 朱守鋰