文本細(xì)讀——一種美麗的閱讀姿態(tài)

文本細(xì)讀是指學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，直接圍繞文本，字斟句酌，反復(fù)品讀，融入情感，放飛想象，獲取滋養(yǎng)的一種閱讀方式。這種方式對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)有著極為重要的意義。

一、學(xué)生閱讀意義

文本細(xì)讀是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。閱讀先從字詞開(kāi)始，關(guān)注語(yǔ)句，留意段落，在言語(yǔ)的喚醒中進(jìn)入形象的世界，感知文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。

文本細(xì)讀十分明顯的益處是可以幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。王尚文先生在《語(yǔ)感論》中說(shuō)：“語(yǔ)感中心說(shuō)主張語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)把語(yǔ)言轉(zhuǎn)向言語(yǔ)，以優(yōu)秀的作品吸引他們，點(diǎn)燃他們的感知、想象、情感、思維，廣化、深化、美化、敏化他們的語(yǔ)感，通過(guò)以學(xué)生為主體的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)、實(shí)踐，大步走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，不斷趨近課文作者——真正的人、優(yōu)秀的人的精神境界，使他們也成為真正的人，優(yōu)秀的人。”①

文本細(xì)讀是一個(gè)很重要的閱讀方式。中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課，實(shí)質(zhì)上就是從言語(yǔ)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。而一個(gè)民族的語(yǔ)言流變史伴隨的是文化的發(fā)展史、精神生成史。錢冠連先生認(rèn)為：“精神生成語(yǔ)言，語(yǔ)言也就給人的精神生成落下了檔案。它一代代往下傳的時(shí)候，說(shuō)話的民族的全部文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵也就附著在語(yǔ)言之上了。”②語(yǔ)言在歷史的流轉(zhuǎn)過(guò)程中轉(zhuǎn)移、改變、豐富，有一些語(yǔ)言已經(jīng)沉淀在民族的深層意識(shí)當(dāng)中。一種語(yǔ)言就是一種思想、一種意識(shí)、一種文化。例如“皇帝”一詞，積淀的是中國(guó)幾千年的帝制文化。“禮”字又有多少文化的意味，禮儀、禮節(jié)、禮物、禮遇等等。而在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，詞語(yǔ)的意味各不相同。那么，我們追求細(xì)讀的閱讀方式就能促使學(xué)生靜下心來(lái)，辯駁、質(zhì)疑、吸納，進(jìn)而使語(yǔ)言得以內(nèi)化，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的作用。通過(guò)細(xì)讀文本，文本的語(yǔ)言感覺(jué)和學(xué)生的語(yǔ)言感覺(jué)碰撞、匯流，再剝離、融合。學(xué)生的語(yǔ)感得以廣化、美化、敏化、銳化。

文本細(xì)讀是一種很好的閱讀姿態(tài)。緊握文本，心定神閑，目光在言語(yǔ)的叢林里自由游弋，時(shí)而停頓，時(shí)而加速，時(shí)而回旋，文本細(xì)讀的閱讀姿態(tài)是一種很真的、很美的閱讀姿態(tài)。文本細(xì)讀要求學(xué)生必須摒棄凝神，心境平和，這樣的話，學(xué)生會(huì)入情入境入理。讀至精彩處，拍案叫絕。讀至傷心處，淚流滿面。讀完以后，感覺(jué)自己變成另外一個(gè)人。大多熱愛(ài)文學(xué)的人都曾達(dá)到過(guò)這樣的閱讀“極點(diǎn)”狀態(tài)。如果我們能時(shí)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這樣的閱讀狀態(tài)，那么語(yǔ)文課堂會(huì)是多么美麗。筆者曾帶上余秋雨先生的長(zhǎng)篇散文《門(mén)孔》，利用課堂的四十分鐘時(shí)間反復(fù)朗讀，學(xué)生靜靜聆聽(tīng)，到了最后，傳來(lái)低低地哭泣聲，極細(xì)微，極隱約，全場(chǎng)靜穆，大家的情感融入語(yǔ)言鑄造的世界，在那里徘徊、回望、停留。

文本細(xì)讀是一種很高的閱讀境界。我們?cè)晃兜乇г箤W(xué)生遠(yuǎn)離文學(xué)作品，遠(yuǎn)離美麗。總覺(jué)語(yǔ)文課處于邊緣的境地。可是，我們也許未曾想過(guò)，我們有沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生仰望過(guò)美麗的讀書(shū)姿態(tài)，我們有沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)過(guò)美麗的文學(xué)世界。文本細(xì)讀要求我們著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界，盡可能地讓學(xué)生浸染在言語(yǔ)世界里，喚醒學(xué)生的閱讀欲望，從而進(jìn)入曹文軒教授所說(shuō)的“第二世界”和“第三世界”里。

二、教師教學(xué)意義

文學(xué)作品教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)非常重要的一塊領(lǐng)地，這塊領(lǐng)地極容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。這里可以幫助學(xué)生感受語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、放飛語(yǔ)言，可以讓學(xué)生經(jīng)受不同的美麗的言語(yǔ)洪流的裹挾和沖刷，可使學(xué)生情感凈化，激發(fā)學(xué)生體悟人生。葉嘉瑩說(shuō)：“我們所要培養(yǎng)的，正是這樣一種不死的心靈……中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)可貴的傳統(tǒng)，那就是讓心不死。”③閱讀文學(xué)作品可以讓你的心靈永遠(yuǎn)澄澈美麗。

首先，文學(xué)作品教學(xué)追求“細(xì)讀”，可以幫助學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言，更主要的是學(xué)生可以在不同的語(yǔ)言環(huán)境中熏染。學(xué)生通過(guò)在言語(yǔ)世界里不斷浸泡，養(yǎng)成辨字析義的習(xí)慣，揣摩體悟，勤于思考，自然就會(huì)形成語(yǔ)言的“倉(cāng)庫(kù)”。我們以小孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋，經(jīng)常給一個(gè)幼兒反復(fù)講兒童故事，不斷激發(fā)孩子的“聽(tīng)讀”興趣。這樣的話，幼兒可以在“聽(tīng)讀”的過(guò)程中，將一些語(yǔ)言自然地“剪貼”在記憶的白板上。

其次，文學(xué)作品教學(xué)追求“細(xì)讀”，可以很好地凸顯文本的效用。“教材只是一個(gè)例子”，文學(xué)作品納入到教材，也是一個(gè)例子而已。但是，如果我們很好地使用它，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的組織與開(kāi)展，教會(huì)學(xué)生把握形象塑造的方法，學(xué)會(huì)體悟文章結(jié)構(gòu)的精巧，從多個(gè)角度思考文章主題，進(jìn)而進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。

再次，文學(xué)作品教學(xué)追求“細(xì)讀”，可以達(dá)成新課標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一目標(biāo)。閱讀教學(xué)中，教師要努力引發(fā)學(xué)生追求美好的事物，融入文學(xué)的審美意境中，從而提升學(xué)生的生命境界。

最后，追求文本細(xì)讀，還可以提升教師對(duì)文本的解讀能力，教師的細(xì)讀能力決定了文學(xué)作品教學(xué)課堂的容量和價(jià)值。教師在對(duì)文本一遍遍的揣摩體悟中，不斷提升自己的語(yǔ)言感覺(jué)，保持對(duì)文本的新鮮感，不斷挖掘文本內(nèi)蘊(yùn)。幾個(gè)輪次下來(lái)，教師對(duì)文本的把握會(huì)很透徹，藉此再拓展閱讀面，那么，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)會(huì)得以極大地提升。

三、語(yǔ)文課程意義

王榮生教授在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》里也明晰地分辨出“語(yǔ)文課程內(nèi)容”、“語(yǔ)文教材內(nèi)容”、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”三個(gè)概念的區(qū)別。教材即使列出的新的體系也只是粗線條的，具體到整個(gè)學(xué)段、每學(xué)期、每節(jié)課，教師到底要教什么？學(xué)生到底要學(xué)什么？語(yǔ)文教師往往只用自己生產(chǎn)的語(yǔ)文知識(shí)授給學(xué)生，以期學(xué)生語(yǔ)文能力能夠提升，嚴(yán)重缺乏學(xué)理依據(jù)。文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容任由語(yǔ)文教師自主開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)。每個(gè)人都可以根據(jù)文本提出自己的見(jiàn)解，生產(chǎn)出語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，也可以根據(jù)自己的個(gè)人體驗(yàn)加以闡釋。

那么，文本細(xì)讀對(duì)語(yǔ)文課程有什么意義呢？

方法的選擇影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇。某種意義上說(shuō)，方法就是內(nèi)容。如同波茲曼所說(shuō)，“媒介即訊息”。

王榮生教授說(shuō)過(guò)：“談?wù)摻虒W(xué)方法的操作層面，要注意‘方法本身的合理與否’和‘方法使用的合適與否’，合理與否、合適與否，主要就是從教學(xué)內(nèi)容的角度來(lái)講的。”巴班斯基也曾這樣說(shuō)過(guò)：“是教學(xué)目的和內(nèi)容‘選擇’方法，而不是其相反。”④教師從事教學(xué)時(shí)，應(yīng)該是從教學(xué)內(nèi)容的角度觀照教學(xué)方法；就像學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，需要在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)選擇合適的學(xué)習(xí)方法。文本細(xì)讀可以牽起文學(xué)作品閱讀的所有內(nèi)容，只要教師善于選擇和定位。我們可以按照韋勒克在《文學(xué)理論》中述及他和英伽登的觀點(diǎn)，他們把文學(xué)作品分為“語(yǔ)音層”“意義層”“結(jié)構(gòu)層”“主題層”等。因此，我們可以切分為標(biāo)點(diǎn)細(xì)讀、語(yǔ)詞細(xì)讀、語(yǔ)句細(xì)讀、段落細(xì)讀等。從文體角度看，又可分成“小說(shuō)文本細(xì)讀”“詩(shī)歌文本細(xì)讀”“散文文本細(xì)讀”“戲劇文本細(xì)讀”等。每一種文體衍生不同的細(xì)讀內(nèi)容。小說(shuō)閱讀可以細(xì)讀人物，揣摩人物性格；可以細(xì)讀小說(shuō)的敘述語(yǔ)言和節(jié)奏；可以細(xì)讀景物描寫(xiě)的情調(diào)與意味，可以細(xì)讀小說(shuō)的視角等。詩(shī)歌閱讀可以細(xì)讀詩(shī)歌的韻腳、節(jié)奏、意象等。這樣，閱讀就有了依托和方向。我們需要研究在整個(gè)中學(xué)階段如何將這些細(xì)讀元素分層級(jí)落實(shí)。王榮生認(rèn)為：“然而文學(xué)作品，即使是一首短詩(shī)，也有近乎無(wú)窮的含蘊(yùn)。顯然，無(wú)必要也不可能將所有觀照角度的內(nèi)涵都開(kāi)發(fā)為語(yǔ)文課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，只能是其中的某些角度的觀照。”⑤