談?wù)勑抡n改后的高考?xì)v史復(fù)習(xí)

2010年高考已遠(yuǎn)去，對(duì)于山西省的考生來講，2011年高考已經(jīng)不是在原有的軌道上時(shí)序般地接站而行，而是一種全新的運(yùn)行方式和理念，這是課改后的第一次高考。如何準(zhǔn)確把握課改理念和學(xué)科熱點(diǎn)、時(shí)政熱點(diǎn)，力爭(zhēng)明年高考取得優(yōu)異成績便成為每一位師生關(guān)注的問題。

如何進(jìn)行新課程下的高考?xì)v史復(fù)習(xí)，首先就要明確新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的要求。課標(biāo)指出：“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題；學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。”高考命題專家楊寧一說：“歷史課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)高中歷史教學(xué)的文件，和高考的要求即有聯(lián)系又有區(qū)別。在一定意義上，課標(biāo)的要求是高中教學(xué)都應(yīng)該達(dá)到的，而高考的要求是從高中當(dāng)中進(jìn)行選拔，因此，可以說高于了課標(biāo)的要求。另一方面，高考又是以高中課標(biāo)作為依托的，不能脫離課標(biāo)來進(jìn)行考試。”這樣看來，高考復(fù)習(xí)不僅要依據(jù)課標(biāo)，而且還要依據(jù)考試大綱，要把課標(biāo)要求下的課程目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榭季V要求下的考試目標(biāo)。

如何進(jìn)行新課程下的高考?xì)v史復(fù)習(xí)，還要明確新課改后的高考怎么考。新課標(biāo)是按照文明史的體系來進(jìn)行編排教學(xué)內(nèi)容的，這與傳統(tǒng)教材在前蘇聯(lián)史學(xué)影響下的過分注重階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的革命史體系有很大的區(qū)別。新課程在注重基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，把提高學(xué)生的能力和培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法放在重要的位置上。還要特別注意通過歷史教學(xué)使學(xué)生在情感態(tài)度價(jià)值觀方面能夠有所提高。這意味著學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中，不單單是要記憶和理解一些歷史知識(shí)方面的內(nèi)容，而且更要關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)科學(xué)的評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的一些方法。新課程下，教材已經(jīng)不是唯一的課程資源，而且教材的版本較多、出現(xiàn)一標(biāo)多本的現(xiàn)象。高考是選拔性的考試，測(cè)試的是學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力。從近年來的新高考看，命題設(shè)計(jì)了新情景，答案也不是依據(jù)教材的知識(shí)點(diǎn)采點(diǎn)給分。這種做法，命題專家楊寧一叫做“脫教材”，即脫離教材的語言模式和思維角度。試題重視從現(xiàn)代化史觀，整體史觀，文明史觀審視歷史，重視以開放、探究、求異的科學(xué)態(tài)度突破思維定勢(shì)。但試題也保留了老高考中考查主干知識(shí)、隱形滲透時(shí)政熱點(diǎn)的做法，試題具有濃厚的時(shí)代氣息。

如何進(jìn)行新課程下的高考?xì)v史復(fù)習(xí)，對(duì)于在前蘇聯(lián)史學(xué)觀念下成長起來的教師來說，首先要了解新的史學(xué)范式，并能夠在新的史學(xué)范式指導(dǎo)下重新構(gòu)建歷史體系、梳理歷史線索。尤其要了解并吸收學(xué)術(shù)界的新成果、了解課程改革的新理念。教師沒有先進(jìn)的教育理念、沒有廣博的專業(yè)知識(shí)，課堂教學(xué)就缺乏必要的高度，學(xué)生知識(shí)與方法的掌握、特別是能力的提高和學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)必然會(huì)成為空中樓閣，高考的成績也會(huì)大打折扣。因此新課標(biāo)下高考命題改革的一個(gè)重要內(nèi)容是多設(shè)計(jì)新情景。這些新情景有可能涉及到教材增加的內(nèi)容，也有可能是全新的。新課程的新理念、好理念很多，如以課程為核心而非教材唯一的課程理念；強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究為理念的新的學(xué)習(xí)方式，突出個(gè)性與創(chuàng)新；教師的作用是組織、指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)而非替代作用等。高考內(nèi)容的改革應(yīng)該是課程改革的結(jié)果而不是原因，同時(shí)高考作為一個(gè)選拔性的考試，它不僅要適應(yīng)課程改革的趨勢(shì)，而且還應(yīng)與課程改革雙向互動(dòng)，共同推動(dòng)課程改革的順利實(shí)施。

根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合近年來新課標(biāo)下高考?xì)v史試題特點(diǎn)以及“312課堂優(yōu)化方略”（太原市第三實(shí)驗(yàn)中學(xué)開展的課改方略。三是“三定”：定課堂目標(biāo)、定目標(biāo)實(shí)施的方法、定目標(biāo)實(shí)施的時(shí)間；一是“一找”：每節(jié)課至少找出一條知識(shí)規(guī)律或?qū)W習(xí)方法；二是“兩看”：看教師的拓展能力，看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果），歷史高考復(fù)習(xí)課應(yīng)當(dāng)制定課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)。

課前，教師先安排下一節(jié)課的復(fù)習(xí)范圍，讓學(xué)生圍繞復(fù)習(xí)范圍閱讀教材有關(guān)內(nèi)容和查找資料，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出問題。新課程背景下的新高考需要探索講創(chuàng)新、講效率、講效果的新復(fù)習(xí)模式。以問題為軸心的復(fù)習(xí)模式，以解決每一個(gè)學(xué)生的每一個(gè)相關(guān)學(xué)習(xí)問題為宗旨，從提問題開始，循問題前進(jìn)，啟新問題結(jié)束。這種開放式的課堂教學(xué)能使學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來，比傳統(tǒng)的抄筆記課堂要好得多，這樣的課堂更具有針對(duì)性。而且提問題也能使學(xué)生的預(yù)習(xí)真正落到實(shí)處，因?yàn)橐嵋粋€(gè)有水平的問題，必須動(dòng)一番腦子。但學(xué)生提出問題將是多樣的、寬泛的和不可預(yù)期的，可能一些問題與主干知識(shí)不搭邊，如果課堂教學(xué)從學(xué)生提問開始，到解決學(xué)生的問題結(jié)束，必然會(huì)影響到整個(gè)復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)以及課堂合作學(xué)習(xí)的高效組織。所以，必須對(duì)問題進(jìn)行篩選與鑒別，有的問題應(yīng)該放在課后解決。

課中，教師首先要選取知識(shí)點(diǎn)，形成大致的知識(shí)脈絡(luò)。如復(fù)習(xí)中國古代的政治制度時(shí)可做這樣的介紹：本專題內(nèi)容包括四條基本線索，第一、國家對(duì)地方的管理；第二、中央輔政機(jī)構(gòu)的演變；第三、歷代選官用人制度；第四、歷代監(jiān)察制度。復(fù)習(xí)哪條線索再介紹該線索的知識(shí)點(diǎn)。如國家對(duì)地方的管理包括部落聯(lián)盟、分封制、郡縣制、郡國制、行省制等五個(gè)知識(shí)點(diǎn)。其次，教師在組織學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，要了解每個(gè)專題的教學(xué)價(jià)值。如中國古代的政治制度，長期以來被人們認(rèn)為是專制腐朽的代名詞，因而橫加指責(zé)。其實(shí)，政治制度的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是理解一種政治文明，應(yīng)該采取積極的態(tài)度去欣賞和品味。因此，對(duì)每一種政治制度概念的理解、產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)和作用就成為復(fù)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。由于是復(fù)習(xí)課，學(xué)生對(duì)所復(fù)習(xí)的知識(shí)已有了一定的了解，教師要設(shè)立新的情景、采用新的視角，提出新的問題。如在復(fù)習(xí)部落聯(lián)盟時(shí)，我用了司馬遷《史記．黃帝本紀(jì)》中的一段記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”司馬遷對(duì)黃帝的記載具有什么色彩？反映了什么樣的價(jià)值取向？在早期各民族的發(fā)展中，最初的歷史都是用口耳相傳的方法流傳下來的，流傳的內(nèi)容多具有神話色彩，反映了神權(quán)為中心時(shí)代人們的思維特色。再次，每一條線索復(fù)習(xí)完后都要總結(jié)出歷史發(fā)展的規(guī)律。如從國家對(duì)地方的管理線索中可以得出如下規(guī)律：早期政治制度的特點(diǎn)是——血緣色彩、父權(quán)色彩和神權(quán)色彩。地方行政區(qū)劃經(jīng)歷了由二級(jí)到三級(jí)再到四級(jí)的發(fā)展過程，進(jìn)而得出從疆域發(fā)展角度來看，中國古代史就是疆域不斷擴(kuò)大的歷史。