寓意型高考命題作文審題構思及例文簡析

近年來，高考寓意型命題作文題頻頻出現，如2004年江蘇卷“水的靈動，山的沉穩”，2005年遼寧卷“今年花勝去年紅”，2007年安徽卷“提籃春光看媽媽”，2009年浙江卷“綠葉對根的情意”，2010年北京卷“仰望星空與腳踏實地”等。寓意型命題作文，增加了審題難度，如何準確審題立意，提升高考作文的品質，應該引起高中廣大師生的高度重視。本文以作文題“一座高峰的莊嚴”為例，談談寓意型高考命題作文的審題與構思。

一、深入挖掘，準確審題

寓意指對象的隱含義，即比喻義或象征義，寓意型作文題的審題，重點在于深入挖掘并明確寫作對象的比喻義或象征義。“比喻”側重于兩個不同事物的外形上的相似，“象征”側重于兩類事物在內在精神上的相通。因此，只有確定了作文題目中寫作對象的特征，進行相關的聯想，由此及彼，才能完成審題時思維的跨越。

如文題“一座高峰的莊嚴”，通過審讀題目，我們發現，該題是一個偏正式結構，“一座”是“高峰”的修飾語，界定了寫作對象的范圍；寫作對象是“高峰”，“高峰”又是“莊嚴”的修飾語，文題的中心詞是“莊嚴”。文章應以“高峰”為寫作對象，文章的核心表達要落實并著力體現“高峰”的“莊嚴”。因此，本題審題的關鍵在于明確“高峰”的比喻義或象征義。

“高峰”，它是高大挺拔的，足以讓我們仰視和尊重。因此，“一座高峰”可以比喻或象征一種文化（如中華文化、儒家、道家或佛家文化），一個時代（如盛唐、康乾、當今時代）、一個國家，一個民族（如漢族、壯族甚或整個中華民族），一所名校（如哈佛、北大、清華），一位偉人（如毛澤東、周恩來），一個品質高尚的人（如魯迅、雷鋒），一個學識淵博的人（如錢鐘書、季羨林），一個令我們敬仰的親人（如爺爺、父親或者母親），一位可敬的老師，或是某位兢兢業業、感人至深的勞動者，等等。

“莊嚴”是“高峰”的特點，它對“高峰”進行了質的界定。“莊嚴”意為“莊重嚴肅”，凡是能體現莊重嚴肅特點的正義的、積極的、向上的言行、情感、精神、品質，均屬“莊嚴”。

二、發散思維，拓展思路

在寓意型命題作文審題構思時，運用發散思維，是確定文章立意、拓展寫作思路的有效方法。對于不同的題目，可采用不同的思維方法，如因果分析法，從“為什么”的角度縱向挖掘；概念分析法，可從“是什么”的角度闡釋內涵；條件分析法，主要從“怎么辦”的角度去探求。

如作文題“一座高峰的莊嚴”，可用因果分析法展開發散思維。“高峰”呈現“莊嚴”的原因可能是：它經歷風雨的洗禮，遭受磨礪、苦難、打擊而彌堅；它勇敢、頑強，它拼搏、抗爭；它執著、堅忍，不沉淪，不屈服；它剛正不阿、恪守準則，不被利誘，不逢迎，不攀援，不依附；它堅守崗位，忠于職守，挺身而出；它呵護弱者，大義凜然；它博大寬厚，善待他人，有長者風范；它淡定從容，安土重遷，不慕虛榮，不講環境；它富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。作為一種外在形象，它莊重、嚴肅、豐厚，有氣勢，讓人仰望；作為一種精神內涵，它深沉、內斂、博大，有氣度，但有極強的感召力，“高山仰止，景行行止”“桃李不言，下自成蹊”。等等。

需要注意的是，“一座”對“高峰”在數量上做了限制，可以寫一個特定的群體（如無私奉獻者、民族英雄），寫具備同一特質（比如堅韌頑強、挺拔傲岸）的幾個代表，把他們當作一座民族的精神高峰。但不宜同時寫缺乏必然關聯的“多座”高峰，如先寫張海迪是“一座高峰”（身殘志堅），再寫洪戰輝也是“一座高峰”（承擔責任），就不妥當。

三、審題構思，精雕細琢

寓意型命題作文的審題構思，是“戴著鐐銬跳舞”，需要通盤考慮，精雕細琢。如作文題“一座高峰的莊嚴”，在審題構思時，還應該注意以下方面。

1.不能竄改標題。“莊嚴”不等同于“尊嚴”，也不等同于“嚴肅”，修改標題要扣分，同時涉及到內容、主題的偏離，扣分更多。

2.寫作中不能中途易轍。“一座高峰”之所以“莊嚴”，可能與“經歷困難”“敢于拼搏”“勇于奮斗”等品質有關，但通篇如果寫成“苦難”“拼搏”“奮斗”等，有偏題與套作之嫌。

3.要把題目的要素寫全。如把司馬遷當作“高峰”，但沒能表現其“莊嚴”；或是寫了“莊嚴”，但描寫對象卻是“一座小山”。

4.盡可能避實就虛。比如純粹寫雄奇高峻的珠穆朗瑪峰，磅礴雄渾、峻峭秀麗的黃山等，寫題目的表層義并非不可，但文章立意容易流于膚淺。應該將這座高峰當作一種精神的載體，一種精神的象征，讓高峰承載著一種高尚的情感，或象征著一種深刻的精神或者人生境界。

5.應表現出正確的價值觀和積極的人生態度。如果寫一個因被家人歧視的人，最后殺害哥哥并自殺的故事，試圖通過這個故事來表現主人公追求“一座高峰的莊嚴”（人的自尊），顯然是極端的，人生觀、價值觀是錯誤的，也無法詮釋“莊嚴”的含義。

6.樹立屬、種概念意識。審題構思時對概念要有清晰的認識，如果掌握的材料多而好，難以割舍，而多個人物身上所表現出來的精神品質又不屬一類，比如一篇文章中運用了屈原忠貞愛國、司馬遷忍辱負重、陶淵明潔身自好的材料，如果沒有一個能概括這三種精神的主題詞，文章內容就成了“三座高峰”。這就需要有一個屬概念來包含忠貞愛國、忍辱負重、潔身自好這三個概念，比如“民族精神”。這樣，“民族精神”這個概念就是“一座高峰”。

【例文一】

一座高峰的莊嚴

劉國富

一場千年的大雪，凍結了流逝的時間，唯有縈繞耳畔的絕唱。生命的逝去，并非精神的終結。屈原，以湘江孤舟上那具未寒尸骨，鑄就了一座民族的高峰，向我們詮釋著一種穿越千年時空的民族莊嚴。

峰如人，人如峰。杜甫就是一座高峰，站于一個時代、一個民族的頂峰，傳遞著中華民族的大義。這大義，是何等的莊嚴。

駕一葉平平仄仄的扁舟，穿行于暗流涌動的江流中，我能想象杜子美逆流而上的艱難。走在唐朝的下坡路上，他蘸著濃于墨的憂慮，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會現實；用因悲慟而顫抖的筆，記錄了真實的歷史細節：“夜投石壕村，有吏夜捉人”，“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”；正因為他心系天下蒼生，于是高聲疾呼“安得高廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”！杜甫就是一座高峰，他用憂國憂民的愛國情懷成就了民族的莊嚴。

一次次解讀著杜甫，我明白了為什么滄桑的歲月與無情的歷史會選擇他，讓他來雕刻歷史，書寫一段唐朝。因為他有一顆對國家和人民忠誠的心，盡管自己的茅屋為秋風所破，可他仍在呼吁并大聲斥責“獨使至尊憂社稷，眾臣何以報升平”。儒家主張“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，而杜甫“窮”時仍舊“濟天下”。“致君堯舜上，再使風俗淳”，是杜甫一生的追求，同時也在歷史上樹起了一座光芒四射的豐碑。杜甫就是一座高峰，他用忠誠、責任鑄造了高峰的莊嚴。

在那每況愈下的中唐，杜甫總是迸發出極其濃郁而沉重的感傷，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”；同時也抒發了一代“詩圣”的宏大氣魄，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。杜甫就是一座高峰，用他的才華、詩氣成就了高峰的莊嚴。

杜甫，這座中國詩壇上的珠穆朗瑪峰，在那個晦暗的年代，是代表著民族良知的民族魂。千年之后，他依然莊嚴地立在高高的峰顛，令中華兒女駐足仰視，肅然起敬。

（廣西百色市凌云縣中學08級高三1班）

【例文二】

一座高峰的莊嚴

羅景晗

也許是“無心插柳”，也許是“有意栽花”，亦或是各式各樣的隨意促成了她們的存在。但她們如同山峰，自從第一粒石子、第一抔泥土開始，便一刻也不曾停止地堅持向上攀升，直到雄偉高峻、直指云天。封建時代淘濾出的杰出女性總是以一種令人敬畏的高度，在民族精神的天空中氤氳出一份厚重的莊嚴。

有過美麗綻放的瞬間，縱然人去樓空，那魅力之旅堪稱莊嚴之程。海棠般嬌美的容顏，柳絮般輕柔的舞姿，你，王昭君，本該好好地利用你的天生麗質去誘惑那些達官顯貴換取一生的無憂錦食、富貴榮華。要知道，在那個年代，擁有一個能倚能靠的顯赫男子，是該感謝不知多少代祖宗的事。可你卻偏要在廣袤的大漠中跋涉，遠離養育了你的故土，帶著和平鴿、橄欖枝，郁居塞外，幽幽幾十載，白里透紅的肌膚涂染成滿臉的菊黃，輕柔的身段演繹成佝僂的背影，丈夫離去，韶華不再，形銷骨損，卻換取了胡、漢民族幾世的安寧。你懷抱琵琶的憔悴身形，在史冊中卻透射出一個堅毅女子的無上莊嚴。

開始并非陽光明媚，能在最后鑄造輝煌，也堪稱一種莊嚴。溺女，浸透著多少他人無法體會的辛酸與無奈；滅子，隱含著多少世人無法體諒的悲涼與痛楚；攝夫，郁結著多少常人無法體悟的失望與感傷；寵張，蒼涼著多少后人無法體味的孤寂與凄涼；垂簾，昭示著足以讓朝臣汗顏的謀略與膽識；稱帝，昭示著令男兒仰止的威嚴和氣度；改元，昭示著欲與先人試比高的謀略與雄心。你，武則天，“政啟開元，治宏貞觀”的中國歷史上唯一的女皇，卻讓身后留下一塊無字碑，千百年來，風剝雨蝕，歷久彌堅。無字，方能不朽；無字，方能萬言。能概括你一生的只有兩個字——莊嚴。

不顯露于纖弱的外表，流貫于淡雅水墨之間，也不失為一種莊嚴。一代才女張愛玲，用敏感細膩的筆觸，抒寫了一個個淋漓鮮活的靈魂。她把自己的莊嚴演繹成一個個豐滿的文學現象。倍受國破家亡痛苦煎熬的李清照，在字里行間浸透出凄婉與哀傷，一生的顛沛流離，并未使她消沉，以不讓須眉的氣概，喊出了“生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”的民族莊嚴。

高峻的山峰，總是無鄰可傍、無偶可依。疏散孤獨的她們，卻遺世獨立、直指蒼穹，向世人昭示著自立的莊嚴。一座高峰的莊嚴，興一個時代，多座高峰的莊嚴，振千年文明。