體驗激活習作的源泉

見到什么都有寫作的可能——這一直是學生期盼的，更是我們習作教師所期待的。然而在今天，我們的學生依然無法擺脫“見到什么都不愛寫或不會寫”的現狀，甚至成了學生的負擔，形成了“談習作色變”的可悲景象。我認為一個重要的原因就是學生沒有自己特有的體驗。

一、 體驗：從一般生活到個性表達

“生活是寫作的源泉。”這是我們的習作教學理念。我們一向想當然地認為，只要教會學生觀察生活，就能讓學生能做“有米之炊”。但實際上，擁有自己的一份獨特生活的學生，始終在生活的“源泉”里浸泡著、浮游著，一刻也沒有停止過有意或無意的“觀察”，為什么總覺得沒東西可寫呢？是不是觀察生活出了錯？不是的。對于習作者來說，生活應該是與心靈產生過碰撞交流后滋生的獨特體驗并成為其心靈一部分的那些現象和事件。換一句話說，即離開了內心體驗和主觀感受，所謂的生活只是一種表象和機械的周而復始罷了。因此，學生寫不好習作，無法進行個性表達，并不完全因為生活的單調貧乏，而是因為缺少了一份對生活獨到的體驗。

如何切實進入生活，感受生活，獲得獨有體驗呢？很多的時候，我們都以為，帶學生出去參觀、游玩，就可以解決相關的習作題材，殊不知學生寫起來依然下筆枯澀，對他們來說，游玩是快樂的，而習作是痛苦的。為什么會如此呢？夏丏尊先生在《文心之輯》中的一篇文章中說：“作文同吃飯、說話、做工一樣，是生活中間缺少不了的事情。”“作文是生活，而不是生活的點綴。”這樣看來，在習作教學中為了寫某一個題目，學生才去觀察，去思考，就顯得被動。如教師布置學生觀察早晨的景色，觀察日出的過程，往往不是為了生活的情趣，為了體驗大自然之美，而為了寫習作，純屬功利性寫作。把習作從生活中分離出去，這種生活體驗就顯得虛偽而不真實。學生就會產生不得不作的畏難情緒。這不由得讓我想到巴金先生在《海上日出》中這樣一句話：“為了看日出，我常常早起。”可見海上日出的美，是讓他何等的向往，他的體驗是多么富有情趣，又是多么的主動，當這種體驗徹底打動他的時候，他才寫下了《海上日出》，表達對日出景色由衷的贊美。假如改為：“為了寫日出，我常常早起。”事情就變得無奈和無趣。我想這個例子對我們的習作教學是具有很大意義的。

因此，在教學中，我們應順應學生內心的需要，鼓勵學生體驗生活的情趣，積累美好、豐厚的生活素材。也許在體驗的當時，他們寫不出什么，但是有一天，也許到初中、高中，他對積累的生活經驗有了更深的體會時，就會寫出來了。在這點上我們教師不要急功近利，盡量把目光放遠點兒，著眼于學生的未來。

二、 體驗：從堆砌文字到直抒胸臆

任何一篇好文章都是作者的個性表達，源自于作者獨特的經歷、獨特的體驗和獨特的感受，它不是一種文字游戲，而是一種感情釋放。換句話說，就是寫作的根本在于學生心靈的豐富。如何讓學生顯露豐富的心靈，直抒胸臆呢？面對這個難題，我告訴學生，“習作的第一讀者是自己，對自己是不需要說假話，說空話的，應該用自己的最真實的語言表述自己最真實的想法，抒發自己最真摯的情感，將自己的喜怒哀樂一股腦兒地傾吐文中，這樣習作就會成為你最忠實的朋友。”

例如在寫我身邊的人時，特別是寫《我的老師》，多數的同學盡是為老師歌功頌德，文句矯情造作，避實就虛，盡管其貌不揚，在學生筆下卻也瀟灑漂亮；盡管教學一般，卻也業績燦爛，也許是為了迎合教師的“愛美之心”吧。然而我們卻要引導學生，“創意”就從這兒開始！不管你眼里的老師是怎樣的，盡可以發之于筆端，行之于文章，說出自己真切的想法。你看“……鈴聲一響，我們正想出去，王老師就把我們堵了回來，教科書往桌子上一摔，那瞪得滾圓的眼睛虎虎地掃視著每個人的臉。我知道又有人闖禍了……哎，今天我忽然明白了，老師和我們一樣，會高興，也會生氣。此時此刻，站在我們面前的再也不是往日風趣溫和的王老師了……”這不是“聲色齊飛”的精彩片段嗎？沒有套話假話，寫得真切而獨特。再看“我不愿做太陽，也不愿做月亮，因為做太陽太寂寞，做月亮太孤獨。我要做星星，因為星星有無數的伙伴……”“因為吊指，我十個指頭，沒有一個不是火辣辣的疼，憎恨鋼琴的感覺油然而生。但老師那在琴鍵上如彩蝶般輕快飛舞的十指，無論如何也難以在我腦中抹去……”這些才是展示個性的獨到的思考，給人以真實、可信、獨創的感覺。

這些才是學生生活的真實！小作者忠實于自己內心的體驗，隨自己的筆觸漫步于自己的生活，流淌于文字背后的是一脈迤邐的真情。由此我們可以悟到：體驗是一個伴隨情感和思維的動態過程，它的終點就是學生自我的認識，這種認識充滿個性神采，是學生富有感染力的思想的火花和內心獨特的感受。

我們可以知道體驗水平的高與低決定了習作源泉的豐與枯。我們不僅要讓學生熱愛生活，珍視體驗，還要引導學生懂得如何獲得體驗、深化體驗、豐富體驗、表現體驗。

（作者單位：福建省柘榮縣實驗小學）