我剛走上講臺(tái),便有老教師熱心提醒我:語文老師要認(rèn)真對(duì)待自己的板書,絕不要想到哪寫到哪;板書是語文教學(xué)過程不可忽視的一環(huán),是教學(xué)內(nèi)容的核心;它要能在課堂上有效引起和保持學(xué)生的注意,在課后方便學(xué)生回顧。在后來的教學(xué)中,我謹(jǐn)記教誨,從課文重難點(diǎn)入手,精巧構(gòu)思,不斷創(chuàng)新,使板書更加容易吸引學(xué)生興趣,更加容易被學(xué)生記住和利用,從而最大限度的發(fā)揮功能。
在上《赤壁賦》一文時(shí),我將對(duì)蘇軾的豁達(dá)超然的胸懷作為重點(diǎn),抓住文章的情感變化設(shè)計(jì)板書。本文中蘇軾于文中的情感是有變化的。第一段寫蘇子因月夜泛舟而產(chǎn)生的樂,第二三兩段寫因悲涼簫聲和因人生失意導(dǎo)致的愀然,第四段以水月作比,體現(xiàn)隨遇而安的態(tài)度,第五段便是忘情塵世的灑脫。總體的情感變化是“樂甚”——“愀然”——“喜笑”。“樂甚”與“喜笑”都是樂,但程度不同,本文想表現(xiàn)蘇軾豁達(dá)隨緣的人生態(tài)度,就必須將這兩個(gè)樂的層次搞清楚,第一次的樂不過是游玩之樂,這是很表淺的,后來通過對(duì)世事的思考變得達(dá)觀,因緣自適,隨遇而安,這時(shí)再感到的樂便是豁達(dá)的樂,是真正能體現(xiàn)蘇軾胸懷的樂。所以我在設(shè)計(jì)時(shí),將這三種情感的位置形成層次,讓第三個(gè)樂凌駕于前兩種情感之上。如圖:
這樣的設(shè)計(jì)給學(xué)生留下了極為深刻的印象,通過板書他們不僅可以了解蘇軾思考的過程、情感的變化,更能牢牢記住那高高在上的蘇軾的超然豁達(dá)的“樂”,深深體會(huì)到蘇軾的豁達(dá)超然的胸懷。
在上選修《呼蘭河傳》時(shí),我覺得文章深刻的思想內(nèi)涵理解起來有難度,便抓住思想內(nèi)涵來設(shè)計(jì)板書。課文中老胡家聽信了跳大繩的人的話,給小團(tuán)圓媳婦用開水洗澡的辦法來治病。小團(tuán)圓媳婦被滾燙的水燙了三次,幾天后終于死去。在這之前小團(tuán)圓媳婦就因太過大方,不合傳統(tǒng),不懂“規(guī)矩”,常常遭受其婆婆的無端打罵,已被折磨生病。這樣荒誕的事情不僅沒有得到左鄰右舍的阻止,反而得到他們的支持甚至幫助。在小團(tuán)圓媳婦被折磨致死后,婆婆及其幫眾們不僅不會(huì)產(chǎn)生道德和良心的壓力,反而認(rèn)為所做的一切都是為她好。面對(duì)小團(tuán)圓媳婦的死,她們心安理得。這正是最大的悲哀。這些人浸沒在男權(quán)思想里與封建意識(shí)一起構(gòu)成了一個(gè)看不見摸不著的吃人網(wǎng),是吃人者也是被吃者。這樣深刻的思想內(nèi)涵該如何讓學(xué)生理解呢?我作了如下設(shè)計(jì):
婆婆及其幫眾像烏云一樣籠罩在小團(tuán)圓媳婦的上方,壓迫她、傷害她,直接導(dǎo)致小團(tuán)圓媳婦的死亡。然而這些害人和被害的人又都被男權(quán)思想和封建主義的墳?zāi)孤裨帷H绱诵蜗蟮陌鍟鴰Ыo學(xué)生的是震撼和深思。
在上《漢家寨》時(shí),我認(rèn)為散文“形散而神不散”的特征是難點(diǎn),于是抓住這一點(diǎn)來設(shè)計(jì)板書。課文中作者寫走進(jìn)漢家寨及一路上的所見所聞和內(nèi)心感受,顯得很散。然而這些看似很散的見聞卻有共同的特征——在這樣蒼涼、寂寞、古意橫生、人跡罕至的境地中蘊(yùn)藏著的強(qiáng)大生命力,一種“堅(jiān)守”的精神。這種精神便是讓散文不散的“神”。為了體現(xiàn)這些,我作了如下設(shè)計(jì):
先將見聞零散的寫于黑板(要將大致位置設(shè)計(jì)好),最后用思想的線連起。正如散落的珍珠必須用線穿起才更有價(jià)值一樣,散文散亂的“形”也必須要有一個(gè)“神”讓其不散。我想這個(gè)板書會(huì)更好的讓學(xué)生明白這個(gè)道理,對(duì)他們今后的寫作有指導(dǎo)意義。
以上的板書設(shè)計(jì)也可用于同類課文,在此我僅略舉幾例,只為體現(xiàn)自己設(shè)計(jì)板書的思路。
抓住課文的重難點(diǎn)設(shè)計(jì)板書,可以更好的指導(dǎo)學(xué)生理解課文、掌握知識(shí)。作為一個(gè)年輕的教師,我會(huì)堅(jiān)持板書的設(shè)計(jì),使其形象性、實(shí)用性更強(qiáng),最大限度的為教學(xué)服務(wù)。
(作者單位:安徽省合肥市第八中學(xué))