審視自我

這個(gè)時(shí)代的人們以前所未有的速度狂奔著，仿佛被20世紀(jì)的科技浪潮沖得不知所措。

是的，人類不知所措地走著，走得很快很遠(yuǎn)，卻常常忘了出發(fā)時(shí)的目的。

人們忘記了審視自我，才會(huì)迷失自我不知所措。實(shí)在有必要在硝煙彌漫的浮世之路上大喝一聲：“停下來吧!”——只有停下來，才能靜思，才能與被甩在身后的靈魂交流，才能聽到自己內(nèi)心深處的呢喃，才能像實(shí)驗(yàn)室中科學(xué)家那樣用顯微鏡細(xì)細(xì)研究我們心房上雕鏤的花紋。審視自我，是多么神圣的事情，具有一種宗教的意味，而“神圣”這一字眼與現(xiàn)代社會(huì)似乎已格格不入。我們決不能迷失在物欲之中，而應(yīng)該毅然止步，對那些驚疑的同伴說：“我要審視自我!”

“我要審視自我”，這是一種精神力量的體現(xiàn)，是清醒者的戰(zhàn)斗宣言。擁有這種境界的人，乃是名垂千古的圣賢。曾子云：“吾日三省吾身。”蘇格拉底說：“人啊，認(rèn)識你自己。”東西方兩位先哲異口同聲地回答了我們的疑問，從反面詮釋了我們“不知所措”的原因。

審視自我，從道德上，從生活中。我們不必躲避不堪與丑陋，無論犯下多么嚴(yán)重的過錯(cuò)，都不能成為拒絕自省的理由。每個(gè)人作為生命的個(gè)體，都問心無愧清澈如水，那么這個(gè)世界自然會(huì)一片清澄。

對自我的審視，只有成為一種自發(fā)的集體意識，這個(gè)民族才有凈化與再生的能力。正是這種自省能力讓日本出現(xiàn)了明治維新。也正是因?yàn)檫@種能力的缺失使封建中國成為柏楊所言的大醬缸。我深感個(gè)人的自省于中國從未斷絕，但中國缺乏的是更廣泛的民族集體自省意識，這不是仁人志士們一時(shí)痛心疾首所能改變的。

自我審視的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的個(gè)體乃至民族、國家，人類過于自信而盲目前行到現(xiàn)在，已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。如果人類在無法減速的情況下轟然撞上命運(yùn)的崖壁，我們聽到的恐怕絕不僅僅是先哲的一聲嘆息。

指導(dǎo)教師：王淦生