陳羲明白序

予長于甕牖之家，所慶者惟絕少膏梁之氣。

先大人以才名于里邑，廉而能書，惜困躓于身心，扼囿于時代，不及遠奉，常懷殃殃。及老，寄托于小子，俟續(xù)厥志。

閩地乃父祖之鄉(xiāng)，豈敢弗愛，然風月雖佳，亦未敢久戀。未及弱冠，予負囊笈及大人之志，涉泛學海江湖，不虞竟數(shù)十年耳。

初，行事之余，無時日敢廢翰墨，拳拳握心，念茲在茲。行游坐臥，帖箋與俱。因唐歐、褚、顏、柳為基，上溯漢魏，下涉宋明，無不心慕手追，積有微力，自以為草隸妙處，未必謝古人。

夫漸至中年，慕藏真之志，四方歷游，投訪宿師。得睹先賢陳跡，兼聞當世高言，則然若失，以為古人未可輕視。

及拜沈鵬先生及王琳先生門下，幸得恭聆垂訓。循師之悔，思學以半，切窺古人行事，伏誦高賢遺簡，始悟前之非是，未明中庸，不論高玄。恥己之以不知為勇，遂發(fā)宏愿：讀道書，法二王，證心得。

乃筑室湘水之浦，日三緣堂，以為道場。靜退語默，仰觀俯察，內以修心，外以明理，經年始悟：書之為技，非唯技；書之為藝，非唯藝。君子執(zhí)之以為名器，可以泯是非、知進退、明賢愚，至體道之精微。人或以為名利之矢罟，予以為拂塵養(yǎng)真之法器也。

予讀《易》，以為道之理也，巍然不易；道之行也，周流不滯。故鈐洽小印“守死善道”“二則變”置為箴銘，以之治書，以之治學，以之治世，無有罔惑。

人立于天地，無終始者非君子也。夫磊落士也，確乎其不可拔，卓然其不可流，執(zhí)一允中，厚積簡行。至道德自縛，待一朝質變，蠶蛻羽化，則心之廣大，隨道而無窮矣。若予才情之駑劣，不及達道之萬一，茍耽樂于筆墨，縱情于山水，涵濡于身心，樂亦可樂，憂亦可樂，是亦道者之亞匹也。

羲明年逾天命，幼而習書，中歲慕道，以為無前之非，則無今之是，亦孰知今之是也，非后之非歟?是焉，非焉，皆百年后與人論長短焉，惟朝恒夕惕，刪繁就簡，損學益道。無求也，是吾之求也；無為也，是吾之為也。當世君子，或有聞吾言者，而能和而鳴者，亦足慰愚情耳。

若阮嗣宗言“振衣千仞崗，濯足萬里流”，高情特甚。以布衣羽士而登高溯源，雄視千古，真吾師也!夫林泉江海之行，吾其如也!