“全”與“粹”、“虛”與“實(shí)”關(guān)系之解析

《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》是一篇文藝學(xué)論文。對(duì)于此篇文章，學(xué)生普遍感到深?yuàn)W難懂；作為教師，也甚感教授這一篇課文之難。我想一者因?yàn)椤八囆g(shù)”二字本身就讓人望而生畏，別一方面恐怕因?yàn)槲覀兤綍r(shí)對(duì)文中所談繪畫、戲曲、書法、建筑、印章，包括文學(xué)等藝術(shù)雖有所接觸，但卻沒有或很少真正從藝術(shù)美之角度欣賞過它們，這一方面的感受和認(rèn)識(shí)都很不足。在此，筆者結(jié)合文中“‘全’與‘粹’、‘虛’與‘實(shí)’”這兩組概念對(duì)課文作以剖析，以期對(duì)大家閱讀有所幫助。

文章一開始即提出了藝術(shù)上的“全”與“粹”，進(jìn)而指出：“由于‘粹’，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了‘虛’……‘虛’和‘實(shí)’辨證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)美。”對(duì)于“‘全’與‘粹’、‘虛’與‘實(shí)’”這兩組概念，同學(xué)們一開始就感覺很迷惑，這也是全文的一個(gè)重難點(diǎn)。

實(shí)際上，“全”與“粹”的統(tǒng)一、“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一，在本質(zhì)上是一致的，不過這兩組概念在使用上還是有細(xì)微的差別。首先，藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，它是來自于生活又高于生活的。藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉，去粗存精，提高，集中，更典型、更普遍性地表現(xiàn)生活和自然，這就要求藝術(shù)要做到既“全”又“粹”。“全”是藝術(shù)的目的和價(jià)值，即全面豐滿地反映生活真實(shí)，而不能片面干癟地反映生活表象；“粹”是藝術(shù)的選材和擷取，即把有代表性的、精粹的、典型的東西拿來表現(xiàn)和運(yùn)用，所以，“全”和“粹”、“全”和“粹”的統(tǒng)一，是藝術(shù)本身固有的特點(diǎn)和要求，是藝術(shù)作品產(chǎn)生前就應(yīng)落實(shí)的理念。而讀者或欣賞者對(duì)于藝術(shù)作品美的獲得，是要通過藝術(shù)作品給人的一種“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”的奇妙境界來實(shí)現(xiàn)的。這里的“實(shí)”，就是作為藝術(shù)品客觀展示、能讓人看得見、直觀獲取的東西；“虛”，就是由“實(shí)”所引發(fā)出的想象之境、主觀之境、生活之境，即藝術(shù)作品雖沒有直接顯現(xiàn)而能被欣賞者所感知的更豐富、更美好、更符合生活和自然本質(zhì)的東西。

可以說，“全”和“粹”是藝術(shù)理念上的一組概念，而“虛”和“實(shí)”是藝術(shù)表現(xiàn)上的一組概念，理念是指導(dǎo)，表現(xiàn)是創(chuàng)作實(shí)踐，兩組概念在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。可以這樣簡單建立一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系：“粹”——“實(shí)”、“全”——“虛”。而嚴(yán)格地說，“粹”不是一般意義上的“實(shí)”，而是“心有全境之下”所高度提煉出來的“實(shí)”；“全”也不等同于“虛”，而是通過由“實(shí)”生“虛”而產(chǎn)生出來的奇妙境界。

文章又一個(gè)重難點(diǎn)是列舉了大量的例子來讓讀者理解“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，例如繪畫：逼真的、由心中全龍而出的“云霧中的一鱗一爪”（實(shí)、粹），能讓人感受出“屈伸變化，固無定體的全龍的形象和神韻（畫中沒有直觀表現(xiàn)，但讀者由‘實(shí)’而感悟出的‘虛’）”，比起“把龍的首、尾、爪、角、鱗、鬣，一一畫出來”更具有藝術(shù)之神妙。當(dāng)然，作者倘要表現(xiàn)更為廣闊的境界，也可以通過龍的全體來反映，因?yàn)樵诟鋸V闊的境界里，龍的全體已經(jīng)退處于一鱗一爪的地位，這時(shí)，龍的全體又成為了“一鱗一爪”。又如齊白石的一幅畫，畫的是一根枯枝橫出，站立一只鳥，別無它物。但用筆的神妙，令人感受到環(huán)繞鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，這就是繪畫中“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”的妙境。又例如戲曲表演，中國舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等），但演員結(jié)合劇情發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，逼真、傳神的表演（實(shí)），使觀眾感受到了人物豐富的內(nèi)心情感和與情節(jié)相一致的豐富場景（虛）。如我們所熟悉的“趟馬”動(dòng)作，只是演員拿著簡單的道具在做舞蹈動(dòng)作，但這些動(dòng)作是精過高度提煉的，所以讓觀眾能充分感受到人是騎在馬上，而且是在什么情境之中的。還有中國的書法、中國的建筑、甚至小到中國的印章，都體現(xiàn)出“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”的藝術(shù)美感。

文章指出，中國藝術(shù)里“虛實(shí)結(jié)合”其實(shí)就是一種空間處理方法，如繪畫中這種“虛實(shí)結(jié)合”就是我們通常所說的“留白”，適當(dāng)?shù)摹按狻保▽?shí)）、適當(dāng)?shù)摹傲舭住保ㄌ摚∏‘a(chǎn)生了一種更為豐滿、更富神韻的藝術(shù)效果。文章還把中國藝術(shù)中這種“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”的共同特點(diǎn)概括為“舞蹈精神”（也就是“音樂精神”），是因?yàn)槲璧竸?dòng)作更奇妙地體現(xiàn)了一種“內(nèi)在外在相統(tǒng)一、形與神兼?zhèn)洹薄⒂伞皩?shí)”生“虛”的靈動(dòng)境界。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中采用了中國傳統(tǒng)文化中的印章圖案，圖案中那靈動(dòng)的線條既像一個(gè)文化的“文”字，又像一個(gè)北京“京”字，也像一個(gè)張開雙臂向前奔跑的人，寓意豐富，妙趣無窮，極具藝術(shù)美感。

同學(xué)們接觸較多的是文學(xué)作品，以詩歌為例，文章中所說的像繪畫那樣處理空間的“虛實(shí)結(jié)合”的藝術(shù)表現(xiàn)方式，與中國詩歌中的意境是也是相通的。讓我們以《登鸛鵲樓》、《尋隱者不遇》為例來加以體會(huì)。

登鸛鵲樓

白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

尋隱者不遇

松下問童子，

言師采藥去。

只在此山中，

云深不知處。

這兩首詩的妙處都在于“從實(shí)處下筆，憑虛處傳神，由實(shí)見虛，虛實(shí)結(jié)合。”王之渙的《登鸛鵲樓》，“白日依山盡，黃河入海流”兩句寫的是實(shí)景，景象如在眼前；“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實(shí)見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。讀者從這兩句詩中還可以悟出“站得高才能看得遠(yuǎn)”的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》，前兩句寫實(shí)，后兩句看似實(shí)寫，實(shí)則虛言，不僅寫出隱者的品格，抒發(fā)了未見其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理的意蘊(yùn)：人們?cè)谔綄ふ胬砘蜃非罄硐氲倪^程中，往往會(huì)感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。由此可見，詩歌中的“實(shí)”，即指字面之意；“虛”，指的是由詩句所引發(fā)的感悟和思考、情志和理趣。由此類推，文學(xué)作品中的以景抒情、托物言志、形象與意旨，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)上的“虛實(shí)結(jié)合”。

從本文中我們認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)是一種創(chuàng)造，所以要化實(shí)為虛，即“把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)”。清代畫家方士庶說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也；畫家因心創(chuàng)造，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，在筆墨有無間。”（《天慵庵隨筆》）這就是說，藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然，但他在筆墨之間表現(xiàn)了山蒼木秀、水活石潤，是在天地之外別構(gòu)的一種靈奇，是一個(gè)有生命的、活的、世界上所沒有的新美、新境界，是一個(gè)符合生活真實(shí)的“虛境”。凡真正的藝術(shù)家都要做到這一點(diǎn)，雖然規(guī)模大小不同，但都必須有新的東西、新的體會(huì)、新的看法、新的表現(xiàn)，他的作品才能豐富世界，才有價(jià)值，才能流傳。說到底，虛實(shí)結(jié)合，藝術(shù)才有了生命，如果只有“實(shí)”，那就成了自然主義，使人感到枯燥乏味，藝術(shù)也就失去了存在的價(jià)值；只有“虛”，那就又走上了抽象的形式主義，使人難以理解和欣賞，同樣也失去了意義。

“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法，這就是本文所要給我們闡述的觀點(diǎn)。同學(xué)們只有在藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作中多體會(huì)、多實(shí)踐，才能得到更深的理解和領(lǐng)悟，才能不斷增強(qiáng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

（作者單位：陜西省銅川市同官高級(jí)中學(xué)）