農村初中生文言文有效學習策略新探

學生在自主學習文言文時，常常只是讀課文，遇到生詞，也常是向老師詢問，即使查字典，也是常查《新華字典》；不少同學查《常用古漢字字典》時遇到多義字詞，又不知道究竟該選哪一個。學習文言文，誦讀雖然堅持得好，但對字義的理解也是死記硬背的多；少有理解記憶的；初中學生鮮有主動運用文言文的意識，更少貼切運用、巧妙運用文言佳句的成果。因此，筆者新探文言文有效學習的策略如下：

一、積累策略

1.關聯與猜讀相結合，以積累新詞義

要更好地繼承傳統文化，大量的積累是一道不得不逾越的溝壑。積累是厚積薄發，是運用的基礎，運用是對積累的生發，運用是積累者各種經驗和智慧的綜合反映。文言文的學習理應如此。初中生一開始學習文言文，一定要堅持積累、積累、再積累的學習策略。只有積累了一定數量的文言詞匯后，文言學習才會越來越輕松。特別是進入高中，就再不用每課都去記許多詞義了。自主學習字詞意思，主要依賴《古漢語常用字字典》，當然也離不開《現代漢語規范詞典》（比《現代漢語詞典》更好，因為它標明了文言詞義和現代漢語中的意義，還具體標注了詞義的演變過程）。其中也有一些小技巧，特別是對于一字多義詞和一些生僻字詞，我們可以采用關聯和猜讀相結合的辦法進行學習與積累。實踐證明，經過系列聯想和大膽猜讀，發展了思維，這對整個文言的學習都是大有裨益的。

關聯：就是當我們遇到一個生字或生詞時，可以根據某個或某幾個詞素，聯想到現代漢語的某些詞語之義，從而得出這個生字詞的意思。有古今詞義的關聯、詞義的內部關聯，還有學習時同一個字詞按出現的先后順序的前后關聯。

猜讀：是指根據特定的語境，或上下文，或根據已積累的詞義，從而猜出這個詞的意思。

貫通：是指文言句子始終是一個通順的句子，將猜讀的意義放回到原文中，應該使整個句子通順流暢，這樣，猜讀的意義就可能是正確的。

操作程序為：先關聯，再猜讀，后貫通。

如“故時有物外之趣”的“故”，究竟是什么意思呢？查《字典》，“故”有原來的、從前的、舊的、朋友、死亡、事故、所以之意。學生在自主學習時就很茫然了，不知道究竟該選哪一個意義。結合具體的語境和教材對“物外”的解釋，只有“朋友”和“所以”兩項意義帶到這個句子中才讀得通。再看前面的句子，都是說的“余”怎么怎么樣，所以，這兒的“故”只能選“所以”之意。由關聯法我們可以想到“無緣無故”、“故居”、“故都”、“不知何故”、“沾親帶故”、“病故”等現代漢語中常見的詞語，這樣，我們對“故”的詞義就容易舉一反三了，而且古今聯系，也容易掌握，經得起考了。

如“心之所向”的“之”的意義的最終確定，也可以按照上述辦法。根據“赤子之心”、“無價之寶”、“以子之矛，攻子之盾”、“中國之大”等現代漢語中常見的語匯也容易學習和積累“之”字在古文中的多個意思了。

對于一字一義、古今異義的詞，一旦出現，就要記住，當然，這離不開老師的指導。如“皆、亦、矣、哉”等詞是一字一義；古文的“可以”是兩個詞，各是一個意思，而現代漢語的“可以”是一個詞；古文的“江”、“河”常特指長江、黃河；古文的“父”與現代漢語中的“父”之區別。

2.誦讀與妙悟相結合，以積累文言表達方式

宋代詩論家嚴羽認為：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”，“惟悟乃為當行，乃為本色”；錢鐘書對“妙悟”闡釋說：“學道學詩，非悟不進。”學古詩如此，學古文理應持如是觀。因為文言文是特定歷史時期人們表情達意的產物，它有特定的表達方式，與現代漢語表達類似意思時的表達方式有所不同：有時體現在語序上，有時體現在成分的省略上，有時體現在語氣詞的運用上。經常誦讀，注重對比，善于品悟，就能積累越來越多的文言表達方式。如：古漢語說“孫公子禹年”，現代漢語一般說“孫禹年公子”，而英語的表達方式是先說“身份（公子）”，再說名，最后說姓；古漢語一般用“也”在句末表示判斷，而現代漢語一般是用“是”字在句中表示判斷；古文一般用“哉”“乎”表示強烈的感嘆語氣，而且句末常常無感嘆號；而現代漢語則用“啊”在句末表示，且有感嘆號表示；古文常用“豈”“何”表示反問，現代漢語則用“難道”“怎么”表示反問；古文往往用“××有××”表示在原來的基數上又增加了多少，而現代漢語卻是直接用兩個數字之和進行表示……看得多，讀得多，想得多，學生對古漢語的表達方式就會逐漸了然于胸了。

二、聯系策略

1.“言”的學習，古今聯系

學習文言文，不是為學文言文而學文言文，不是只為了在中考中取得高分，而是為了更好地化用于現代漢語中，使我們的表達更加精準、深刻。文言具有典雅、含蓄、精練的特點，學生在自主學習時，要注意體悟。如學習“學而不思則罔，思而不學則殆”這個句子，就不能只了解它的意思，要想象古文中還有類似的句子嗎？現代漢語中是否也有類似的句子呢？一找，果然有：

“質勝文則野，文勝質則史”

“君使臣以禮，臣事君以忠。”

“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”

“多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。”

“故又名‘鬼市’云”、“蓋大蘇泛赤壁云”的對比領悟；古文“公大笑樂”與現代文“公樂得大笑”的對比感悟；感嘆句“技亦靈怪矣哉”句末兩個語氣詞連用的表達方式，也要注意。

2.“文”的理解，他我聯系

文言文的“文”所呈現的內容，所表達的思想，所揭示的道理，所暗含的寫作技法，一定要結合自己的生活實際、思想實際、寫作實際，進行學習或運用。如《山市》一文，就要注意開頭結尾的寫作方法，并在寫作中加以運用。結尾把景物描寫引發的感受和聯想、想象隱去，留給讀者去完成，使文章更有余味，而用傳說和山市的另一名稱鬼市收結，更增迷幻色彩。對《智子疑鄰》的內容理解，就可以采取他我聯系、適當生發的策略：不能僅認為鄰人父的荒唐可笑，還應想到我們每個人在判斷別人的意見對己是否有益時，是否正確時，常易受感情的欺騙，也可以從另一個角度想到向別人進言未必會有好報，由此得出為人處世之難等。一旦把古文內容的理解與學生自己的生活實際緊密相聯，學習的內驅力就調動起來了，自主學習就會有高效。

3.“言”的化用，巧用妙用

對于“文言詞句”的運用，宜采取巧用妙用的化用策略。

學習的根本目的是為了運用，只有不斷地在實踐中加以運用，我們的語言才會有蓬勃的生命力。錢鐘書指出：“治學為文，應在‘活’字上下工夫，要活而不浮，活而不滯，活而能變，左右逢源，上下貫通，斯為大通。”作為有志的初中生，應有這樣的遠大志向，所謂“取法乎上”是也！再說，文言詞句在題目擬定、對聯撰寫、作序題跋等方面都將發揮巨大的作用。據筆者探究，文言文的化用方法有：摘錄式、拆分式、拓展式、仿古式、散文式。現具體分析與例證如下：

（1）摘錄式，就是巧妙摘錄文言成語和文言句子的部分字詞進行恰當運用。

如：同學們“見賢”常常不“思齊”卻生“妒”，“見不賢”不“自省”卻“大笑樂”，這顯然是不對的！

現在筆者把個人所知道的事來補充一下，當不致有蛇足之譏。（梁實秋在《談徐志摩》一文中化用成語“畫蛇添足”）

（2）拆分式：就是把原文言詞語和名句拆開使用，會出現新的意蘊。對于并列式、主謂式的詞語常常可以運用拆分式。

如：同學們不好好復習，一提起復習文言文，就認為枯燥無味，實際上同學們只想到“溫故”的索然無味，卻沒有勇于“知新”的高標準與嚴要求。

實際上在現代漢語中經常看到這樣的句子：

“這活動絕對是‘空前’的，恐怕也是‘絕后’的”。

教育學生要“嚴”而有“格”。

（3）仿古式，就是以原文言句式為依據進行部分改寫。