培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼

新穎不凡，是人們對(duì)文章永遠(yuǎn)不變的要求。沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有特點(diǎn)，鸚鵡學(xué)舌的文章從來(lái)就令人討厭。所以，“古之圣人，不肯為雷同之辭，駢拇之作也。”（引自顧炎武《日知錄》）要使文章富有魅力，必須革故鼎新，取新材，立新意，構(gòu)新章，用新語(yǔ)。其中最基本的一點(diǎn)就是要在題材的創(chuàng)新上下功夫，以求“出奇制勝”“先聲奪人”。

中學(xué)生作文常犯題材陳舊、雷同之病。寫(xiě)做好事，就是拾錢包，從小學(xué)拾到初中拾到高中，還沒(méi)有拾盡；寫(xiě)老師，不是帶病上課，就是累倒在講臺(tái)上，千人一面，輾轉(zhuǎn)抄襲；寫(xiě)到議論文，更是人云亦云，缺少自己獨(dú)到的見(jiàn)解。作文內(nèi)容陳舊，缺乏新意的根本原因是同學(xué)們忽視了活生生的生活。法國(guó)雕塑大師羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的；對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”德國(guó)詩(shī)人歌德也說(shuō)：“不要說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有詩(shī)意；詩(shī)人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見(jiàn)的平凡事物中見(jiàn)出引人入勝的一個(gè)側(cè)面。”所以，要解決中學(xué)生作文題材陳舊、雷同的問(wèn)題，就必須給他們一雙“善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。“善于發(fā)現(xiàn)美”，就是具有審美的眼光，能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不平凡，從紛繁的瑣事中捕捉到“最光亮的火，最圣潔的光”（劉白羽語(yǔ)）。這是一種創(chuàng)新的能力。具體地說(shuō)，就是細(xì)觀察、深思考、厚積累、巧取材的能力。這種能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程。

一、要研究怎樣指導(dǎo)學(xué)生觀察生活

觀察，包括觀察景物、人事、社會(huì)。它包含兩層意思：一是養(yǎng)成長(zhǎng)期觀察的習(xí)慣；二是培養(yǎng)精細(xì)觀察的能力。指導(dǎo)學(xué)生觀察景物，應(yīng)要求他們把握景物的特點(diǎn)，無(wú)論是山川房屋，還是春花秋月，都要能看出其獨(dú)特之處。比如觀雨：春雨纏綿輕柔，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；夏雨雷電交加，傾盆而注，倏來(lái)忽去；秋雨架子很大，久旱才能逢甘霖；冬雨敲窗則給人帶來(lái)凄冷的感覺(jué)，教人巴不得太陽(yáng)快點(diǎn)出來(lái)。觀察時(shí)注意了景物的特點(diǎn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，就會(huì)胸藏千山萬(wàn)壑的不同壯景，心有萬(wàn)紫千紅的不同豐姿，從而建立起寫(xiě)景狀物的素材庫(kù)。觀察人物則要求他們留心“這一個(gè)”的特點(diǎn)。從肖像特點(diǎn)到個(gè)性特征，注意與其他人的區(qū)別。比如班級(jí)的任課老師，各有什么外貌特征、習(xí)慣動(dòng)作，他們的講課各自具有什么特點(diǎn)等等。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，人們的個(gè)性特征最容易在對(duì)待同一事物時(shí)顯現(xiàn)。所以在班級(jí)、學(xué)校舉行集體活動(dòng)或發(fā)生某些重要事件時(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生觀察各人的反映，看他們“做什么”“怎么做”，進(jìn)而再探索他們“為什么這樣做”，由此把握人物的性格內(nèi)核，在腦海中形成豐富的人物形象畫(huà)廊。觀察事物，則不僅要求他們注意事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局，而且要求注意事件的本質(zhì)及與他事物的聯(lián)系。

寫(xiě)作需要汲取生活的清泉，只有學(xué)會(huì)觀察，才能真正走進(jìn)生活，從生活中擷取大量素材，為提煉新穎的題材奠定基礎(chǔ)。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。如果學(xué)生都養(yǎng)成了良好的觀察習(xí)慣，何愁筆下無(wú)物，哪用再去揀那些“陳芝麻、爛谷子”呢！

二、要研究怎樣指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀

給學(xué)生一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不僅要引導(dǎo)學(xué)生把審美的目光投向生活，而且要引導(dǎo)他們?nèi)V泛地閱讀。文學(xué)源于生活，興于閱讀。閱讀是一種間接觀察，它是直接觀察的必要補(bǔ)充。它可以“使人們知道他眼睛和耳朵達(dá)不到的境界、顏色和聲音，知道山南海北的人類的生活，知道過(guò)去，提高對(duì)生活的歷史和生活的意義的認(rèn)識(shí)。”（孫犁語(yǔ)）閱讀還可以給學(xué)生提供許多借鑒。魯迅先生說(shuō)：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全都說(shuō)明著‘應(yīng)該怎樣寫(xiě)’。”“應(yīng)該怎樣寫(xiě)”不僅指作家怎樣表現(xiàn)生活，而且還包括作家對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)。我們要指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地去揣摩那些名家名作，看看他們是怎樣觀察人物、觀察環(huán)境，怎樣透過(guò)生活現(xiàn)象揭示其本質(zhì)意義的。筆者曾布置學(xué)生寫(xiě)作文《我最崇敬的一位老師》，作文前，我不但指導(dǎo)他們?nèi)ビ^察任課老師的特點(diǎn)，還介紹了梁實(shí)秋的《我的一位國(guó)文老師》和豐子愷的《懷李叔同先生》兩篇文章讓他們閱讀。作家對(duì)他們的不同性格的刻畫(huà)及表現(xiàn)手法，給了學(xué)生很大的啟發(fā)。因此學(xué)生作文都能抓住所描述老師的性格核心，調(diào)動(dòng)起刻畫(huà)人物的多種方法，使老師形象栩栩如在眼前。應(yīng)該注意的是，指導(dǎo)閱讀還應(yīng)注意要求學(xué)生博覽群書(shū)。魯迅先生就曾經(jīng)告誡文學(xué)青年：“你們不要專門看文學(xué)，關(guān)于科學(xué)的書(shū)以及游記之類，也應(yīng)該看的。”博覽群書(shū)可以豐富各方面的知識(shí)庫(kù)存，寫(xiě)作時(shí)就可以居高臨下，游刃有余。

觀察是擴(kuò)大生活積累的有效途徑。直接觀察和間接觀察相結(jié)合，有利于開(kāi)闊學(xué)生的生活、文化視野，豐富寫(xiě)作的素材。

三、要研究怎樣指導(dǎo)學(xué)生深入思考

教會(huì)學(xué)生觀察，是培養(yǎng)題材創(chuàng)新能力的第一步。再進(jìn)一步就是要教會(huì)他們深入地思考。寫(xiě)作不是機(jī)械地再現(xiàn)生活的表象，無(wú)論寫(xiě)記敘文還是寫(xiě)議論文，目的都在于反映生活的本質(zhì)。思考是由表象向本質(zhì)的深入，是觀察的發(fā)展。觀察是種子，思考是土壤，離開(kāi)了思考，就無(wú)法發(fā)現(xiàn)題材的意義和價(jià)值，觀察也就失去了生命力。因此，要使學(xué)生作文的題材富有新意，就要帶領(lǐng)他們?cè)谒伎嫉耐寥郎喜シN。

上文對(duì)學(xué)生提出的觀察要求，實(shí)際上就是引導(dǎo)學(xué)生積極思維的第一步，它有助于提高觀察的敏銳力和深刻性。但面對(duì)觀察所得，還要讓思維深入下去，進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析，以探求事物的本質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)；更要讓思維發(fā)散開(kāi)來(lái)，從不同的角度來(lái)看事物豐富的內(nèi)涵。中學(xué)生作文題材容易流于一般、陳舊、膚淺的一個(gè)很重要的原因是不善思考，他們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)往往有一種心理定勢(shì)，思維的走向單一，所以一個(gè)題目之下，寫(xiě)出的文章往往千人一面。要克服這種毛病就要讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)散性思維，即充分發(fā)揮自己的想象力，突破原有的思維框架，從一點(diǎn)向四面八方伸張開(kāi)去，找出更多更新的可能答案或設(shè)想。然后擇新?lián)裆疃　＠缑鎸?duì)特大洪澇災(zāi)害，如果問(wèn)一問(wèn)：“洪水使我們看到了什么？”一般的學(xué)生所想到的往往是抗洪英雄的感人事跡。那教師就應(yīng)啟發(fā)他們：洪水也使我們看到了生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大自然對(duì)人類的殘酷懲罰；洪水還使我們看到了提高全民的環(huán)境意識(shí)，制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性；洪水更啟示人類，我們必須關(guān)心自然，與自然交朋友，自然才會(huì)與人類友好相處等等。經(jīng)過(guò)這種發(fā)散思維的指導(dǎo)，再去寫(xiě)同類題材的作文，學(xué)生就不至于盲目地去呼喊“人定勝天”之類的不符合現(xiàn)代人思維規(guī)律的口號(hào)了。

作文是觀察的種子在思考的土壤上結(jié)出的果實(shí)。觀察得精細(xì)，思考得深刻，想到的問(wèn)題越來(lái)越多，思考的面越來(lái)越廣，落筆自然不俗。相反，觀察與感受平平淡淡，無(wú)論怎樣加工潤(rùn)色，也不能使題材新穎生動(dòng)。

觀察與思考，是獲取素材的必由之路，要使這些素材不流失，還必須做好積累工作。生活中的人和事轉(zhuǎn)瞬就會(huì)成為過(guò)眼煙云，思想的火花也極易稍縱即逝。我們?cè)谟^察和思考中發(fā)現(xiàn)了美，就應(yīng)該及時(shí)把她采擷到記憶的瓶子里。否則，觀察和思考都會(huì)落空。對(duì)題材來(lái)說(shuō)，素材的積累是多多益善。長(zhǎng)期積累，才能偶然得之：爛熟于心，方能一揮而就。故而我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、思考的同時(shí)，不可不授之以各種積累資料的方法。茅盾在《創(chuàng)作的準(zhǔn)備》一文中說(shuō)：“身邊應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻備有一支鉛筆和一本草簿，無(wú)論到哪里，你要豎起耳朵睜開(kāi)眼睛，像哨兵似的警覺(jué)，把你所見(jiàn)所聞隨時(shí)記下來(lái)。”這是寫(xiě)觀察筆記的方法。我們還可教學(xué)生用日記的形式，將每天看到的人和事、思考和感觸，哪怕是一鱗半爪的心得，三言兩語(yǔ)的評(píng)說(shuō)，都記錄下來(lái)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，也要同時(shí)教會(huì)他們搜集資料，或是提要鉤玄，作讀書(shū)筆記；或是分門別類，制作卡片。這樣邊觀察，邊思考，邊積累，厚積薄發(fā)，可以隨時(shí)為作文提供新鮮的素材。