李開(kāi)先與《改定元賢傳奇》的輯刊

在現(xiàn)存的元雜劇選本中，除了元人刊本雜劇三十種之外，主要的選本是明人選本，尤其以明代中后期的選本保存最多，影響較大。而南京圖書(shū)館所藏《改定元賢傳奇》則是現(xiàn)存明代戲曲選本中刊行時(shí)代最早的元雜劇內(nèi)容選本，且為海內(nèi)外僅存的孤本。

一

較早留意并使用《改定元賢傳奇》的是傅惜華先生。他在《元代雜劇全目》（作家出版社1957年版）附錄“引用書(shū)籍解題”中將《改定元賢傳奇》列為其所引用六十一種書(shū)目中的第三種，并云：“明李開(kāi)先校訂。明嘉靖間刻本。原書(shū)所收元人雜劇，共若干種，今已不詳?，F(xiàn)傳于世間者，僅知七種，為常熟瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏，繼歸烏程張氏適園，南京國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，復(fù)入藏于偽‘中央圖書(shū)館’。此書(shū)是為《元刻古今雜劇三十種》后，時(shí)代最早之元人雜劇選集，重要異常?！薄爸醒雸D書(shū)館”即今南京圖書(shū)館的前身。傅先生不僅描述了《改定元賢傳奇》的收藏變遷情況，而且用“重要異?！币徽Z(yǔ)強(qiáng)調(diào)其特殊的戲曲文獻(xiàn)價(jià)值。

南京圖書(shū)館所藏《改定元賢傳奇》，二冊(cè)，共收元人創(chuàng)作的雜劇六種，非傅惜華先生所說(shuō)的七種（傅先生或誤記）。其中，一冊(cè)收有白樸《梧桐雨》、喬吉《兩世姻緣》、王子一《劉阮天臺(tái)》，另一冊(cè)收有馬致遠(yuǎn)《青衫淚》、《陳摶高臥》，喬吉《揚(yáng)州夢(mèng)》。南京圖書(shū)館藏本并未透露《改定元賢傳奇》原有的種數(shù)和卷數(shù)以及編刊者、刊刻年代等信息。參照潘承弼、顧廷龍編著的《明代版本圖錄》（《民國(guó)叢書(shū)》第五編），我們發(fā)現(xiàn)，《改定元賢傳奇》用仿宋體、筆畫(huà)纖細(xì)、行款疏朗等特點(diǎn)具有明代嘉靖年間版本明顯的時(shí)代特征。所不同者，當(dāng)時(shí)刊本多用白口，而《改定元賢傳奇》用黑口。

與嘉靖之前的戲曲刊本比較?！陡亩ㄔt傳奇》黑口、仿宋字體、四周雙邊、雙黑魚(yú)尾等版式特征，與此前宣德時(shí)期金陵積德堂刊《新編金童玉女?huà)杉t記》一致。而積德堂《嬌紅記》字間較小，顯得字體過(guò)于密集，這與《元刊雜劇三十種》則相似，而與《改定元賢傳奇》不同，《改定元賢傳奇》行間、字間的寬疏風(fēng)格顯示了嘉靖時(shí)期戲曲刊刻的新變化。

嘉靖之后的明刊本戲曲集中出現(xiàn)在萬(wàn)歷時(shí)期?！陡亩ㄔt傳奇》對(duì)萬(wàn)歷時(shí)期的戲曲刊刻款式有著明顯的影響。萬(wàn)歷年間王驥德顧曲齋本《古雜劇》唱詞大字宋體，賓白小字仿宋體，息機(jī)子《雜劇選》、金陵繼志齋《元明雜劇》以及世德堂刊的絕大多數(shù)戲曲刊本的唱詞和賓白也分大小字，都是楷體。仿宋體較宋體線條要柔和一些，而楷體則比仿宋體更加柔和。可見(jiàn)，萬(wàn)歷時(shí)期戲曲刊本的版式是在嘉靖刊本《改定元賢傳奇》版式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，與《改定元賢傳奇》一樣在總體上給人以版面疏朗、刻工精細(xì)之感。其實(shí)，從版式變遷的角度看，明嘉靖時(shí)期也是小說(shuō)刊刻版式漸趨疏朗的重要階段。由此可見(jiàn)，無(wú)論從戲曲刊刻還是從小說(shuō)刊刻的方面看，《改定元賢傳奇》版式都有典型性，這就決定了它具有更加廣泛的文獻(xiàn)刊刻研究?jī)r(jià)值。

二

從李開(kāi)先所撰《改定元賢傳奇序》的以下一段文字，我們可以知道《改定元賢傳奇》的輯刊者為李開(kāi)先：

夫漢唐詩(shī)文布滿(mǎn)天下，宋之理學(xué)諸書(shū)亦已沛然傳世，而元詞鮮有見(jiàn)之者。見(jiàn)者多尋常之作、煙粉之馀。如王實(shí)甫在元人，非其至者，《西廂記》在其平生所作，亦非首出者，今雖婦人女子，皆能舉其辭，非人生有幸不幸耶？選者如《二段錦》、《四段錦》、《十段錦》、《百段錦》、《千家錦》，美惡兼蓄，雜亂無(wú)章。其選小令及套詞者，亦多類(lèi)此。予嘗病焉，欲世之人得見(jiàn)元詞，并知元詞之所以得名也，乃盡發(fā)所藏千馀本，付之門(mén)人誠(chéng)庵張自慎選取，止得五十種。力又不能全刻，就中又精選十六種。刪繁歸約，改韻正音，調(diào)有不協(xié)，句有不穩(wěn)，白有不切及太泛者，悉訂正之，且有代作者，因名其刻為《改定元賢傳奇》。

由此可知，李開(kāi)先之所以選編《改定元賢傳奇》，一是因?yàn)樵谒磥?lái)，相對(duì)于布滿(mǎn)天下的唐之詩(shī)文、沛然傳世的宋之理學(xué)等著作，元曲卻較少進(jìn)入人們的視野；二是因?yàn)榧幢阋呀?jīng)出現(xiàn)了一些戲曲選本，但這些選本卻是“美惡兼蓄，雜亂無(wú)章”，缺乏精選。相對(duì)于他人的選本，李開(kāi)先從其所藏千馀種“元詞”中遴選五十種，再?gòu)倪@五十種之中精選出十六種，可謂精之又精。除了精選，李開(kāi)先還對(duì)原作進(jìn)行了“刪繁歸約，改韻正音”的修訂工作，而其改動(dòng)大的地方不惜代“元賢”而作。

關(guān)于《改定元賢傳奇》輯刊的年代，路工先生《李開(kāi)先集》（中華書(shū)局1959年版）認(rèn)為，李開(kāi)先編訂《改定元賢傳奇》當(dāng)在嘉靖三十四年至隆慶元年之間（1555—1567），但未言其據(jù)。李開(kāi)先在《改定元賢傳奇序》中提及《十段錦》，而《雜劇十段錦》刻于嘉靖三十七年（1558），據(jù)此則《改定元賢傳奇》輯刊于該年之后的李開(kāi)先生命的最后十年之內(nèi)。

卜鍵先生輯?！独铋_(kāi)先全集》收有《改定元賢傳奇序》一文，其箋記認(rèn)為，“該集或僅印兩卷，收錄《青衫淚》等元雜劇六種”。但是，明代王道明所編《笠澤堂書(shū)目》（藏于山東大學(xué)圖書(shū)館，《稿抄本明清藏書(shū)目三種》收錄，北京圖書(shū)館出版社2003年影?。凹?8226;曲詞”類(lèi)卻將《改定元賢傳奇》著錄為八冊(cè)，說(shuō)明《改定元賢傳奇》在明代社會(huì)上流行時(shí)的規(guī)模遠(yuǎn)非現(xiàn)在南京圖書(shū)館所藏的二冊(cè)。也就是說(shuō)，李開(kāi)先刊刻十六種的原計(jì)劃在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了的。

李開(kāi)先在《改定元賢傳奇后序》中曾指出過(guò)當(dāng)時(shí)選編、改定元雜劇的過(guò)程：“同時(shí)編改者更有高筆峰、弭少庵、張畏獨(dú)三詞客，而始終之者乃誠(chéng)庵也。譬諸修書(shū)有總裁，有纂修，試場(chǎng)有考試，有同考，而予則忝為總裁與考試官云。”從千馀種藏本中分多次重重挑選，最終確定出十六種，這已經(jīng)是相當(dāng)吃力的工作了，而對(duì)這十六種再加以修訂，則更是非一人之力可為，非眾人齊心合力為之不可。所以，李開(kāi)先的門(mén)生張自慎始終其事，另一門(mén)生高筆峰（名應(yīng)玘），李開(kāi)先的連襟弭少庵（名子方），以及友人張畏獨(dú)等，也都同時(shí)參與了改編，而李開(kāi)先本人充當(dāng)最重要的角色“總裁與考試官”即主編。

對(duì)于選劇的標(biāo)準(zhǔn)，李開(kāi)先也有具體的交代。他從作品和作者兩個(gè)角度選擇作品的，即要求作品“辭意高古，音調(diào)協(xié)和，與人心風(fēng)教俱有激勵(lì)感移之功”（《改定元賢傳奇后序》），要求作者“天分高而學(xué)力到，悟入深而體裁正”（《改定元賢傳奇后序》）。如此選劇，不僅標(biāo)準(zhǔn)全面，而且要求也很高。

三

李開(kāi)先之所以不僅樂(lè)意于選刊元?jiǎng)?，而且能夠提出明確而全面的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗兄L(zhǎng)期以來(lái)所養(yǎng)成的興趣、修養(yǎng)及其所取得的戲曲創(chuàng)作成就。

他在《南北插科詞序》中回顧了自己留意、研究、改寫(xiě)金元詞曲的歷程，稱(chēng)：

予少時(shí)綜理文翰之馀，頗究心金元詞曲，凡《中原》、《燕山》、《瓊林》、《務(wù)頭》四韻書(shū)，《太

和正音》、《詞話》、《鬼錄》、《十譜格》、《漁隱》、《太平》、《陽(yáng)春白雪》、《詩(shī)酒馀音》二十四散套，張可久、馬致遠(yuǎn)、喬夢(mèng)符、查德卿等八百三十二名家，《芙蓉》、《雙題》、《多月》、《倩女》等千七百五十馀雜劇，靡不辨其品類(lèi)，識(shí)其當(dāng)行。音調(diào)合否，字面生熟，舉目如辨素蒼，開(kāi)口如數(shù)一二。甚至歌者才一發(fā)聲，則按而止之曰：“開(kāi)端有誤，不必歌竟矣！”坐客無(wú)不屈伏。時(shí)或強(qiáng)綴一篇，雖中板拍，殊無(wú)定聲，以此鉤致虛名。然非有神解頓悟之妙，好之篤而久，是以知之真而作之不差耳。

此恐非虛美自夸之詞。在《市井艷詞又序》一文中，他曾如數(shù)家珍地強(qiáng)調(diào)自己的詞曲成就，并剖露心跡：

予詞散見(jiàn)者勿論，已行世者，辛卯春有《贈(zèng)對(duì)山》，秋有《臥病江皋》，甲辰有《南呂小令》，《登壇》及《寶劍記》脫稿于丁未夏……予獨(dú)無(wú)他長(zhǎng)，長(zhǎng)于詞……“三日不編詞，則心煩；不聞樂(lè)，則耳聾；不觀舞，則目瞽?！贝丝祵?duì)山之托言，而予之實(shí)事也。

此番夫子自道亦屬實(shí)事求是，其后人李瓚、李瑛輯校《先太常年譜》時(shí)所說(shuō)“大父（孫按即指李開(kāi)先）《贈(zèng)對(duì)山》詞幾二千言，即席成之，大為康公所推服，至今流傳關(guān)中”，也不完全為恭維之詞。

在“前七子”復(fù)古馀緒猶存，“后七子”倡導(dǎo)復(fù)古呼聲正高之時(shí)，李開(kāi)先則堅(jiān)持“風(fēng)出謠口，真詩(shī)只在民間”（李開(kāi)先《市井艷詞序》）的觀念，以源于民間的詞曲為真詩(shī)。這是其涉足詞曲領(lǐng)域的真正動(dòng)力。為此，他一方面大量收藏詞曲作品，有“詞山曲?！敝Q(chēng)；另一方面，潛心于切近民間文藝的戲曲創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)作了傳奇《寶劍記》、《斷發(fā)記》、《登壇記》（佚）和雜劇六種總題《一笑散》即《園林午夢(mèng)》、《打啞禪》、《攪道場(chǎng)》（佚）、《喬坐衙》（佚）、《昏廝謎》（佚）、《三枝花大鬧土地堂》（佚）和《皮匠參禪》（佚）等，并撰寫(xiě)了散曲集《中麓樂(lè)府》、詞曲評(píng)論筆記《詞謔》等。從這個(gè)角度看，《改定元賢傳奇》的編訂正是“詞壇之雄將，曲部之異才”（呂天成《曲品》）的李開(kāi)先尋找和弘揚(yáng)“真詩(shī)”藝術(shù)的重要表現(xiàn)。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）